下面是范文網(wǎng)小編整理的書(shū)籍全球通史的優(yōu)秀讀后感7篇，歡迎參閱。
書(shū)籍全球通史的優(yōu)秀讀后感1
剛剛讀完《全球通史》上下冊(cè)，這種大褲頭的書(shū)，我看的好像并不多，尤其是歷史方面的書(shū)。這本書(shū)最大的特色是時(shí)間跨度比較大，從史前史到21世紀(jì)，基本上還原了人類(lèi)如何一步步發(fā)展到現(xiàn)在的一個(gè)過(guò)程。
開(kāi)卷間，感覺(jué)人類(lèi)歷史長(zhǎng)河浩瀚無(wú)邊，仿佛可以聽(tīng)到遠(yuǎn)古傳來(lái)的呼喚，每一朵浪花激起，就蘊(yùn)含著上百年的故事；掩卷后，又感覺(jué)人類(lèi)歷史曇花一現(xiàn)，那些存活過(guò)的王朝和人物，都已煙消云散，要不是在歷史中讀起，像是不曾存在過(guò)。從中我也感覺(jué)到自己的渺小和偉大。
文明和野蠻就像是一對(duì)孿生兄弟，相生相克，你無(wú)法用感情色彩去評(píng)價(jià)哪種力量更高級(jí)，他們之間的沖突，成為歷史推動(dòng)的主要?jiǎng)恿?。這就像人性的善惡一樣，它更像是一種主觀(guān)評(píng)價(jià)，其實(shí)善惡并無(wú)區(qū)分，只在人的一念間。
利益的驅(qū)動(dòng)成為很多發(fā)明、冒險(xiǎn)、開(kāi)拓的原動(dòng)力。比如最早西歐國(guó)家葡萄牙、荷蘭、西班牙、英國(guó)等國(guó)家的對(duì)外航海遠(yuǎn)行，有了很多地理大發(fā)現(xiàn)的壯舉。例如好望角、美洲大陸、大洋洲的發(fā)現(xiàn)等。他們都是在本國(guó)或鄰國(guó)權(quán)貴的經(jīng)濟(jì)資助下完成的探險(xiǎn)。甚至是到了第一次工業(yè)革命時(shí)期蒸汽機(jī)的發(fā)明，也是源自對(duì)紡織品生產(chǎn)效率提升下的創(chuàng)造。
殺戮與戰(zhàn)爭(zhēng)基本也是因?yàn)閲@經(jīng)濟(jì)掠奪和宗教信仰來(lái)展開(kāi)的。沒(méi)有一個(gè)永存的王朝，最長(zhǎng)壽的拜占庭王朝似乎存在了近2000年。大多數(shù)王朝都是你唱罷我登場(chǎng)，有種對(duì)空長(zhǎng)悲切的'感嘆。
近兩百年的歷史加速了世界的變革與發(fā)展。最近的第二次世界大戰(zhàn)距離我們也僅僅過(guò)去70余年。還不包括朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、中印之戰(zhàn)距離我們似乎更近，而中東的巴以沖突、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)還一直存在的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，我們目前的和平環(huán)境的確是難能可貴。
不包括埃及文明、古羅馬文明、中東文明、印度文明在內(nèi)，中國(guó)文明是歷史上唯一沒(méi)有遭到大的摧毀的完整文明體系。
在經(jīng)過(guò)工業(yè)革命、信息互聯(lián)網(wǎng)革命之后，人類(lèi)創(chuàng)造了強(qiáng)大的世界，也面臨著巨大的沖突，人類(lèi)控制與環(huán)境壓力的沖突。在萬(wàn)千物種中，人類(lèi)成為主宰，但是巨大的能耗，也無(wú)法阻擋人類(lèi)地球終將毀滅的宿命。開(kāi)拓外太空，星球移居，在不遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)成為事實(shí)。人類(lèi)的競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的就業(yè)壓力、對(duì)生活索求不得的焦慮感，讓現(xiàn)代人活得并不比古人幸福。
這不由讓我對(duì)“成王敗寇”有了新的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)的欲望成就了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，一切為我所用固然很好，但是還是要適度，過(guò)猶不及，登上權(quán)譽(yù)的頂峰也稱(chēng)不上王，衰落是遲早的事；跌落懸崖也要有再奮起的意志，不必稱(chēng)寇，給生命多一些彈性，歷史是一面鏡子，我們活在當(dāng)代，至少勝過(guò)那些已成土灰的王侯將相，因些，不必太急，好好活著……
書(shū)籍全球通史的優(yōu)秀讀后感2
去年這套書(shū)在網(wǎng)上很火，很多人都在推薦，這也引起了我的好奇。
書(shū)，讀了一段時(shí)間，然而并沒(méi)有馬上寫(xiě)讀后感，我想先沉沉。
