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陶行知讀后感13篇

時(shí)間:2023-11-27 13:25:36 讀后感

陶行知讀后感 篇1

  陶行知先生在擔(dān)任一所小學(xué)的校長(zhǎng)時(shí),看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué),當(dāng)即制止了他,并要他放學(xué)后到校長(zhǎng)室去。

  放學(xué)后,王友已經(jīng)等在校長(zhǎng)室準(zhǔn)備挨訓(xùn)了,陶行知卻掏出一塊糖果送給他,并說(shuō):“這是獎(jiǎng)給你的,因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里,而我卻遲到了。”王友驚異地接過(guò)糖果,隨后,陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里,說(shuō):“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的,因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí),你立即就住手了,這說(shuō)明你很尊重我?!蓖跤迅@異了,眼睛睜得大大的。

  陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里,說(shuō):“我調(diào)查過(guò)了,你用泥塊砸那些男生,是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則,欺負(fù)女生,你砸他們,說(shuō)明你很正直善良,有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣!”王友感動(dòng)極了,他流著淚后悔地說(shuō)道:“陶……陶校長(zhǎng),你……你打我兩下吧!我錯(cuò)了,我砸的不是壞人,而是自己的同學(xué)呀!”陶行知滿意地笑了,說(shuō):“你能正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,我再獎(jiǎng)給你一塊糖果,可惜我只有這一塊糖果了,我的糖沒(méi)了,我看我們的談話也該完了吧!”

  懷揣著糖果離開(kāi)校長(zhǎng)室的王友,此刻的心情不難想象。

陶行知讀后感 篇2

  這個(gè)暑假我讀了《陶行知文集》,里面的內(nèi)容讓我深有感觸,很多觀點(diǎn)和我們的教學(xué)緊密相連,而且講的非常的確切和適用,雖然時(shí)過(guò)境遷,但這本書(shū)的教育思想、理論觀點(diǎn)對(duì)今天的教育教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義,讀完這本書(shū)我感覺(jué)收獲很大。

  比如這篇《教學(xué)合一》,陶行知先生認(rèn)為有三個(gè)理由:第一、先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。想到自己的教學(xué)課堂,深感慚愧。“如果你按著雞脖子喂米給雞吃,它會(huì)掙扎著不肯吃,如果你松開(kāi)雞,它就會(huì)自己主動(dòng)去吃米”,教師讓學(xué)生的主體意識(shí)體現(xiàn)的越充分,學(xué)生參與學(xué)習(xí)的自覺(jué)性就越大,學(xué)習(xí)效果就越好。

  第二,“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。每個(gè)班級(jí)或多或少都有一些學(xué)生學(xué)習(xí)上“苦惱太多”的學(xué)生,他們大多數(shù)是因?yàn)椴幌矚g這一門(mén)學(xué)科,不喜歡教這門(mén)學(xué)科的老師。盡管我不完全茍同“沒(méi)有教不好的學(xué)生,只有教不好的老師”,但老師如果不了解學(xué)生的學(xué)情,不關(guān)注學(xué)生的情緒變化,不及時(shí)對(duì)自己教學(xué)做調(diào)整和改進(jìn)的話,他肯定是“教不好的老師”,新課程要求我們“因材施教”,這需要我們?nèi)缣障壬哉J(rèn)真去思考如何“讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子”。

  第三,“先生須一面教一面學(xué)”。在當(dāng)今這個(gè)日新月異的科技信息時(shí)代,知識(shí)更新周期不斷縮短,每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí)。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師,可以讓課堂更加精彩、有趣。做一個(gè)學(xué)習(xí)型的老師,多學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論,多拓寬自己的知識(shí)面,甚至在某些方面,學(xué)生可以成為我們的“老師”我們要學(xué)生“終身學(xué)習(xí)”,我們更要在“終身學(xué)習(xí)”方面身體力行。言而總之,教學(xué)合一就是學(xué)生樂(lè)學(xué),教師樂(lè)教,教學(xué)相長(zhǎng)。只有做到教學(xué)合一,我們的教育才是真正的教育,我們的教學(xué)才是真教實(shí)學(xué)。

