下面是范文網(wǎng)小編整理的《空谷幽蘭》讀后感3篇(空谷幽蘭的讀后感)，供大家參閱。
《空谷幽蘭》讀后感1
初次接觸美國(guó)當(dāng)代作家比爾波特的《空谷幽蘭》是通過樊登讀書一個(gè)小時(shí)的粗淺了解。
《空谷幽蘭》這本書名頓時(shí)吸引了我，作為生活在繁華城市的平凡人，所尋找的是一席脫俗了空，并能生活在我心向往之地。同時(shí)樊登對(duì)本書的剖析以及他磁一般的聲音讓我被《空谷幽蘭》這本書深深的吸引著。
還記得復(fù)旦大學(xué)陳果那句話：只有美德才會(huì)向磁石一樣吸引美德，只有智慧才會(huì)像磁石一樣吸引智慧。這一方幽寧之地也猶如磁石一般深深吸引著我，讓我策馬揚(yáng)鞭迅速的奔馳而來，翻閱暢讀。
本書是樸實(shí)的，介紹了比爾.波特先生在中國(guó)終南山尋找隱士的點(diǎn)滴記錄。當(dāng)他每一次所踏入幽谷終南，與隱士師傅對(duì)坐閑聊，不被任何一絲凡塵所侵?jǐn)_，他所探尋著古代隱士儒釋道隱士所居住的地方，找尋著當(dāng)今所留下的足跡。
樸實(shí)的'隱士生活或許才讓我們真正明白活著的意義，不求繁華舍去雜念，專心修行之路，這不正是空谷中一抹暗暗幽香。亦或是在孤寂中才能夠真正的找尋到人生成長(zhǎng)的“潔凈”。
社會(huì)是嘈雜的，生活是繁瑣的，過多的嘈雜、繁瑣在當(dāng)今的生活中讓大家不知道我們真正的取舍，生活中的貪嗔癡，找尋到我們所需要的“夢(mèng)想”。
在處事做人方面，能夠更真切的看到世俗，應(yīng)對(duì)社會(huì)中的人際，找到真正可交應(yīng)交之人。懂得生活中的“舍與得”。
《空谷幽蘭》讀后感2
空谷幽蘭，洞人心性，這是一本關(guān)于中國(guó)隱士的書。隱之于顯，終歸是一種形式。無論禪隱抑或道隱，都寄托在環(huán)境中獲取某種心境。
隱士文化向來不是中國(guó)文化的主流，“終南捷徑”所道出的更是“隱”的微妙意味。至于尋佛問道之隱，又是另說。禪意與道意均指向一種終極意義，佛教的.涅槃與道家的飛升，所強(qiáng)調(diào)的都是對(duì)自我的超脫，而其所用的方法都聚焦內(nèi)心。這種近乎極致的自我挖掘，似乎很自然的同形式上的與世隔絕相結(jié)合，以環(huán)境滋養(yǎng)心境。如此看來，所謂隱士，既有內(nèi)心之隱，又指涉一種生活方式。修佛與修道雖是修心，但對(duì)于大多數(shù)人來說，心之歷練，最艱難之處在于排除環(huán)境的干擾。藏之名山的修行之道對(duì)于斷除雜念，與天地共鳴，無疑有著絕妙的功效。問題在于，這種隔絕的小世界，雖然很容易的導(dǎo)向空與無的參悟本性，但也很自然的束縛了人的視野，一不留神走向一種偏執(zhí)，以致于更像是一種迷信。
所以，古來入世后隱的人們，所尋求的多在于一種隱士環(huán)境，以此來平和心境。而對(duì)于那些修行者，遠(yuǎn)處看起來仙風(fēng)道骨，實(shí)則是另一個(gè)獨(dú)立世界，當(dāng)然，有時(shí)也是我們煩擾世俗生活的一種寄托。
《空谷幽蘭》讀后感3
讀的不用心，不敢妄評(píng)，只是略微記一下書的大概內(nèi)容：
看完了《空谷幽蘭》和《禪的行囊》這兩本書，如果我把它們說成是兩本別開生面的旅游指南，不知道這樣評(píng)論是不是對(duì)，一本是講述隱藏在深山的道士，一本是講述住著和尚的寺廟，作者的講述很是幽默，歷史和當(dāng)今銜接的毫無縫隙，一個(gè)外國(guó)人，對(duì)古代的故事了解的那么多，真真的是讓人佩服。
感覺禪和道都是很深?yuàn)W的'，那些類似于文言文的文字——甚至比文言文更讓人不知所云，需要靜下心來慢慢的讀，慢慢的理解。
我去過的寺院不多，很早以前去過少林寺，去只是單純的去爬山，現(xiàn)在對(duì)少林寺已沒有了任何的印象。
16年去過開封的相國(guó)寺，寺院里游客甚多，香火旺盛，寺院里的和尚誦經(jīng)念佛，好像只是為了讓游客拍照，擺擺樣子而已，呵呵，我這樣說似乎對(duì)一心向佛的師父?jìng)冇悬c(diǎn)不敬了。
對(duì)于修行的人，我很想知道他們最后的開悟，悟到了什么呢？比如說一個(gè)禪師說的“吃茶去”，悟性高的人就會(huì)醍醐頓開，還有那沾花一笑，哎呀，不懂不懂，真是太深?yuàn)W了，總是看的一頭霧水。
這塵世，我們看透了，便是看透了，我們看開了，也便是看開了，而禪和道卻是我無法深入的神秘世界，也許這就是無緣吧。
莫要笑我寫的這不倫不類的文字，我也不知道我寫的是什么！
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