沉沉心，當(dāng)你已經(jīng)沒(méi)有超然的熱情，不再沉迷情節(jié)，而只是回味的時(shí)候，我想是時(shí)候了。
首先，為什么要讀這本書(shū)呢？我想說(shuō)的是，在我們平凡的生活里，書(shū)帶給我們的不只是知識(shí)和文憑，它被銘記的也不是。在我們心中打下烙印的，一定是帶給我們或思考或感動(dòng)的精神財(cái)富。當(dāng)我們?cè)跓o(wú)趣的生活里疲憊迷失、索然無(wú)味時(shí)，我們能從書(shū)籍中汲取力量?！度蛲ㄊ贰坊仡櫫?500年人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)和國(guó)家的興衰，書(shū)中人物或國(guó)家也面對(duì)著像你我一樣的生活，甚至是更加殘酷的命運(yùn)，而這也正是我們要尋找的代入感和力量的源泉。
這本書(shū)從世界的角度來(lái)介紹歷史與人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)，無(wú)論介紹到哪里，中國(guó)始終在我心中是一個(gè)特別的部分。4000多年中，中國(guó)人在歐亞大陸的最東端發(fā)展起一個(gè)獨(dú)特而自治的社會(huì)。這一明顯的自給自足，自滿(mǎn)自足的社會(huì)產(chǎn)生了這樣一種思維：世界上其他社會(huì)都是低下的`、從屬的。由于中國(guó)人的閉關(guān)自守、驕傲自滿(mǎn)，三次近代的災(zāi)難性戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)受到了巨大的刺激。我印象非常深刻的是書(shū)中提到了發(fā)生在1839年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一個(gè)故事：
在這一年，清朝軍隊(duì)試圖重新從英國(guó)人手中奪回寧波，清軍總攻仍采用數(shù)百年的傳統(tǒng)方法，將點(diǎn)燃的木筏向英國(guó)船只發(fā)射出去，英國(guó)艦隊(duì)在它們到達(dá)前就把這些火攻木筏擊成兩半，旋即攻擊清軍，清軍一觸即潰。
有人建議：應(yīng)該在一些猴子的背后拴上鞭炮，然后將猴子扔到英軍艦隊(duì)的甲板上?；鹧鏁?huì)隨著受驚的猴子四散開(kāi)去，如果恰巧能跑到彈藥庫(kù)，那整個(gè)艦隊(duì)都會(huì)化為灰燼。19只猴子被買(mǎi)了回來(lái)，并被帶到了前沿陣地，事實(shí)上沒(méi)有一個(gè)人敢向英國(guó)艦隊(duì)靠近到足以將猴子扔到甲板上的地步，因此這一計(jì)劃從未付諸實(shí)施，隨后由于戰(zhàn)斗的失敗，人們紛紛逃走，包含主管這些猴子的馮先生。由于無(wú)人管理，這些猴子最終都在馮先生無(wú)人居住的前屋里餓死了。
現(xiàn)在看到這個(gè)故事當(dāng)然都會(huì)付之一笑，但這正是由于過(guò)去的中國(guó)驕傲自滿(mǎn)，盲目自大，慣用老眼光來(lái)看待世界所導(dǎo)致的?，F(xiàn)在的我們也時(shí)不時(shí)犯著同樣的錯(cuò)誤：用老眼光看人。
老眼光，就是成見(jiàn)，就是印象流。在我們的生活中，我們可能都被看低過(guò)，但能改變的只有我們自身，自我尊重，明確目標(biāo)，不斷進(jìn)化自身。雖然我們可能都還沒(méi)有真正做到什么，但只要我們已經(jīng)開(kāi)始展現(xiàn)出一些改變，都會(huì)贏(yíng)得自身內(nèi)心的掌聲，無(wú)論這個(gè)世界能否看見(jiàn)。
書(shū)籍全球通史的優(yōu)秀讀后感3
讀完全球通史，我就對(duì)中國(guó)近代史有了些粗略的了解，如果想要真正了解中國(guó)近代都發(fā)生了什么，有什么影響，與西方國(guó)家的不同在哪里的話(huà)，就一定要先看看同時(shí)期都發(fā)生了什么。
1840年時(shí)，一位英國(guó)商人首次開(kāi)辟了四條橫渡大西洋的定期航運(yùn)線(xiàn)，這也標(biāo)志了西方航海史進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。
中國(guó)這時(shí)的政策叫：閉關(guān)鎖國(guó)。清朝上層這一愚蠢的基本國(guó)策，讓中華民族為此付出了巨大的代價(jià)。
1840是中國(guó)近代史的開(kāi)端，就在前一年，林則徐發(fā)起了令所有當(dāng)代中國(guó)人拍手稱(chēng)快的.虎門(mén)銷(xiāo)煙。這一行為不僅沒(méi)有讓林則徐飛黃騰達(dá)，繼續(xù)為清朝奉獻(xiàn)自己的力量，反而給他帶來(lái)了為期5年的流放生涯。這不僅是林則徐自己的悲哀，更是整個(gè)清朝、整個(gè)中國(guó)的悲哀。
