下面是范文網(wǎng)小編整理的吶喊讀后感3篇，供大家賞析。
吶喊讀后感1
這是我第一次讀一個(gè)女人的自傳，沒有鶯鶯燕燕的喧鬧，沒有生離死別的糾葛。單看書的名字，便知道里邊肯定充滿了苦難、掙扎和抗?fàn)帯Ｏ窈芏嗳艘粯?，我不害怕自己受苦，卻不愿知道那些天可憐見的人們的痛。即使這已經(jīng)成為了事實(shí)，并且寫進(jìn)了書里。
我想，我看不見，心里也就不難受?？善且恍凶肿屛铱匆娏耍捌鋵?shí)苦難并不總是導(dǎo)致偉大，相反，很多時(shí)候它毀壞了人的尊嚴(yán)，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創(chuàng)造力。一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有價(jià)值的”。這句話里有慢慢的負(fù)能量，卻也是赤裸裸地揭露沉甸甸的事實(shí)。是的，它激起了我的共鳴，我認(rèn)定這本自傳是真誠(chéng)的，幸好我沒有錯(cuò)過這本好書。
這部自傳體小說出自一個(gè)擅長(zhǎng)報(bào)告文學(xué)的作家之手，卻絲毫感覺不出生硬和嚴(yán)肅，就像張雅文在寫作中追求的一樣，看這本書就像是在聽一位鄰家阿姨不動(dòng)聲色地將她半生辛酸娓娓道來(lái)。這樣的人一定是寬厚和溫柔的，是經(jīng)歷過困難又超脫于苦難的人。她的故事注定不是悲哀的訴說，娟秀筆跡下散發(fā)的，是閃光的倔強(qiáng)。小說一開頭就不落俗套，我讀到的不是她的童年、少年、青年和中年，而是一次與死神的較量。正是搭了六根橋的心臟，成為這部小說誕生的源動(dòng)力。張雅文又在以后的篇章中結(jié)合自己的報(bào)告文學(xué)作品，穿插生活經(jīng)歷、寫作經(jīng)歷，讓我直觀地了解了這個(gè)渾身散發(fā)著光芒的小女人。她說話的時(shí)候，我好像坐在她對(duì)面；她寫作的時(shí)候，我好像站在她旁邊；她遠(yuǎn)赴俄羅斯戰(zhàn)亂地區(qū)的時(shí)候，我好像跟在她后面。一切都真實(shí)而不造作。
她出生在一個(gè)貧寒人家。童年時(shí)候的每一次搬家，只是從一個(gè)窮山溝搬到另一個(gè)窮山溝。為了去上學(xué)，她頂著漫天大雪，在冰凍的土地上每天跋涉三十里地，幾次險(xiǎn)些喪命在大草甸里；到了體校，成為一名速滑運(yùn)動(dòng)員，她又被厄運(yùn)擊倒，頻繁的傷病讓爭(zhēng)強(qiáng)好勝的她也無(wú)可奈何地選擇了放棄；三十五六歲，生活開始一帆風(fēng)順的她又開始嘗試寫作，并且一定要發(fā)表出作品，一定要成為一名作家。她就是這么一個(gè)愛跟命運(yùn)較勁的.人。
她的生活沒有離開過東北，從小在黑龍江的暴風(fēng)雪中長(zhǎng)大。大學(xué)時(shí)期曾經(jīng)窮游過哈爾濱，見識(shí)了關(guān)外凜冽的寒風(fēng)和堅(jiān)毅的人們，他們生活得安然又充滿激情，張雅文的個(gè)性是東北的冰天雪地造就的。小說里，她遇到的生死考驗(yàn)就有五六次，活脫脫就是現(xiàn)實(shí)版的死神來(lái)了。好在大難不死，也讓她能夠用一顆破碎的心臟繼續(xù)前行。
苦難讓她學(xué)會(huì)了感恩。他那始終懷才不遇、心高命薄的父親，出身富貴又身有殘疾的母親，給了她所有的愛；打官司時(shí)給她提供內(nèi)幕信息的神秘電話，她竟然也一直念念不忘；她的愛人，一直相互扶持，攜手走過當(dāng)年嚴(yán)酷的政治環(huán)境，她也會(huì)因?yàn)闆]時(shí)間做家務(wù)而自責(zé)。最讓我感動(dòng)的是那條大黃狗，正是它與狼群搏斗才救了她，她卻因?yàn)樽约旱暮艉岸载?zé)。
苦難讓她學(xué)會(huì)了抗?fàn)?。我也能看到她，這個(gè)東北女人的直爽。因?yàn)樽约旱膯渭兒湍莻€(gè)影視圈里的各種黑暗的潛規(guī)則、不公平和嫉妒心，她被折騰得心力交瘁，身體幾近崩潰。但她沒有向濁流妥協(xié)，而是抗?fàn)?，書中她敢于指名道姓地揭露，不就是一種勇氣嗎？而且，我也特意百度搜索了以下，確有其人，讓我也看得痛快。
苦難讓她學(xué)會(huì)了博愛。她的報(bào)告文學(xué)作品，都是在寫平凡的，處于苦難中的人們，她要通過她的作品讓社會(huì)去重視這些人群。有關(guān)于傻子村的，有關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的，有些作品與官方的宣傳口徑不一致，她也從不曾退縮，堅(jiān)持了自己的原則，自己卻屢遭刁難。她把她的書送給死刑犯，送他最后一程；她去過打死東北虎的兩兄弟家中，給他們的父母所有可能的幫助。
古往今來(lái)，寫自傳的人太多了，大多是為了沽名釣譽(yù)吧。張雅文雖不是大人物，但她的這部自傳體小說帶給我的是真誠(chéng)和震撼。她自己的“小人生”，反映的是“大時(shí)代”。摒棄冠冕堂皇的宏大敘事，她的娓娓道來(lái)讓人覺得親近，更重要的是，讀了這本書，我以后可能會(huì)記不住張雅文這個(gè)人，卻能記住她教給我的感恩、抗?fàn)幒筒鄣木瘛?/p>
吶喊讀后感2
它無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。中學(xué)階段我們己經(jīng)學(xué)習(xí)了不少魯迅的文章，多出自第一部小說集《吶喊》。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。這些小說反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。