  比如《活的教育》是尊重學(xué)生個(gè)性、發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)的教育。陶先生深信小孩子是有能力的,即使差一點(diǎn),也可以去鍛煉,本領(lǐng)是鍛煉出來(lái)的。為了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎,陶先生認(rèn)為“我們就要順著他這種天然的特性,加以極相當(dāng)?shù)妮o助和引導(dǎo),使他一天天進(jìn)步,萬(wàn)不能從中有所阻礙或停滯,不使進(jìn)步,把它束縛起來(lái)。”而“活的教育”的要求則是:(1)“要用活的人去教活的人?!保?)“要拿活的東西去教活的學(xué)生?!保?)“要拿活的書(shū)籍去教小孩子?!?/p>

  陶先生說(shuō):“要用活的人去教活的人。”這就要求在課堂教學(xué)中要以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體,煥發(fā)師生的活力,發(fā)展智力,提高能力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,塑造完整健全的人格。首先要煥發(fā)師生的學(xué)習(xí)活力。課堂教學(xué)中最具活力和影響力的因素是人的因素,只有同時(shí)煥發(fā)師生的生命活力,才能有利于學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展。其次,“師生”和諧,充分參與。在教學(xué)中,我們應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、融洽、和諧的氛圍和條件,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性,使師生之間、生生之間相互配合,共同完成教與學(xué)的任務(wù)?!皫熒焙椭C的關(guān)鍵是師生情感的溝通和交融,而情感因素正是人們接受信息渠道的“閥門(mén)”。因此,活的教育應(yīng)當(dāng)是師生共同參與、相互作用,創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。再次,自主、合作、探究結(jié)合。心理學(xué)家?jiàn)W托指出:“我們所有的人都有驚人的創(chuàng)造力?!比说膭?chuàng)造潛能,僅僅是每個(gè)人展現(xiàn)的形態(tài)、程度、質(zhì)量不同而已。活的教育就必須讓學(xué)生在自主、合作、探究相結(jié)合的思想主導(dǎo)下,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí),讓課堂學(xué)習(xí)成為孩子們自主展現(xiàn)自己自尊、自信、自強(qiáng)、自創(chuàng)的人格精神的平臺(tái)。

  陶先生說(shuō):“拿活的東西去教活的學(xué)生?!薄耙没畹臅?shū)籍去教小孩子。”那我們?cè)诮虒W(xué)中首先要積極挖掘教材“活的因素”,教材本身容納著無(wú)窮無(wú)盡的人類(lèi)智慧,我們要復(fù)活教材中原先就是活的西,挖掘教材活的因素,把枯燥的文字表達(dá)為一種活生生的、形象具體化的東西才能符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,為學(xué)生所接受。

  因此在備課中,就要研究如何把教材中抽象的變?yōu)榫唧w的,無(wú)聲的變?yōu)橛新暤摹?,靜態(tài)的變?yōu)閯?dòng)態(tài)的,把教材中能夠反映“變化”的內(nèi)容,用生動(dòng)的畫(huà)面去勾勒。其次要了解學(xué)生實(shí)際,分層次備課。陶行知先生認(rèn)為,我們教育兒童,就要以兒童的力量為轉(zhuǎn)移。有的兒童天資很高,他的需要就大些;有的兒童天資很鈍,他的需要就小些。因此備課中首先需調(diào)查學(xué)生的實(shí)際能力,調(diào)查他們學(xué)習(xí)上的差異,在吃透教材和學(xué)生的實(shí)際后備課,并且要按學(xué)生能力差異分層次備課。分層備課不僅體現(xiàn)了活的教育思想,而且堅(jiān)持面向全體學(xué)生,把實(shí)施素質(zhì)教育落到了每個(gè)具體的教育對(duì)象。分層備課,要研究不同認(rèn)識(shí)層次,不同個(gè)性特點(diǎn)兒童的“個(gè)性差異”,按他們的需要備課,這是“活的教育”對(duì)我們備課的更高要求。細(xì)細(xì)體會(huì)和理解陶先生關(guān)于活教育的的要求的論述,我們更要做到相信自己的教育對(duì)象是有生命、有思想、有個(gè)性的活生生的人,不能把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器,進(jìn)行填鴨式、注入式教育。