在西方科技、社會(huì)飛速進(jìn)步的同時(shí)，清朝上下幾億人似乎集體把永樂(lè)大帝時(shí)下西洋的光輝歷史遺忘。這一現(xiàn)象最終換來(lái)的是，中國(guó)用2000余年積攢下來(lái)的文化、物質(zhì)、科技領(lǐng)先的基礎(chǔ)在200年間被揮霍一空，還落后西方一大截。
這一差距在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被完全暴露出來(lái)：英法聯(lián)軍輕而易舉地打進(jìn)了清朝的首都，在世界上最富麗堂皇的皇家園林里制造了一樁人盡皆知的慘案火燒圓明園。這不僅僅是科技差距就可以解釋的，主要的原因，還是制度的差距。
為什么在中國(guó)5000年歷史中，真正稱(chēng)得上盛世二字的時(shí)代用兩個(gè)巴掌就能數(shù)得過(guò)來(lái)，而美國(guó)從獨(dú)立解放以來(lái)，就能飛速發(fā)展，而且?guī)缀鯖](méi)有出現(xiàn)頹勢(shì)？決定性因素就是社會(huì)制度。
從漫長(zhǎng)的歷史中，我們能學(xué)到，在封建王朝中，能讓國(guó)家繁榮昌盛，兵強(qiáng)馬壯的，只有兩類(lèi)人一類(lèi)如漢武帝、唐太宗，他們有一顆勵(lì)精圖治的心，更有讓國(guó)家勵(lì)精圖治的本事，若只有其中一個(gè)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。另一類(lèi)，就是權(quán)臣。如漢朝的霍光，宋朝的王安石，明朝的徐階、張居正。這些人不免有專(zhuān)權(quán)的行為，但或多或少都有些利于百姓的改革，為王朝的延續(xù)做出了貢獻(xiàn)。
接下來(lái)就是二戰(zhàn)。
8年抗戰(zhàn)的艱苦不言而喻，中國(guó)為此死亡了1500萬(wàn)人，才把清朝閉關(guān)鎖國(guó)200年被其他國(guó)家打開(kāi)的缺口勉強(qiáng)填平，更別說(shuō)臺(tái)灣到現(xiàn)在也沒(méi)有正式解放。
每個(gè)人都能從中國(guó)近代史里學(xué)到許多，它對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響，也有許多許多
書(shū)籍全球通史的優(yōu)秀讀后感4
通史是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段后開(kāi)始渴望了解過(guò)去的產(chǎn)物。在近代以前中國(guó)幾千年的社會(huì)發(fā)展中，編寫(xiě)了蔚為大觀(guān)的史書(shū)，但是不可能有對(duì)全球歷史進(jìn)行敘述的史書(shū)。實(shí)際上，連研究歐亞大陸甚至于東亞圈的通史都不可能產(chǎn)生。唐代是中國(guó)古代一個(gè)空前絕后繁榮的時(shí)代，疆界遠(yuǎn)至近日的中亞，但是仍然不會(huì)產(chǎn)生哪怕范圍稍微擴(kuò)大的史書(shū)，最多只有一些游記而已。從現(xiàn)代的角度理解，編寫(xiě)通史遠(yuǎn)不止是簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，根本的，它涉及到對(duì)于人類(lèi)自身的反思和再理解。這樣看來(lái)，在人類(lèi)發(fā)展歷史的縱軸上，在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)之前，通史的產(chǎn)生是不具備條件的。它不像人類(lèi)在征服自然的過(guò)程中導(dǎo)致工具和技術(shù)的進(jìn)步那樣自然而然?；蛘咦髯鞯恼f(shuō)，影響通史產(chǎn)生的變量更為多樣、復(fù)雜。
如此，通史觀(guān)點(diǎn)或者通史性的歷史著作在西方產(chǎn)生也是必然的。個(gè)中的原因現(xiàn)在人所共知：正如書(shū)中提到的那樣，從15、16世紀(jì)開(kāi)始西方文明首先開(kāi)始全球擴(kuò)張并領(lǐng)先于其他的地域文明，且時(shí)至今日仍然占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
