下面是范文網(wǎng)小編整理的學(xué)生《烏合之眾》讀后感范文3篇(關(guān)于烏合之眾的讀后感)，供大家閱讀。

學(xué)生《烏合之眾》讀后感范文1

  “民主”作為當(dāng)下的普世價值，在很大程度上可能是以“理性人”作為基礎(chǔ)，認(rèn)為人可以為自己做出最好的決定，政府干預(yù)應(yīng)該最小，讓選民用投票來決定自己國家的未來。

  然而，通過對群體的無意識、無理性、無定性的充滿嘲諷又不失憂慮的論述，勒龐給對“民主”的無腦追捧澆上了一盆冷水。正如他在法國大革命中看到的那樣，失控狂暴的人民以民主自由之名干出了暴政獨(dú)裁的事，讓人不由得對“民主”打上一個問號。他甚至還像馬基雅維利那樣給想控制民意的領(lǐng)袖提出了三個建議：斷言;重復(fù);傳染。可怕的是，雖然他早就警示過，這樣的控制和引導(dǎo)還在不斷發(fā)生在我們當(dāng)下的民眾身上。

  那么，因?yàn)橛斜毁H得一無是處的群眾，我們果真還是應(yīng)該呼吁一個家長式的集權(quán)政府嗎?我不同意，勒龐也并沒這么說。他也表示，雖然有種種弊端，議會、陪審團(tuán)等民主制度的產(chǎn)物還是當(dāng)下最好的。他說“我不可能仍然認(rèn)為，我不應(yīng)當(dāng)去和陪審團(tuán)打交道，而應(yīng)當(dāng)去找地方官。從前者那里我還有些找回清白的機(jī)會，讓后者認(rèn)錯的機(jī)會卻是微乎其微?！薄白h會的運(yùn)作雖然面對所有這些困難，它仍然是人類迄今為止已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最佳統(tǒng)治方式。”

  我們還是應(yīng)當(dāng)對民主抱有信心，然而絕不能止步于此。民主不是終點(diǎn)，是通往終點(diǎn)之路。像勒龐、托克維爾那樣對民主政體保持警惕、時刻反省，才能不斷地從制度上完善。經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)說，好的制度允許自私、鼓勵自私。有沒有一種制度允許非理性呢?因?yàn)榭雌饋?，人越來越難以被稱作“rational”了。

  勒龐對女性的歧視和明顯的種族主義讓閱讀經(jīng)驗(yàn)不太流暢，時不時就要停下來搖一陣子頭。。

學(xué)生《烏合之眾》讀后感范文2

  說實(shí)話，這本書現(xiàn)在看來錯誤和真理一樣多，但是可以原諒。因?yàn)槠駷橹?，被推翻的所謂真理在人類歷史不知凡幾，這本書問世兩百多年了，居然還有現(xiàn)在仍然正確的結(jié)論，不容易。

  我認(rèn)為正確的結(jié)論之一，就是勒龐指出了影響群眾意志的三個要素：斷言、重復(fù)和夸張?，F(xiàn)在所謂重要的事情說三遍，不過是這三個要素通俗的演繹。

  那么問題來了，重要的事情說三遍難道不是僅指重復(fù)，這又和斷言，夸張有什么關(guān)系?稍安勿躁，請聽我慢慢道來。

  在此之前，我要稍微解釋一下斷言的含義：就是直接說觀點(diǎn)，不需要考慮如何去支撐這個觀點(diǎn)，甚至不用想你的這個觀點(diǎn)是否經(jīng)得起推敲。舉個最近的例子，今天英國脫離歐盟的事情，精英，專家都是基本都是留歐派，而平民都是脫歐派，面對平民這群“烏合之眾”，正好用上“斷言”。所以，脫歐派的領(lǐng)袖們，就把有關(guān)退歐利弊得失的復(fù)雜問題簡化為一些簡單、煽情的口號，如“奪回我們的控制權(quán)”、“收回我們的邊界”、“拿回我的國家”、“6月23日將是我們的獨(dú)立日”等等，你看，這就斷言。聽起來讓你熱血沸騰，跟著開始喊口號，游行了。冷靜下來，想一想，這些口號沒有一個是有科學(xué)或者事實(shí)做支撐，這只是別人告訴你的一種感覺。

  進(jìn)入正題，開始剖析“重要的事情說三遍”這句話是如何運(yùn)用群體心理學(xué)了。

  “重要的事情”，是夸張。這個世界上，沒有多少重要的事情。當(dāng)別人在說一個結(jié)論的時候，在前面加上“重要的事情說三遍”，你就默認(rèn)的他說的事情是重要的，甚至沒有想過為什么。例如，我告訴你，“重要的事情說三遍：鵝黃素有毒!鵝黃素有毒!鵝黃素有毒!”，肯定一群人馬上就轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈了，再炒作一下，火遍全國了。其實(shí)，鵝黃素根本不重要，甚至不會在你的生活中出現(xiàn)，他說重要，這就是夸張。

