下面是范文網(wǎng)小編整理的讀水滸傳書觀后感3篇 水滸傳讀書讀后感，供大家參閱。
讀水滸傳書觀后感1
每當(dāng)我捧起《水滸傳》這本書時(shí)，心中便有了一股對(duì)梁山好漢的敬佩，但同時(shí)，也有著對(duì)當(dāng)時(shí)一些狡詐之人難以宣泄的怒火。
《水滸傳》一書中，講述了梁山一百零八位好漢的故事。先是從晁蓋再由宋江領(lǐng)導(dǎo)，梁山好漢們?yōu)槊癯?，甚至與朝廷中的貪官污吏作斗爭(zhēng)。后來(lái)幫助朝廷向南方征討方臘。雖然成功但卻損兵折將，一百零八位好漢僅剩二十七人。最后受朝中奸臣迫害，致宋江，盧俊義被毒死，李凌，吳用等隨之死去，梁山好漢故事就這樣結(jié)束了。
“逼上梁山”是民間的一句俗語(yǔ)，但這短短四字，卻刻畫出了一百零八位梁山好漢的無(wú)奈。在眾多梁山好漢之中，有犯人，書生，甚至是一些做官的人。在未上梁山時(shí)他們的性格，文化，財(cái)富都不相同，但有一點(diǎn)他們是相同的：他們都是被逼的。
哪里有壓迫，哪里就有反抗。面對(duì)閻婆惜，宋江先是做出了讓步，不想她列舉百般條件，以致宋江無(wú)法接受，只得殺了她。西門慶與潘金蓮則更數(shù)分。潘金蓮為了與西門慶在一起，在武大郎被打成重傷之后仍不放過(guò)他，有砒霜放入藥中毒死了武大郎。知道兄弟被害后的武松哪能咽下這口氣，殺了潘金蓮后又在獅子橋上打死了西門慶，最后不得不上了梁山……一個(gè)個(gè)梁山好漢大多都是類似這樣，走投無(wú)路后上了梁山。雖然梁山起義最終失敗，這個(gè)故事仍讓人感到那些好漢的豪情，勇敢以及無(wú)奈。敢于反抗的他們足以讓人們銘記著他們。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?yōu)槿颂幨啦荒芴^(guò)苛刻，以至于遭到他人的“反抗”，但同時(shí)，我們還要以自己的智慧和勇氣對(duì)不公平進(jìn)行“反抗”。
讀水滸傳書觀后感2
“一朝皇帝，夜眠不穩(wěn)，直使宛子城中藏虎豹，卻道蓼兒洼內(nèi)聚神蛟?！边@正是三十六天罡星，七十二地煞星的暗語(yǔ)。這一百零八將，正是梁山一百零八個(gè)好漢。他們個(gè)個(gè)身手非凡，身懷絕技，成為北宋末年最強(qiáng)大的。
北宋末年，宋徽宗把朝政交給了蔡京、童貫、高俅。他毛報(bào)私仇，害得林沖、楊志等好漢有國(guó)難投，有家難回，不得已落草梁山。他們雖然都是犯下彌天大罪之人，但是他們劫不義之財(cái)，散給窮苦人民。尤其是為首晁蓋、宋江、盧俊義，他們仗義疏財(cái)，接濟(jì)鄉(xiāng)親，最后受朝廷招安，平定田虎，殺敗遼國(guó)，打敗王慶，活捉方臘，立下赫赫戰(zhàn)功，但是一百零八兄弟們死的死，傷的傷，病的病，也有不愿受官的。最終宋江卻被奸臣迫害，飲下毒酒，葬于蓼兒洼內(nèi)。
宋江等一百零八個(gè)好漢與惡勢(shì)力斗智斗勇，報(bào)效國(guó)家的故事，讓我不禁想起了鄭成功。鄭成功的父親是個(gè)卑鄙小人，隆武帝給他那么大的官職，但是他卻背叛了隆武帝，還想讓他那精忠報(bào)國(guó)的兒子鄭成功一起投降。但鄭成功精忠報(bào)國(guó)，知道忠孝不能兩全，拒絕了他父親，打擊了荷蘭侵略者囂張的氣焰，拯救了臺(tái)灣同胞，他對(duì)侵略者們宣誓：“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅!”鄭成功和梁山一百零八個(gè)好漢一樣，除暴安良，精忠報(bào)國(guó)，他們讓侵略者們知道中國(guó)人是不會(huì)屈服的!
