下面是范文網(wǎng)小編收集的端午節(jié)優(yōu)秀心得體會(huì)感想范文 關(guān)于端午節(jié)的心得，供大家品鑒。

　　端午節(jié)優(yōu)秀心得體會(huì)感想范例 端午節(jié)是我們傳統(tǒng)的節(jié)日，關(guān)于端午節(jié)，你有怎樣的感想呢?以下是我為大家整理的端午節(jié)感想相關(guān)資料，歡迎閱讀。

　　端午節(jié)感想一 昨夜子規(guī)聲啼催，今朝汨羅帶淚歸。

　　《離騷》一曲哀民生，誰(shuí)人誦之不含悲。

　　屈原，這位本欲厲治革新的偉大詩(shī)人，因小人諂害，終未被重用，且橫遭流放，眼見(jiàn)國(guó)破民苦而無(wú)力回天，痛不欲生，投了汨羅江。

　　"長(zhǎng)太息以掩啼兮，哀民生之多艱."人民的流離失所，撕扯著他的心肺，空懷著滿(mǎn)腔的報(bào)國(guó)志而無(wú)法施展，他的苦悶可以想見(jiàn)，投江，成了他解除痛苦的唯一選擇。

　　人民為紀(jì)念他，因之有了粽子，有了賽龍舟，有了端午節(jié)。

　　兩千多年過(guò)去了，如今的農(nóng)民，不僅免去了農(nóng)業(yè)稅，還有了糧食補(bǔ)帖.從農(nóng)民的笑臉中，我們似乎可以想象偉大的詩(shī)人屈原若在，見(jiàn)人盡其才，才盡其用，政治昌明，祖國(guó)昌盛，一定會(huì)重寫(xiě)《離騷》將其詩(shī)句改為:"長(zhǎng)欣喜以歡呼兮，興民生之多光." 祖國(guó)正向富強(qiáng)邁進(jìn)，人民正向小康飛奔.欣逢這樣的盛世，汨羅江不再嗚咽，歡快地向前奔流著...... 每到端午節(jié)，偉大的詩(shī)人屈原，留給我們的是更多的歷史反思。

　　端午節(jié)感想二 昨夜子規(guī)聲啼催，今朝汨羅帶淚歸。

　　《離騷》一曲哀民生，誰(shuí)人誦之不含悲。

　　屈原，這位本欲厲治革新的偉大詩(shī)人，因小人諂害，終未被重用，且橫遭流放，眼見(jiàn)國(guó)破民苦而無(wú)力回天，痛不欲生，投了汨羅江。

　　"長(zhǎng)太息以掩啼兮，哀民生之多艱."人民的流離失所，撕扯著他的心肺，空懷著滿(mǎn)腔的報(bào)國(guó)志而無(wú)法施展，他的苦悶可以想見(jiàn)，投江，成了他解除痛苦的唯一選擇。

　　人民為紀(jì)念他，因之有了粽子，有了賽龍舟，有了端午節(jié)。

　　兩千多年過(guò)去了，如今的農(nóng)民，不僅免去了農(nóng)業(yè)稅，還有了糧食補(bǔ)帖.從農(nóng)民的笑臉中，我們似乎可以想象偉大的詩(shī)人屈原若在，見(jiàn)人盡其才，才盡其用，政治昌明，祖國(guó)昌盛，一定會(huì)重寫(xiě)《離騷》將其詩(shī)句改為:"長(zhǎng)欣喜以歡呼兮，興民生之多光." 祖國(guó)正向富強(qiáng)邁進(jìn)，人民正向小康飛奔.欣逢這樣的盛世，汨羅江不再嗚咽，歡快地向前奔流著...... 每到端午節(jié)，偉大的詩(shī)人屈原，留給我們的是更多的歷史反思。

　　端午節(jié)感想三 古往今來(lái)，關(guān)于"端午"的傳說(shuō)很多。我翻了一下書(shū)，大約有紀(jì)念伍子胥的，有紀(jì)念屈原的，有紀(jì)念孝女曹娥的，有紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾的，但主要還是紀(jì)念屈原的。

　　屈原何許人也?屈平(約前 340 年-約前 278 年)，字原，通常稱(chēng)為屈原;羋姓屈氏。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力大大增強(qiáng)。后

　　來(lái)，屈原因政治斗爭(zhēng)，屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。他是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知的最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了"楚辭"這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了"香草美人"的傳統(tǒng)，代表作品有《離騷》、《九歌》等。

　　端午節(jié)紀(jì)念屈原的的傳說(shuō)，最早出自南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》。相傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)崳R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體，百姓們怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋他的尸體。他投江時(shí)，正是農(nóng)歷 5 月 5 日，其后人們每年都在這一天煮粽子來(lái)紀(jì)念他，這就有了端午的來(lái)歷。關(guān)于這一傳說(shuō)，可以用唐代文秀的《端午》詩(shī)為證，詩(shī)云："節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。" 對(duì)于屈原的遭遇，歷代文人感慨萬(wàn)千，寫(xiě)了不少詩(shī)詞歌賦。如唐朝盧肇的《競(jìng)渡詩(shī)》、宋朝梅堯臣的《五月五日》、宋朝蘇軾的《浣溪沙》、宋朝歐陽(yáng)修的《漁家傲》、老舍先生的《七律。端午》等等，或直抒胸臆，或借景言情，或寓古于今，或憑吊，或追思，或喟嘆，都是難得的作品。但我更看重一個(gè)無(wú)名氏做的《滿(mǎn)江紅端陽(yáng)前作》。這闋詞的原文是："千載悠悠，成習(xí)俗，天中端午。逢佳節(jié)，粼粼波上，百舟爭(zhēng)渡。萬(wàn)戶(hù)家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。奸當(dāng)?shù)?，謠言布;遭放逐，悲難訴。嘆家亡國(guó)破，汨羅歸處。志潔行廉爭(zhēng)日月，辭微文約傳千古。子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。"這闋詞既寫(xiě)景，也寫(xiě)人，情景交融，如訴如泣，是一闋膾炙人口的佳作

　　其實(shí)，無(wú)論抱負(fù)，無(wú)論秉性，無(wú)論才華，無(wú)論修為，屈大夫都是我們所追尋的目標(biāo)。因仰慕屈原，今年 4 月份，我與幾個(gè)朋友游覽三峽，到了屈原的故里秭歸，探訪(fǎng)了屈原的遺跡，傾聽(tīng)了屈原的傳說(shuō)，加入了紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡，感受了紀(jì)念屈原的民俗歌舞。身臨其境，才感覺(jué)"神矣絕矣，嘆為觀止矣"。

　　又逢端午，吃著粽子，想著屈原，寫(xiě)下這些文字。

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