在《吶喊》自序中，魯迅回顧了自己的人生經(jīng)歷，反應(yīng)了他思想發(fā)展的過程和從事文學(xué)工作的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來(lái)和起名的原由。
《狂人日記》塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士，“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了舊社會(huì)是一段吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。作者在描寫狂人的多疑、妄想時(shí)語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲從而成功的塑造了貌似狂人卻是象征著一位反封建戰(zhàn)士的形象。
《孔乙己》也是我們此較熟悉的一篇文章，本文塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的經(jīng)典形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，深受封建科舉制度的毒害,作者抨擊了民眾精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的冷漠，同時(shí)譴責(zé)了腐朽的封建科舉制度。本篇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。本文在描寫人物性格方面十分出色，多用側(cè)面描寫用第一人稱“我”，酒店小伙計(jì)來(lái)歡察孔乙己,本文的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高,迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余。
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。本文通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫，展示了一副中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)。
《阿q正傳》是魯迅小說的代表作，是中國(guó)文學(xué)史上的名篇。本文塑造的阿q的形象可謂是深入民心,本文講述了一個(gè)個(gè)即獨(dú)立又關(guān)聯(lián)的故事，形象的.刻畫了“阿q”的性格特征，及其精神勝利法，往往能引起讀者會(huì)心一笑。但笑過以后卻又不禁同情阿q，本文的語(yǔ)言可渭是獨(dú)具匠心，卻又恰倒好處，如“阿q”調(diào)戲了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿q從城里發(fā)財(cái)回來(lái)，大名從“淺閨”傳到“深閨”里去了。相對(duì)于“深閨”的“淺閨”和相對(duì)于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。給人以別致之感。
《社戲》是魯迅先生的代表作品之一，作者少年時(shí)代在農(nóng)村看社戲經(jīng)久不忘，到了成年，在北京看的京戲卻索然無(wú)味。在回憶的對(duì)比中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì)，農(nóng)村是作者少年時(shí)代的樂土，可以不必讀書，可以釣魚放牛，可以看社戲，作者描摹出孩子的真實(shí)心理。而且，作本文的心理描寫也非常出色，例如對(duì)看社戲雇不到船時(shí)的急切和有船時(shí)的輕松兩種心情，刻畫的十分真實(shí)。作品對(duì)人物的刻畫，也相當(dāng)生動(dòng)形象，突出了其個(gè)性：雙喜熱情、機(jī)靈，直率；阿發(fā)無(wú)私、能干；六一公公純樸，大度，都只用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆便勾畫出了他們各自的特征。作者用抒情的文字描寫自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，營(yíng)造了一種恬靜淡雅的夜景，給本文增添了不少魅力，演社戲看社戲的習(xí)俗風(fēng)情都發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，民風(fēng)的描述起了襯托作用，使作品讀起來(lái)親切感人。
沒有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們。
吶喊讀后感3