讀了《水滸傳》這本書，我深深的被梁山好漢們的忠義雙全的精神感動(dòng)了。人生在世無(wú)再少，莫將白發(fā)唱黃雞。有生之年，我們即使不能像梁山好漢那樣做一番轟轟烈烈的事業(yè)，也應(yīng)該珍惜生命，為了正義，為了真理，發(fā)揮自己最大的價(jià)值!
讀水滸傳書觀后感3
剛看完武大郎 武松 潘金蓮 西門慶 王婆的故事，看完很是失望，導(dǎo)演從一開始就決心要把潘金蓮描寫成清純的良家婦女，從演員的選材上就可以看到，甘婷婷那白眼球過(guò)多的眼睛里充滿了純情之意，而在戲里她的到處出軌只是因?yàn)樽约旱拿\(yùn)不濟(jì)，當(dāng)武松怒殺潘金蓮的時(shí)候，背景音樂(lè)再次想起了那凄美，充滿無(wú)辜色彩的音樂(lè)。
可是原著的潘金蓮在哪里呢?原著里潘金蓮自從嫁給大郎之后，便已開始偷漢子，“無(wú)般不好，為頭的愛偷漢子”這是清河縣居民對(duì)潘金蓮最真實(shí)的寫照。而后搬到陽(yáng)谷縣更是變本加厲，難道這一切只是因?yàn)樗臋C(jī)遇不濟(jì)?當(dāng)看見大郎的親弟弟武松之后，再次動(dòng)了淫歡之心，對(duì)武松多次勾搭。在潘金蓮的眼里，只有淫欲和貪念，沒(méi)有任何道德倫理之感，可是這一切在新的水滸傳里則有了其所謂的重新定義，潘金蓮不再是那個(gè)人盡可夫的蕩婦，而是一個(gè)純情，對(duì)愛情充滿向往，因生活所逼，被迫才出軌的良家女子，當(dāng)每次潘金蓮想起武松辱罵她賤人一詞的時(shí)候，潘金蓮則充滿可憐的哭泣 說(shuō)道：“ 我不賤! 我不賤!”并每次伴隨著凄涼的音樂(lè)，那純情的臉上，寫滿了無(wú)辜。如果羅貫中和施耐庵還活著，想必定不會(huì)把版權(quán)賣給這個(gè)新導(dǎo)演。因?yàn)樵亩x很清楚，小潘的濫交，起決定因素的是她本身縱欲的本性。
潘金蓮道德的“重新定義”只是新水滸眾多定義的一部分，但是
在一部古典名著，確切的說(shuō)是中國(guó)四大名著之一的水滸里，做如此之大的改動(dòng)，會(huì)有什么樣的影響呢?
在現(xiàn)在這個(gè)浮躁的社會(huì)，在中國(guó)這個(gè)奇特制度的社會(huì)下，媒介們只管賺錢盈利，并不考慮對(duì)社會(huì)的影響，看看非誠(chéng)勿擾這個(gè)非常受歡迎的欄目，想必有不少觀眾只是去看樂(lè)子，知道這里面都是假的，只是為賺取收視率。但是仍有更多的人從這個(gè)欄目去建立自己的人生觀和價(jià)值觀，可以試想一下，如果當(dāng)中華民族都充滿了馬諾那樣的人時(shí)，這個(gè)社會(huì)將會(huì)變成什么樣?當(dāng)涉世未深的孩子看著這樣的潘金蓮時(shí)，對(duì)未來(lái)的成長(zhǎng)和人格的定義會(huì)有怎樣的影響呢?
也許，把新水滸傳當(dāng)成一部流行電視劇來(lái)看可以打五分，但是當(dāng)作史詩(shī)正劇來(lái)看，那則完全是對(duì)歷史名著的侮辱!
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