本書(shū)是《全球通史》的第七版。在序言中，stavrianos教授說(shuō)明了為什么需要一部21世紀(jì)的全球通史。簡(jiǎn)而言之，我的理解是，由于科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步，使得人類(lèi)在一定的空間范圍之內(nèi)已然成為自然界的主宰。在這種情況下，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本追求何在?也許，stavrianos教授是在給我們一個(gè)暗示或者說(shuō)一個(gè)警告：前進(jìn)的時(shí)候不要停下來(lái)回想走過(guò)的路。特別值得注意的是，序中兩次提到了中國(guó)?？吹贸鰜?lái)，stavrianos教授也擔(dān)心類(lèi)似于中國(guó)這樣的發(fā)展會(huì)嚴(yán)重的`增加全球的負(fù)擔(dān)(而不是所謂的威脅)。實(shí)際上，如我們所覺(jué)察到的那樣，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)局部的生態(tài)環(huán)境造成了驚人的影響，并且勢(shì)必也將會(huì)極大的影響全球環(huán)境，這遠(yuǎn)比蝴蝶效應(yīng)要嚴(yán)重得多的多。甚至于，一些激進(jìn)的西方人可能會(huì)認(rèn)為，沒(méi)有中國(guó)人，這個(gè)世界會(huì)更加美好。值得稱(chēng)贊的一點(diǎn)是，每段歷史都能夠給現(xiàn)在的我們以教訓(xùn)和啟迪，比如為什么現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)會(huì)有這么多問(wèn)題，會(huì)顯得這么浮躁和焦慮，大概可以用書(shū)中的一段話(huà)來(lái)解釋?zhuān)?/p>
”問(wèn)題的關(guān)鍵是在從技術(shù)變革的產(chǎn)生到允許其大規(guī)模發(fā)揮效用所必需的社會(huì)變革的出現(xiàn)之間，存在著一個(gè)時(shí)間差。造成這種時(shí)間差的原因是：技術(shù)變革因?yàn)槟軌蛱岣呱a(chǎn)能力和生活水平，通常很受歡迎，所以馬上就會(huì)被采用;而社會(huì)變革則由于要求人類(lèi)進(jìn)行自我評(píng)估和自我調(diào)整，通常會(huì)讓人感到受威逼和不舒服，因而通常也就會(huì)遭到抵制。這就解釋了當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)悖論，即人類(lèi)在獲得越來(lái)越多的知識(shí)，變得越來(lái)越能依照自己的意愿去改造環(huán)境的同時(shí)，卻不能使他們所處的環(huán)境變得更適合于居住。簡(jiǎn)而言之，人類(lèi)作為一個(gè)種群所面臨的問(wèn)題就是，如何解決自身知識(shí)的不斷增長(zhǎng)與如何運(yùn)用這些知識(shí)的智慧相對(duì)滯后之間的矛盾。我們將會(huì)看到這一平衡問(wèn)題曾在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中反復(fù)出現(xiàn)，并在今天由于我們運(yùn)用知識(shí)的智慧無(wú)法趕上人類(lèi)日益增長(zhǎng)的知識(shí)而顯得更為頻繁和迫切?！?/p>
目前的社會(huì)如此，個(gè)人也同樣如此，我們所追求的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，心靈生活卻有些趕不上。讀一讀歷史，能夠更懂一些。
最后，斯塔夫里阿諾斯本人在“致讀者”中有這樣的表述：“每個(gè)時(shí)代都書(shū)寫(xiě)它自己的歷史。不是因?yàn)樵缦鹊臍v史書(shū)寫(xiě)得不對(duì)，而是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都會(huì)面臨新的問(wèn)題，產(chǎn)生新的疑問(wèn)，探求新的答案。這在變化節(jié)奏成指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的今天是不言自明的，因此我們需要一部提出新的疑問(wèn)并給出新的答案的新歷史“。這樣的一本歷史著作，大概也是時(shí)代的最好注腳。
書(shū)籍全球通史的優(yōu)秀讀后感5
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對(duì)人類(lèi)幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書(shū)，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話(huà)語(yǔ)將人類(lèi)歷史幾千年來(lái)的有關(guān)文明、朝代的更替、社會(huì)制度的變遷等等問(wèn)題做了一個(gè)總結(jié)性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過(guò)程中，無(wú)法對(duì)具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當(dāng)這些感悟印證到了現(xiàn)實(shí)和自己所了解的中國(guó)歷史，便有了下面的幾點(diǎn)讀后感。