也不能說：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛?，以至失了新鮮感；又不能說：我這篇是不同的，我是想要說些不一樣的。所以，確乎是個(gè)困難的話題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國(guó)的學(xué)生們，無(wú)論如何算是讀了大半的，年來(lái)歲去，誰(shuí)人讀起開篇自序里的字句能不唏噓自嘆的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時(shí)候惟有魯迅。一個(gè)民族文化的著落點(diǎn)，有失便就有重構(gòu)，倘若說舊文化隳于五四，則新文化的構(gòu)建，有一大部分乃可以說是從《吶喊》而起，這之間，有著總體與個(gè)人差異的說法，所公認(rèn)的，是魯迅作為旗手，舉的標(biāo)志物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫道：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？” 這是作者最初的困惑和最審慎的態(tài)度，得來(lái)的回答不夠令人滿意，卻現(xiàn)實(shí)功利且無(wú)可奈何。
一個(gè)問題浮現(xiàn)：究竟是誰(shuí)人的吶喊聲？——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識(shí)分子否？還是作家？抑或?qū)W界同聲呼喚的啟蒙者？最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內(nèi)好眼中的魯迅，是個(gè)孤獨(dú)的知識(shí)分子，之所以說“作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時(shí)存在的矛盾同一”，恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無(wú)法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，“在現(xiàn)代中國(guó)，純粹觀念形態(tài)的思想很難生根，能在現(xiàn)代中國(guó)生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣，帶有個(gè)體生命的氣息，就是說，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無(wú)思想”——能不能這樣說呢？正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會(huì)階層敏銳的'洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時(shí)代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
首先，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是建國(guó)前大部分的知識(shí)分子歸類于資產(chǎn)階級(jí)，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識(shí)分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱的那樣。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一旦歷史政治形勢(shì)與時(shí)代命運(yùn)非正常的密切起來(lái)，此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識(shí)分子階層的剝離，縱然作為時(shí)代豐富性的標(biāo)志之一，但卻造就了同時(shí)代文學(xué)最大的暗傷：斗爭(zhēng)無(wú)所不在，且都局限于當(dāng)下和表層，無(wú)法深化作品主題，亦不能超脫自身于時(shí)代之外。
就知識(shí)分子、作家以及啟蒙者三個(gè)身份所涉及的范圍來(lái)說，知識(shí)分子最具私人性；作家由于其作品的公眾性，必須具備相當(dāng)程度的大眾和普世原則；而啟蒙者這一身份，則反映出整個(gè)時(shí)代乃至超越時(shí)代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中所指出的，任何一個(gè)詩(shī)人或作家必然與其整個(gè)民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng)出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩(shī)人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者說知識(shí)分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著集結(jié)整個(gè)時(shí)代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調(diào)的樣貌特質(zhì)。而之于近現(xiàn)代的中國(guó)無(wú)可置辯的是，能夠超越時(shí)代，將進(jìn)步的作家身份與知識(shí)分子的傳統(tǒng)近乎完美的結(jié)合，并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現(xiàn)代作家中，只有魯迅一人。
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