  讀了《陶行知文集》,我們深深感到陶行知先生的教育思想是留給后人極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。在我國(guó)教育和改革不斷發(fā)展的今天,愈來(lái)愈顯示著它永恒的價(jià)值和強(qiáng)大的生命力,陶行知的教育思想、理論和實(shí)踐對(duì)于我們今天的教育教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義,深入學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任。

陶行知讀后感 篇3

  讀書(shū)是我的最?lèi)?ài),我在工作之余抽時(shí)間來(lái)讀自己喜歡的書(shū),對(duì)自己有用的書(shū),近來(lái)我讀了《陶行知教育名篇》。

  陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐啟發(fā)和激勵(lì)著一代又一代“陶子”,為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德,是我們廣大教師的指路明燈,作為一名人民教師,應(yīng)認(rèn)真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。

  翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū),知道陶先生在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,提出的教育學(xué)說(shuō),既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能,又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章,深有體會(huì):

  陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物,教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么?!吧鐣?huì)即教育”,要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來(lái)越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書(shū)堆里,以高分遮面。

“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題,叫做“每天四問(wèn)”:“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步?”“我的道德有沒(méi)有進(jìn)步?”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?!苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德。一個(gè)集體的成員,若人人以集體利益為重,注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大,這個(gè)集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個(gè)人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動(dòng)搖。如此,每個(gè)一線教師弘揚(yáng)“校興我榮,校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時(shí)刻對(duì)照自己。

“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步”。

陶行知讀后感 篇4

  說(shuō)起陶行知,我們一定熟悉不過(guò)。他是近代著名教育家,他的教育思想傳承了一天又一天,一年又一年,一代又一代。作為一名愛(ài)看書(shū)的學(xué)生,為了更好的學(xué)習(xí)陶行知的各種精神,各種生活方法,我在寒暑假里認(rèn)真閱讀了《走進(jìn)陶行知》這一本書(shū)。從中,我受益匪淺。

  最令我深感的是《點(diǎn)石成金》這篇文章?!饵c(diǎn)石成金》的情節(jié)是這樣的:從前有一位很有本領(lǐng)的道人,只要他用手一指,面前的亂石立即會(huì)變成黃金。一天,他讓徒弟們坐在他四周,自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊,石塊立刻都變成了黃澄澄、亮閃閃的金塊。徒弟們看了又驚又喜,個(gè)個(gè)拍手叫好。道人對(duì)土地說(shuō):“沒(méi)人選一塊金子,拿去買(mǎi)點(diǎn)東西吧!”徒弟們紛紛撲到黃金堆里去翻揀,只有一個(gè)徒弟沒(méi)有去拿金塊,而是靜靜地站在道人旁邊,兩只眼睛緊盯著師傅點(diǎn)石成金的手指看,邊看邊思考。道人問(wèn)他:“你為什么不去挑選一塊金子呢?”徒弟回答說(shuō):“金子雖好,但總會(huì)用完的,我看中了師傅那個(gè)點(diǎn)石成金的指頭。”看到這里,我抬頭看著天花板,心里想到:這世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑,而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。作為學(xué)生,在學(xué)校求學(xué),可不能光想要得到現(xiàn)成的知識(shí),這些只是雖好,但僅僅是知識(shí)的一部分,隨著年代的發(fā)展,這些現(xiàn)成知識(shí)會(huì)不夠用的,有的會(huì)用不上了,有的會(huì)顯得陳舊了。我的有些同學(xué)拼命把老師和書(shū)本上的知識(shí)死記硬背,即使能一一背出,但在追求學(xué)問(wèn)的大道上還會(huì)碰到許多新事物、新問(wèn)題,到那時(shí)就能責(zé)怪老師們沒(méi)有教過(guò)、書(shū)本上沒(méi)有見(jiàn)過(guò)嗎?死記硬背不思考,是書(shū)呆子的學(xué)習(xí)方法,這些同學(xué),老師“教多少”,他就“記多少”,這是趕不上時(shí)代、超不過(guò)老師的……