一、在人類(lèi)社會(huì)邁入近代以前，人類(lèi)的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來(lái)并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動(dòng)著人類(lèi)歷史的發(fā)展。
世界歷史進(jìn)入近代以后，人類(lèi)的好奇心衍變?yōu)閺?qiáng)烈的野心，并逐漸對(duì)自己的生存空間提出了越來(lái)越多的要求，于是人們?cè)僖膊幌駝?dòng)物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類(lèi)在名為“國(guó)際交流”的幌子下開(kāi)始了永無(wú)止境的爭(zhēng)斗，這在當(dāng)前的世界仍然在延續(xù)。
放眼望去，世界歷史越來(lái)越是“實(shí)用主義”哲學(xué)或是“唯物論”的天下了。近代以來(lái)的一次次戰(zhàn)爭(zhēng)，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，在炮火的轟鳴下人類(lèi)在一次次地進(jìn)行著力量的轉(zhuǎn)換。時(shí)至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來(lái)越多地提到“競(jìng)爭(zhēng)”、“綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，于是世界各國(guó)大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟(jì)，希冀能建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的過(guò)渡，在所謂的“競(jìng)爭(zhēng)”中立于不敗之地。這種“競(jìng)爭(zhēng)”越來(lái)越形成一種怪圈，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的號(hào)角吹響到各個(gè)地區(qū)，我們看到現(xiàn)在的中國(guó)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是頭等大事，GDP指標(biāo)壓倒一切，經(jīng)濟(jì)搞上去了一切也就好了。這種“競(jìng)爭(zhēng)”說(shuō)白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢(qián)看”，我們?cè)谌祟?lèi)歷史的任何時(shí)期都不會(huì)看到這樣的場(chǎng)景。
我們?cè)趯?duì)比1500年以前的歷史特別是遠(yuǎn)古歷史和1500年以后的歷史不難發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠(yuǎn)古時(shí)期所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比近代以來(lái)的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來(lái)越強(qiáng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也越來(lái)越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類(lèi)歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當(dāng)下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗(yàn)。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力”，我們對(duì)這一理論的理解是否有點(diǎn)夸大了呢？
二、《全球通史》對(duì)中國(guó)的介紹始于商朝，把商朝當(dāng)作是中國(guó)歷史上的第一個(gè)皇朝來(lái)展開(kāi)中國(guó)歷史，這和我們一般所認(rèn)為的“夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代”是不一樣的。目前史學(xué)界尤其是外國(guó)歷史學(xué)家對(duì)我們所稱(chēng)的“五千年文明”還有很多持懷疑態(tài)度，以至于我們國(guó)家的“夏商周斷代工程”的出現(xiàn)。