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關(guān)于《論語譯注》讀后感3篇 《論語譯注》讀后感800字

時(shí)間:2024-02-02 10:00:00 讀后感

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關(guān)于《論語譯注》讀后感3篇 《論語譯注》讀后感800字

關(guān)于《論語譯注》讀后感1

  《論語》是中國(guó)古代流傳下來的文化瑰寶,記錄的是孔子與其弟子的日常對(duì)話,卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。即使在今天,我們的現(xiàn)代化社會(huì),論語中的思想依然具有意義。

  快節(jié)奏的現(xiàn)代生活,使得我們變得浮躁,尤其是對(duì)于金錢名利的追求,有時(shí)甚至使一些人迷失了自我。而《論語》中有這么一段對(duì)話:

  子貢曰:”貧而無諂,富而無驕,何如?“子曰:”可也;未若貧而樂,富而好禮者也“。

  子貢曰: ”《詩(shī)》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?“子曰:”賜也,始可與言《詩(shī)》已矣,告諸往而知來者“。

  這段對(duì)話講的是子貢認(rèn)為境界,重在”克制“二字,克制內(nèi)心的欲望而達(dá)到清心寡欲,實(shí)則可取。然而其危險(xiǎn)萬分,稍一動(dòng)搖,便至于不仁不義之地,實(shí)在不夠堅(jiān)定。而孔子所謂的君子,則將德行化為自發(fā)之道,由內(nèi)心順乎自然地感到快樂與敬禮,則將自己立于不敗之地,無論欲望功名如何進(jìn)攻,都不可動(dòng)搖,才是正道。而現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)的人都以為做到子貢所說的就好了,其實(shí)孔子所指的自發(fā)之道才是真正的境界。

  在為人處世方面,孔子更是都獨(dú)到見解。子曰:”君子不重,則不威,學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過,則勿憚改?!耙馑际侨瞬磺f重,就無威嚴(yán)可講,品行浮滑,學(xué)問的根基也不能穩(wěn)固。作為君子,應(yīng)該有忠信的品德,不要輕教不如自己的朋友,有了過失,不要放棄對(duì)德行的追求,不要害怕悔改。人誰無過。君子與小人的不同之處就在于不堅(jiān)持過失,有不怕改正的勇氣。好的品行,不在步步不偏不倚,而在心中存在隨時(shí)把自己的行為努力向好的一方矯正。君子,不過是內(nèi)在不”小“的那些人而已。

關(guān)于《論語譯注》讀后感2

  關(guān)于論語的譯注,從古至今有多個(gè)版本,流傳最為廣泛的有宋代朱熹的論語集注、清代儒生劉寶楠的論語正義,還有現(xiàn)代楊伯俊先生的論語譯注等等。

  最近我在讀論語的時(shí)候按自己的理解譯了一下,以楊伯俊先生的論語譯注為藍(lán)本,加之本人讀論語時(shí)的感受和想法,希望對(duì)那些和我一樣想通過學(xué)習(xí)古圣先賢的典籍對(duì)自己有所裨益的人們有所幫助。

  起初我在編譯的時(shí)候可以說只字不敢有違楊先生的想法,原本抄錄。但今天,摘錄到第三天,我有個(gè)感悟:這距今數(shù)千年的典籍能夠流傳到如今,時(shí)代背景完全不同,孔夫子如置身當(dāng)下,必要曰上一句:此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存,我認(rèn)為,正是為人所用的結(jié)果。

  但是,朱熹、楊先生,也包括楊先生的弟子易中天先生,他們對(duì)于論語乃至諸子百家的經(jīng)典的理解都遵循了夫子們那年那時(shí)的本意了嗎?我說未必。畢竟那個(gè)擂鼓震震、戰(zhàn)馬齊鳴的年代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。我們?nèi)匀フb讀經(jīng)史子集,只因?yàn)樗軌驗(yàn)闀r(shí)代所用,為人的行為做向?qū)???梢?,真理亦或信仰,一定是不受時(shí)空局限的,更不受人們的身份地位所限。雖然不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同階級(jí)、不同人群對(duì)它的理解不同,但有一點(diǎn)是相同的,那就是經(jīng)典教與大家要仁愛,要寬容,要講孝悌,仍是我們?nèi)缃竦臑槿酥?。子曰:本立而道生?/p>

  所以,不要拘泥于某種解釋中,按自己覺得舒服合理的解釋去看它們,其實(shí)越是典籍離我們就越近,因?yàn)檎胬響?yīng)該是最淺顯易懂的,晦澀的不能清楚明白地說出來的,必定是偽真理。

  千人讀論語必有千種解釋。不要為了解釋而解釋,而是要用其中的思想去教化和提升我們的靈魂。否則,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。

關(guān)于《論語譯注》讀后感3

  論語這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。

  修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,在論語中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的`真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

  無論是孔子的論語還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說做人要厚道,做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

  論語是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是于丹論語讀后感所給予我們的終極意義吧!

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