下面是范文網(wǎng)小編整理的西廂記讀后感3篇，以供參閱。
西廂記讀后感1
《董解元西廂記》寫(xiě)了“百媚鶯鶯”和“風(fēng)流張生”一見(jiàn)鐘情，苦戀而不可得，一波三折之后終于得到了金榜題名、洞房花燭的大團(tuán)圓結(jié)局的故事。
《董解元西廂記》的故事非常模式化，才子佳人為一見(jiàn)鐘情，不顧一切山盟海誓，然而遭遇種種挫折，經(jīng)受百般相思折磨終成眷屬。這種故事模式在唐傳奇中出現(xiàn)過(guò)，如《李娃傳》、《霍小玉傳》。在其他的戲曲里也出現(xiàn)過(guò)，如《牡丹亭》，《桃花人面》。這種模式化的故事并沒(méi)有什么特別吸引人的地方，才子佳人一出場(chǎng)，觀眾就能猜到故事的發(fā)展和結(jié)局。但從古至今，這樣的故事還是在一遍遍地被讀，這樣的戲曲還是在一遍遍地上演，臺(tái)下觀眾依然是聽(tīng)得津津有味，在“戲如人生、人生如戲”的幻境里神游。原因就在于這種故事雖然模式化，但其中的`唱詞和情感卻具有打動(dòng)人的力量。在《董解元西廂記》中，我認(rèn)為最能打動(dòng)人心的是張生和鶯鶯深入骨髓的相思。
西廂記讀后感2
提到王實(shí)甫的《西廂記》最先想到的人物必是崔鶯鶯，最能見(jiàn)出作者深厚藝術(shù)功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說(shuō)過(guò)：“真正藝術(shù)的作品永遠(yuǎn)以其真實(shí)、自然、正確和切實(shí)去感染讀者，以致讀完之后，其中所描繪的人物好像活人一樣，使你任何時(shí)候都不會(huì)忘記他們?！?/p>
在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘互相映照的極其成功的藝術(shù)形象。如果說(shuō)，紅娘的'性格有點(diǎn)像出谷長(zhǎng)風(fēng)，那么，崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物，細(xì)膩雋永，柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民群眾民主思想在劇作家頭腦中的反映的產(chǎn)物，她一經(jīng)誕生就又成為封建社會(huì)中爭(zhēng)取自由幸福的無(wú)數(shù)青年男女的精神鼓舞，同時(shí)她還給人們以賞心悅目的藝術(shù)享受?？梢哉f(shuō)，崔鶯鶯這一藝術(shù)形象，是真善美的和諧統(tǒng)一體。
關(guān)于《西廂記》主題思想的看法，學(xué)術(shù)界基本上眾口一詞認(rèn)為《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說(shuō)法顯示了人們?cè)凇段鲙洝返闹黝}思想上所處的困境，也透露了人們需要對(duì)《西廂記》的主題思想重新認(rèn)識(shí)。崔鶯鶯和張珙二人從相愛(ài)到結(jié)成婚姻經(jīng)歷了一個(gè)在“禮”的約束中掙扎、沖破“禮”的約束而結(jié)合，到最終結(jié)成婚姻，也就是回歸“禮”的過(guò)程。
應(yīng)該要在這樣的文字與已經(jīng)當(dāng)中感受美，慢慢享受這種美……
西廂記讀后感3
說(shuō)到王實(shí)甫的《西廂記》，第一個(gè)想到的是崔鶯鶯，最能看出作者藝術(shù)功力深厚的也是崔鶯鶯。別林斯基說(shuō)：“真正的藝術(shù)作品總是以其真實(shí)性、自然性、正確性、實(shí)用性感染讀者，讓讀者讀完之后，其中所描繪的人物就像是活生生的人，讓你在任何時(shí)候都不會(huì)忘記?！?/p>
在《西廂記》中，崔鶯鶯是一個(gè)極其成功的藝術(shù)形象，用紅娘反映出來(lái)。如果說(shuō)紅娘的性格有點(diǎn)像顧長(zhǎng)風(fēng)，那么崔鶯鶯屬于幽林的性格，細(xì)膩而有意味，溫柔而安靜。崔鶯鶯是元雜劇作家心中反映人民民主思想的產(chǎn)物。她一出生，就成為封建社會(huì)無(wú)數(shù)爭(zhēng)取自由幸福的青年男女的精神鼓舞。同時(shí)，她也給人賞心悅目的藝術(shù)享受?？梢哉f(shuō)，崔鶯鶯的藝術(shù)形象是真善美的和諧統(tǒng)一。
學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同《西廂記》是反封建的'。這種矛盾而曖昧的說(shuō)法，展示了《西廂記》主題中人們的困境，也揭示了人們需要重新理解《西廂記》的主題。從戀愛(ài)到結(jié)婚，崔鶯鶯和張勛經(jīng)歷了一個(gè)在“禮儀”的束縛中掙扎，突破“禮儀”的束縛，最終結(jié)婚，即回歸“禮儀”的過(guò)程。
你應(yīng)該已經(jīng)感受到了這句話中的美，并且慢慢地享受這種美.
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