這是一個(gè)頗為有趣的現(xiàn)象，在外國(guó)人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳?zāi)共⒁源藖?lái)證明自己的年代久遠(yuǎn)，難道“歷史悠久”便能加足我們以后在國(guó)際交往中說(shuō)話(huà)的底氣？難道美國(guó)會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的歷史長(zhǎng)短來(lái)作為它外交政策的`依據(jù)？我們對(duì)本身歷史的研究不應(yīng)該建立在別人的要求下，每一個(gè)民族都有自己值得自豪的歷史。時(shí)間能說(shuō)明什么呢？只能說(shuō)明過(guò)去。民族、國(guó)家乃至于我們個(gè)人的發(fā)展，力量的高下，都不是以時(shí)間來(lái)衡量的。美國(guó)只有兩三百年歷史，但還不是生機(jī)勃勃，照樣生活得很好？
斯塔夫里阿諾斯意味深長(zhǎng)地引用了伏爾泰的話(huà)作為題記開(kāi)始講述1500年以后的中國(guó)：“我們不必被中國(guó)人的成就迷住心竅，以至竟承認(rèn)其帝國(guó)的體制真乃世界有史以來(lái)是最好的?！蔽覀兂姓J(rèn)，我們不是最好的，但又有誰(shuí)能說(shuō)證明自己的民族自己的國(guó)家在人類(lèi)歷史的漫漫長(zhǎng)河中是最好的呢？
三、《全球通史》在最后說(shuō)“人類(lèi)還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類(lèi)也同樣從未見(jiàn)識(shí)過(guò)潛伏在這種景象后面的蘑菇云。”斯塔夫里阿諾斯以及現(xiàn)在眾多的歷史學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了科技在人類(lèi)歷史上的重要性。希望中孕育著危險(xiǎn)，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類(lèi)會(huì)發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來(lái)施加在對(duì)方身上，或者說(shuō)某些國(guó)家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學(xué)含量的威懾力量，在試驗(yàn)或是檢驗(yàn)、嘗試的過(guò)程中，科學(xué)突然和人類(lèi)開(kāi)了一個(gè)玩笑，發(fā)揮了它的威力，在人類(lèi)看到結(jié)果的過(guò)程中也結(jié)果了自己。這一天會(huì)不會(huì)遙遠(yuǎn)呢？
馬克思主義說(shuō)，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過(guò)程的，那么人類(lèi)呢？我們?cè)诓粩鄤?chuàng)造歷史的同時(shí)也在不斷地挖掘自己的墳?zāi)箚?？我們?huì)最終殊途同歸地走向末日嗎？對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，生命的過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來(lái)得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對(duì)于歷史的研究和認(rèn)識(shí)，更重要的是能更好地幫助我們認(rèn)清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來(lái)，而最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切。
書(shū)籍全球通史的優(yōu)秀讀后感6
《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》是美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯創(chuàng)作的歷史著作，該書(shū)內(nèi)容上起人類(lèi)的起源，下迄20世紀(jì)70年代多極世界相對(duì)峙時(shí)期，上下數(shù)十萬(wàn)年，一氣呵成。該書(shū)材料新，范圍廣，除了政治、經(jīng)濟(jì)外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)、人口、移民、種族關(guān)系、道德風(fēng)尚、思想意識(shí)等各個(gè)方面。作者把研究重點(diǎn)放在對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程有重大影響的諸歷史運(yùn)動(dòng)、歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)與相互影響上，努力反映局部與整體的對(duì)抗以及它們之間的相互作用。所謂“以史為鏡可以知興替”，其實(shí)歷史不僅是宏觀(guān)的政權(quán)更替，也是微觀(guān)的個(gè)人命運(yùn)，每個(gè)人都生活在歷史當(dāng)中，并被歷史的進(jìn)程所影響，以史為鏡，也可以明得失、正衣冠。