  “說”，就是斷言。斷言代表著某種理直氣壯，還是這個例子，鵝黃素有毒，我告訴你有毒，就有毒了?沒有論證，沒有科學(xué)測試，直接上結(jié)論，這不是斷言是什么?更可笑的是，“鵝黃素”這個東西，是我剛才想出來的一個子虛烏有的名詞，在這個世界上都不存在。

  “三遍”，明顯就是重復(fù)。重復(fù)讓人覺得就是真理。尼采說過，“一旦要再說一遍，而且要再說三遍?！碑惽ぶ?。三人成虎，假的東西說多了，自然大家就信以為真了，說三遍的目的，就是讓一個人扮演三個人罷了。

  當(dāng)然，本書還有很多我認(rèn)為不錯的觀點(diǎn)，例如群體不會思考，群體沒有理智，群體善變等等等。只是這個印象深刻，而且有所感悟，于是寫下來供日后參考。

學(xué)生《烏合之眾》讀后感范文3

  《烏合之眾》是法國著名社會心理學(xué)家古斯塔夫勒龐的代表作。他從1894年開始，寫了一系列社會心理學(xué)著作，以這本最為著名。關(guān)于該書的江湖地位，一般以美國社會心理學(xué)大師奧爾波特的評價作為定論：在社會心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，也許非勒龐的《烏合之眾》莫屬。

  該書被翻譯成近20種語言，其中在中國的譯本就有9種之多。我讀的是由馮克利翻譯，廣西師范大學(xué)出版社2015年出的第三版。

  因?yàn)樯硖幋蟊妭髅叫袠I(yè)，由電視領(lǐng)域遷延至電影市場，對該書一直十分向往。此次閱讀，主要出發(fā)點(diǎn)是針對電影觀眾在觀影場域氛圍、受媒體輿論和身邊口碑影響下，作為群體的心理特征，試圖逆向?qū)で笕绾瓮ㄟ^電影內(nèi)容和大眾媒體，最準(zhǔn)確而高效地對觀眾產(chǎn)生影響。簡單說，就是試圖從社會心理的理論源頭，尋找關(guān)于通俗文化產(chǎn)品的路徑：為什么會產(chǎn)生“爆款”，以及怎樣設(shè)計和運(yùn)作“爆款”?

  全書分為三卷，分別講述群體心理、群體的意見與信念以及不同群體的分類及其特點(diǎn)。

  在第一卷，《群體心理》中，作者介紹了群體的一般特征、群體的感情和道德觀、群體的觀念、理性與想象力，以及群體信仰所采取的宗教形式。

  在一定的條件下，一群人會表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，完全不同于其中的個人所具有的特點(diǎn)，他們聚集在一起，感情和思想采取同一個方向，自覺的個性消失，形成了一種集體心理。這就是“群體”，也即“烏合之眾”。

  “烏合之眾”語帶貶義，事實(shí)上，這本書所指的，就是貶義。因?yàn)?，在集體心理中，個人的才智被削弱了，從而他們的個性也被削弱了，異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒，無意識的品質(zhì)占了上風(fēng)。所以，群體中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧。

  這里插入另一個個人看法，我向來不信任所謂的“頭腦風(fēng)暴”，一群人在一起瞎說，號稱碰撞，其實(shí)認(rèn)識深度和智力水準(zhǔn)完全不在同一個維度，其結(jié)果是大大降低思考效率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及個體在安靜環(huán)境下的冥思苦想和靈光乍現(xiàn)。

  群體意識在拉低智商之余，還產(chǎn)生一種趨同性，淹沒異見，扼殺個性。

  其心理機(jī)制是這樣的：“因?yàn)槿硕鄤荼姸粫r產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動。在群體中間，傻瓜、愚蠢和心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無能的感覺，會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量?！?/p>

  作者是以法國大革命為主要分析樣本，熟悉政治斗爭氛圍的我們從中可以從眾嗅到歷史的氣息，并自動腦補(bǔ)所有在行政高壓或話語霸權(quán)之下的各種畫面。

  在本卷中，作者還特別提到了“在劇場里觀察事物的特殊立場”，他指出，這種立場毫無疑問是存在的，但是它的原則與常識、邏輯基本上毫無相同之處。

  他簡明但是確切地說了幾點(diǎn)，對今天的電影市場依然有效。120年前啊，親們!太陽底下并無新事。

  1、“打動觀眾的藝術(shù)當(dāng)然品位低下，不過這也需要特殊的才能?！?/p>

  就是說，所謂“爆款”，其內(nèi)容的準(zhǔn)入門檻一定要低，要針對最大的人群基數(shù)，但是要伺候好這個“大多數(shù)”，同樣是一個技術(shù)活。

  2、“通過閱讀劇本來解釋一出戲的成功，往往是不可能的。劇院經(jīng)理在接受一部戲時，他們自己通常并不知道它能否取得成功。因?yàn)槿绻雽@事作出判斷，他們必須能夠把自己變成觀眾?！?/p>

