下面是范文網(wǎng)小編收集的厚黑學(xué)讀后感3篇 厚黑學(xué)小說讀后感,以供參閱。
厚黑學(xué)讀后感1
我讀厚黑學(xué)已經(jīng)有三個月了,自得之,每日必研習(xí)之。我讀它的目的并非為了行使厚黑,而在于解我心中多年之困惑,研究人際關(guān)系之演化。
《心理學(xué)與力學(xué)》當(dāng)屬厚黑學(xué)的核心單行本,它的主要貢獻在于提出了臆說:“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”。我認為其中五篇《心理按照力學(xué)規(guī)律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進化的三個階段》、《經(jīng)濟、政治、外交應(yīng)采用合力主義》是此單行本的核心篇章?!缎睦戆凑樟W(xué)規(guī)律而變化》對臆說“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”進行了系統(tǒng)的概括說明,后四篇提出并詳細解釋了人與人相安無事的四大路線:不相交的線,合力線,圓,橢圓。除此之外,此五篇都提到了兩個重要名詞:向心力,離心力。我認為整本厚黑學(xué)的理論部分框架也由此兩個名詞演變而來。
下頭對其中一些單篇文章按照我的觀點進行詳細的`闡述。
先師的《我對圣人之懷疑》只是對二力的簡單運用,周秦諸子借“古之圣賢”之威勢為其學(xué)說的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用,教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢,勸勉他人是其一,當(dāng)一個人出名后,其傳記也跟著出現(xiàn),人物傳記是其二;廣告借用某明星進行商業(yè)推廣是其三,等等。諸如此類,可是是時代不一樣,事物不一樣,推廣時所使用的借力方式也不一樣了。
先師的《厚黑學(xué)》提出厚、黑。我認為厚與離心力相合,黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了:該厚的時候黑,該黑的時候厚”用離心力和向心力來解釋就完全通了即“該做離心力的時候就做離心力,該做向心力的時候就要做向心力;而不要該做離心力的時候做向心力,該做向心力的時候做離心力”。
先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補鍋法最終目的都是在表面上做向心力,可是二者不一樣在于,鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力,補鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強的向心力。
先師的《厚黑學(xué)的應(yīng)用》提出“厚黑為里,仁義為表”與“鋸箭法、補鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個名詞:群眾心理。我認為“群眾心理和個人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為里,仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準則,在對外宣傳時,依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。
我以為,世間最容易走的路線是人與人相安無事的四大路線:不相交的線,合力線,圓,橢圓;世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力?如何用巧力做向心力?那里面學(xué)問大著呢。
厚黑學(xué)讀后感2
近日看了幾頁厚黑學(xué),倒也有所思考。這個學(xué)說倒還真有點跟馬克思主義靠近。馬克思哲學(xué)講辨證,他也有辨證,比如關(guān)于人性的善惡學(xué)說,說人所處的境遇環(huán)境不同,會做出不同的行為來。所以人有時候是善的,有時候是惡的。原因嘛,環(huán)境,地位不同而已。馬克思哲學(xué)講實事求是,講具體問題具體分析。他其實說的也是這個,比如在什么時候要用“厚”字訣,什么時候要用“黑”字訣。根據(jù)具體的情況予以具體的應(yīng)用。
初讀覺得這文章講得很有道理。但是讀著讀著問題就來了。首先這些都是原理,當(dāng)然也有一些具體應(yīng)用的例子,但總是人家做過的事的分析,當(dāng)然可以分析的頭頭是道,但是要臨了自己去做,你怎么知道這個時候要用“厚”,那個時候要用“黑”呢,要是用反了,豈不是自找苦吃。這門學(xué)問太玄了,只可以用來分析其他人的做法,卻不可以隨便拿來實行。真能做到靈活應(yīng)用的人,估計不用教,他自己就會吧。只是被作者這么一歸納,倒成了一種學(xué)派了。其實在歷史上能按這兩字做的人,恐怕并不知道這學(xué)說。那么他們就是天生的,無師自通的人吧。