首先，書(shū)中一直在強(qiáng)調(diào)歷史事件發(fā)展的邏輯性。他的《全球通史》，不像是我們刻板印象里的歷史老考究著作的一樣，晦澀難懂，孤掌難鳴。他筆下的世界，是那么輕而易舉的就由一個(gè)點(diǎn)，變成一條線(xiàn)，穿成一個(gè)面，交織成一個(gè)三維立體的圓。
有人說(shuō)讀史就是在讀故事，其實(shí)本是如此，我們以后來(lái)人審判的視角去看待前人的生活，其實(shí)并不客觀(guān)，最大程度的理性也只是保持個(gè)人邏輯上合理。在不能完全客觀(guān)的前提下，我們不應(yīng)該去評(píng)判歷史，以現(xiàn)代人的思維和眼光去對(duì)前人品頭論足是沒(méi)有意義的，唯一應(yīng)該做的是多思考。汲取其中的養(yǎng)分為己所用，對(duì)個(gè)人、時(shí)代、社會(huì)而言都是大有裨益?？v觀(guān)歷史，我們可以知道世界一直在變革，而且不同的地區(qū)會(huì)有較大的差異，有的人會(huì)去計(jì)較所謂過(guò)渡的時(shí)間，用以比較各個(gè)國(guó)家甚至是民族之間的差異，但實(shí)際上是沒(méi)有任何意義。無(wú)論是從食物采集到食物生產(chǎn)，還是從部落文化過(guò)渡到城市文明，抑或者是從農(nóng)業(yè)社會(huì)更迭為工業(yè)社會(huì)，都不是因?yàn)槟硞€(gè)人或者是某些人的突發(fā)奇想而發(fā)生的，總之，當(dāng)時(shí)發(fā)生的不是一件事，這是一個(gè)過(guò)程。
其次，《全球通史》雖然是史書(shū)，但卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)。讓我意識(shí)到史書(shū)可以是啟示類(lèi)文本，面對(duì)不同的話(huà)題，不變的是對(duì)本源的追溯。作者看似在平靜的闡述從史前到21世紀(jì)的歷史，但也一直不忘提醒讀者認(rèn)清現(xiàn)實(shí)世界和歷史的內(nèi)在聯(lián)系。從而使讀者的思維能夠跨越時(shí)空的限制，在歷史和現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)時(shí)空里自由馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對(duì)歷史事件的聯(lián)想和對(duì)比，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動(dòng)。《全球通史》并不只是一本有深度的書(shū)，斯塔夫里阿諾斯以自己對(duì)歷史和哲學(xué)的深厚功底，同時(shí)無(wú)限的延伸了作品的寬度，書(shū)中有對(duì)人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評(píng)價(jià)，也有對(duì)世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷，對(duì)人類(lèi)歷史上諸多的災(zāi)難的.淵源——社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)變革的警示和憂(yōu)慮等等。
最后，書(shū)中有很重要的一點(diǎn)，也是我們普遍都很敏感的一點(diǎn)，就是他對(duì)中國(guó)文明的看法，還是頗有啟發(fā)意義的。他認(rèn)為在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上，只有三次從根本上改變了中國(guó)的政治社會(huì)結(jié)構(gòu)的大革命，就是秦王朝對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一，辛亥革命的爆發(fā)和中華人民共和國(guó)的成立。不過(guò)，在一個(gè)外國(guó)人眼中也可以如此的清澈，可見(jiàn)他的研究有多么的深可見(jiàn)底。
書(shū)籍全球通史的優(yōu)秀讀后感7