  史上有很多被劇院經(jīng)理、出版商一致拒絕而終成的“爆款”案例，至今不絕。今天的影院經(jīng)理也面臨同樣的選擇困境，更不用說身處項目前端的投資人。固化思維和路徑依賴，都是與“爆款”擦肩而過的罪魁，但是“經(jīng)驗(yàn)”，仍然是負(fù)責(zé)任的立身之本，至少能守住游戲規(guī)則的底線。

  同時，“劇院”這個特定的場域，有一種特殊的氣場，這一點(diǎn)，是讀劇本、看樣片、小規(guī)?？雌葓鼍盁o法感同身受的。

  3、“以名譽(yù)、光榮和愛國主義作為號召，最有可能影響到組成群體的個人，而且經(jīng)?？梢赃_(dá)到使他慷慨赴死的地步。群體未來自己只有一知半解的信仰、觀念和只言片語，便英勇地面對死亡，這樣的事例何止千萬!” “劇院里的觀眾要求作品中的英雄有著夸張的美德。一般也可以看到，一次集會，即使其成員品質(zhì)低劣，通常也會表現(xiàn)得一本正經(jīng)?！?/p>

  這里涉及到“爆款”的內(nèi)容性質(zhì)，即符合普世價值的偉光正，拔高的道德標(biāo)準(zhǔn)，超現(xiàn)實(shí)的英雄形象，才有可能“燃”。

  4、“影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式?！?“萬萬不可求助于智力或推理，安東尼讓民眾反對謀殺凱撒的人，采用的辦法并不是機(jī)智的說理，而是對民眾宣讀凱撒的遺囑，用手指著他的尸體。”

  這里涉及“爆款”在內(nèi)容表達(dá)上的方法論，簡單、直給、形象、煽情。奇妙的是，這個方法論同樣適用于“爆款”的傳播和推廣。

  在第二卷，《群體的意見與信念》中，作者分析了群體的意見與信念中的間接因素、直接因素，群體領(lǐng)袖及其說服的手法，以及群體的信念與意見的變化范圍。

  在對群體意見的構(gòu)成及傳播的研究結(jié)論中，至少有3條依然符合今天的通俗文化市場運(yùn)作。

  1、“群眾從來就沒有渴望過真理，面對那些不合口味的證據(jù)，他們會拂袖而去，假如謬論對他們有誘惑力，他們更愿意崇拜謬論。凡是能向他們提供幻覺的，也可以很容易地成為他們的主人，凡是讓他們幻滅的，都會成為他們的犧牲品?！?/p>

  除社會政治現(xiàn)象外，這個觀點(diǎn)還特別適宜解釋大眾娛樂消費(fèi)品的內(nèi)容邏輯，即造夢的、反現(xiàn)實(shí)的、精神按摩的，最適合集體意淫。

  2、“當(dāng)領(lǐng)袖們打算用觀念和信念——例如利用現(xiàn)代的各種社會學(xué)說——影響群體的頭腦時，他們所借助的手段各有不同。其中有三種手段最為重要，也十分明確，即斷言法、重復(fù)法和傳染法。”

  腦白金的廣告，從內(nèi)容制定到傳播方式都證明了這一點(diǎn)。同樣，對一部電影核心概念的傳播，也可以由此制定策略。

  3、“一切與民族的普遍信念和情感相悖的東西，都沒有持久力，逆流不久便又回到了主河道?！?/p>

  普世價值，文化認(rèn)同，是“爆款”內(nèi)容的基本倫理。

  在第三卷，《不同群體的分類及其特點(diǎn)》中，主要介紹了群體的分類、被稱為犯罪群體的群體、刑事案件的陪審團(tuán)、選民群體以及議會。

  其中，與我的閱讀初衷有交集的部分，是還是關(guān)于群體的智商拉低現(xiàn)象：“一切集體，不管其成員如何，全都患有智力低下癥。在群體中，人們總是傾向于變得智力平平，在一般性問題上，40名院士的投票不會比40個賣水人所投的票更高明。”

  所以，不要去理會幾個習(xí)慣于故作驚人之語的影評人、意見領(lǐng)袖的小眾觀點(diǎn)，由于群體的智力低下，內(nèi)容上的低門檻，認(rèn)知上的無障礙，情緒上的受共振，接受過程的被催眠，這一切才有產(chǎn)生的起點(diǎn)，以及實(shí)施的溫床。

  在勒龐的時代，“烏合之眾”的集合和集體行動都依靠輿論的多米諾效應(yīng)和肉身的聚合，還有其地域和影響力上的局限性;而在今天，“烏合之眾”的聚合，已經(jīng)由無孔不入的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大大提升了傳播速度和覆蓋面，并迅速變現(xiàn)為實(shí)體的社交行為，除了文化認(rèn)同感帶來的天然壁壘，沒有什么能阻擋“群氓”的集體狂歡。

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