大凡一門學(xué)問真正到了要苦學(xué)的地步(當(dāng)然不包括自然科學(xué),自然科學(xué)在早期是要苦學(xué)的,后期跟人文科學(xué)有相通的地方),大概就是沒天分吧,這樣的學(xué)也是學(xué)不好的。象人文科學(xué),更多的是一種感悟,感悟于心,才能感其言,心有戚戚,否則,哪怕是背了再多的理論,仍可能是個門外漢。而有的人,哪怕不學(xué)這樣的理論,他自然也能用得爐火純青的,到別人達不到的境界,這個大概就是天賦。就象是寫詩,學(xué)文學(xué)理論學(xué)得太透徹的人寫出來的東西是死的,而那些真正寫得出好東西的人,太天真,太自然,恐怕根本就不知道什么是文學(xué)理論,就象李白。
這本書倒讓我想到了另一本書,劉墉的《我不是教你詐》,寫的也是人生之種種現(xiàn)實。只是這樣的書,最好有點現(xiàn)實的.積累再去看,才更合適一點,也比較容易看懂。但看得懂是一層,應(yīng)用則是另一層。能用的人未必懂,能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人,向來是稀少的。就象在古代的時候人們說“七十而從心所欲,不逾矩。”而那個時候其實是“人生七十古來稀”。所以能達到那個境界的根本就是少之又少。因為大多數(shù)人在七十歲以前都死了嘛。其實說到年歲,也是假的,有的人大概用不了那么多年,就能修到那個水平,而有的人即便是修到了七十歲,也不知道修成什么樣了。說不定越修越小,修成了人見人厭的怪胎也說不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種,那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎,有的人則越老越惹人嫌。
厚黑學(xué)讀后感3
第一次聽厚黑是在高中的時候,厚黑厚黑,顧名思義就是臉皮厚點心嘿點,因為只有這樣,你才可以成大事。
古代英雄豪杰之人,都是面厚心嘿之人!
三國梟雄曹操就是一個將厚黑學(xué)發(fā)揮到極致的英雄,他為自己的事業(yè),殺呂伯奢,殺孔融,殺楊修,殺董承,殺伏完,又殺皇后皇子,全然不顧,還彪悍地說“寧教我負天下人,休叫天下人負我”曹操的厚黑已是極點,有了這本事,他當(dāng)之無愧是厚黑學(xué)的代表。
而劉備第二個就是將厚黑學(xué)的發(fā)揮到極致的人,他依曹操,依呂布,依劉表,依孫權(quán),依袁紹,東竄西走,寄人籬下,而且善哭,他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還,俗語有云:“劉備的江山都是靠哭而得來的!”
曹操和劉備,可稱為厚黑雙絕!
所以我認為,想學(xué)好厚黑學(xué),必須做到以下三步:
第一步是“厚如城墻,黑如煤炭”。起初的臉皮,好象一張紙,由分而寸,由尺而丈,就厚如城墻了。最初心的顏色,作乳白狀,由乳色而炭色、而青藍色,再進而就黑如煤炭了。到了這個境界,只能算初步功夫;因為城墻雖厚,轟以大炮,還是有攻破的可能;煤炭雖黑,但顏色討厭,眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬,黑而亮”。深于厚學(xué)的人,任你如何攻打,他一點不動,劉備就是這類人,連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的.人,如退光漆招牌,越是黑,買主越多,曹操就是這類人,他是著名的黑心子,然而中原名流,傾心歸服,真可謂“心子漆黑,招牌透亮”,能夠到第二步,固然同第一步有天淵之別,但還露了跡象,有形有色,所以曹操的本事,我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形,黑而無色”。至厚至黑,天上后世,皆以為不厚不黑,這個境界,很不容易達到,只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問:“這種學(xué)問,哪有這樣精深?”我說:“儒家的中庸,要講到‘無聲無臭’方能終止;學(xué)佛的人,要講到‘菩提無樹,明鏡非臺’,才算正果;何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘,當(dāng)然要做到‘無形無色’,才算止境”。
“心狠手辣青云直上,人不要臉天下無敵。成大事者,都厚黑者。想成大事,修煉厚黑?!?/p>
人生在世,就不應(yīng)該太幼稚,如果你可以將曹操和劉備的厚黑學(xué)到哪怕是一點點,你就可以成大事,當(dāng)然要運用在好的地方。
譬如談戀愛,如果你可以將厚黑的精髓都運用得當(dāng),那么你就可以成為傳說中的情圣啦;在職場,將厚黑運用得當(dāng),你就可以平步青云。(不是叫你一味的拍馬屁);在商場,將厚黑運用得當(dāng),你就是第二個巴菲特!
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