在終日沉浸于乏味枯燥的各種數(shù)字、公式、代碼之余，終于有幸讀到一本這樣的名著。其實(shí)關(guān)于名著，只是曾經(jīng)作為好奇看過(guò)像《水滸傳》、《三國(guó)演義》這樣的，而從沒(méi)有以一種欣賞藝術(shù)的或者了解歷史的態(tài)度看過(guò)一本像樣的書(shū)。翻開(kāi)這本厚重的書(shū)，映入眼簾的是以公元1500年為分界的對(duì)世界歷史的兩個(gè)大的劃分，而其中各歷史的發(fā)展也是按照時(shí)間的順序介紹展開(kāi)的，但兩部分的展開(kāi)是不同的，由于諸重大事件發(fā)展的不平衡性，書(shū)的研究也有所側(cè)重，作者顯然是以最短的篇幅來(lái)論述人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中最漫長(zhǎng)的時(shí)期，而之所以偏重于人類(lèi)文明史，大概是人類(lèi)歷史的發(fā)展速度一直在不斷加快的原因吧。
這本書(shū)中，斯塔夫利阿諾斯不僅是把全球史記述了一番，而且更為獨(dú)到融合了自己的思想，他以局外人的視角客觀(guān)的評(píng)判各個(gè)歷史時(shí)期各個(gè)地方所發(fā)生的重大事件，這種思想的客觀(guān)、科學(xué)、公正是不同于以往我們審視歷史的角度的，并且對(duì)于所記述的事件與變革，他不僅可以恰到好處的舉例說(shuō)明，而且對(duì)于他們的闡釋更是可以突破時(shí)間與空間的束縛，他廣闊的視角與縝密的思維不得不叫讀者嗔目。在對(duì)中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中他是這樣說(shuō)明19世紀(jì)中葉中、西方軍事技術(shù)方面的奇異差別的：中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有位是中國(guó)皇帝的親戚的.軍事將領(lǐng)想出一個(gè)打敗西方蠻族的計(jì)劃。他建議在猴子的背后掛上鞭炮，然后把猴子拋到停泊在岸邊的英國(guó)軍艦的甲板上。這個(gè)計(jì)劃被批準(zhǔn)后，19只猴子關(guān)在籠子里被帶到了中國(guó)人的司令部，但卻找不到一個(gè)敢到英國(guó)軍艦的射程內(nèi)去拋猴子的人。這樣的闡述切實(shí)可以叫一個(gè)中國(guó)人深深地體會(huì)到閉關(guān)自守的可怕，感覺(jué)到落后的恥辱。又如在對(duì)那時(shí)中國(guó)人的英勇作戰(zhàn)他是這樣說(shuō)的：他們的守衛(wèi)隊(duì)常常戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人。但是，英中兩國(guó)的力量差距比西班牙征服者和阿茲特克人之間的力量差距還要大得多。難道還有比這更形象的比喻來(lái)說(shuō)明中國(guó)當(dāng)時(shí)與英國(guó)實(shí)力的懸殊么，真的，這一切都真真切切叫人咬牙切齒。
《全球通史》在后記中引用伯特蘭特羅素的一句名言：有時(shí)候，在恐怖時(shí)刻，我總要懷疑是否有理由希望人這樣的動(dòng)物繼續(xù)生存下去。他也這樣寫(xiě)到：人類(lèi)還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類(lèi)也同樣從未見(jiàn)識(shí)過(guò)潛伏在這種景象后面的蘑菇云。斯塔夫里阿諾斯以及現(xiàn)在眾多的歷史學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了科技在人類(lèi)歷史上的重要性，科學(xué)既能成為潘多拉魔盒，又能成為神燈，希望中孕
上海工程技術(shù)大學(xué)讀《全球通史》有感育著危險(xiǎn)，美好中承載著毀滅。也許真的有那么一天，人類(lèi)會(huì)發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，可以斷定，這是一個(gè)有著重大問(wèn)題和重大機(jī)會(huì)的時(shí)代，也是一個(gè)有著巨大危險(xiǎn)和巨大潛力的時(shí)代。這不是一種使人安寧和舒適的形勢(shì)，而是一種令人不安和不舒適的形勢(shì)。因此，似乎人類(lèi)社會(huì)總有這樣的矛盾存在：社會(huì)的變革總是難以跟上科技的發(fā)展水平，以至于我們似乎從來(lái)都不具備控制當(dāng)前科技的真正資格，這種科技的超前發(fā)展使越來(lái)越多的人對(duì)人類(lèi)未來(lái)社會(huì)的走向產(chǎn)生擔(dān)憂(yōu)，到底是一片欣欣向榮的大同社會(huì)還是日漸走向空前未有的大災(zāi)難，我們不得而知，希望科技的迅速發(fā)展不是加速我們的滅亡，而更趨向于對(duì)我們有利的一面。合上書(shū)，一部浩繁的人類(lèi)發(fā)展史歷歷在目，仿佛經(jīng)歷了一次漫長(zhǎng)的時(shí)間旅行，驚心動(dòng)魄，感慨萬(wàn)千。
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