  是啊,我們學(xué)習(xí)不能像書(shū)呆子一樣,所以,我每天寫(xiě)完作業(yè)后,都會(huì)拿出在學(xué)校借的課外書(shū),或者做一些有用的習(xí)題。吃過(guò)晚飯后,我就會(huì)和鄰居家的同學(xué)一起玩數(shù)字游戲,這個(gè)游戲可好玩了,不僅能鍛煉我們的數(shù)學(xué)口算,還能放松我們的心情呢!

  我們求學(xué)必須學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的途徑和方法,這就是要拿到開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的金鑰匙,也就是這只點(diǎn)石成金的指頭。這樣,我們自己就可以一輩子永無(wú)境地去探求知識(shí),我們就能超過(guò)老師,我們的國(guó)家就能一代跟比一代強(qiáng)。

陶行知讀后感 篇5

  一、實(shí)施愛(ài)的教育

“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”,這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見(jiàn),摸得著,時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。

  在愛(ài)的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感,用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng),使學(xué)生們感受父母的愛(ài),從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

  二、實(shí)施生活教育

  陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育,就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的,隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子:學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做。就怎么學(xué),就怎么教”,而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。

  基于這樣的認(rèn)識(shí),我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),在課堂教學(xué)中,書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣,不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界,書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái),而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外,指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng),如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目,歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào),自己寫(xiě)稿,自己設(shè)計(jì)版面,幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),都有明確的目的、具體的要求和精心的安排,都力求收到盡可能好的實(shí)效。

  三、實(shí)踐創(chuàng)新教育

  創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

  認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,可以采用的做法是:解放學(xué)生的眼睛--使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái),讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手--使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái),去做事情,做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦--使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái),開(kāi)動(dòng)腦筋,積極思維,學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴--給他們說(shuō)的自由,特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間--除了課堂學(xué)習(xí),還引導(dǎo)他們走向課外,接觸社會(huì),接觸自然,給他們廣闊的天地。

  陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,是創(chuàng)造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

陶行知讀后感 篇6

  陶行知爺爺是我國(guó)偉大的教育家,我十分尊敬他。今天,我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書(shū),它使我對(duì)陶行知爺爺?shù)恼J(rèn)識(shí)又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我,要做一個(gè)像他一樣的人。他的“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書(shū),我真切地感受到陶行知先生“求真知,做真人”、“善即真,美即真”,“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。

  印象很深的是《兩只口袋》的故事,故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚€(gè)口袋,一只口袋裝公款,一只口袋裝私款。有一次,他要坐車(chē)回家,可他沒(méi)有私款了,公款是有的,可是他心里想:“決不挪用公家一分錢(qián)”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸,我覺(jué)得自己要向陶爺爺學(xué)習(xí)這種公私分明的精神。正如他所說(shuō)的“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去!”在學(xué)校生活中,我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí),不破壞學(xué)校的一草一木,保護(hù)校園的自然環(huán)境,使大家在一個(gè)充滿生機(jī)、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂(lè)地學(xué)習(xí);其次不拿班集體的一針一線,對(duì)班集體的公共物品要像自己的`東西一樣愛(ài)護(hù),真正做到物歸公家、物有所用。

  陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家,他的心中更是“愛(ài)滿天下”。他愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)他人、孝敬長(zhǎng)輩……說(shuō)到這兒,我又想起書(shū)中一個(gè)家喻戶曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎(jiǎng)給了犯錯(cuò)誤的學(xué)生王友,使他深深地感動(dòng)了,從而達(dá)到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎(jiǎng)勵(lì)的獨(dú)特方式來(lái)教育學(xué)生,使人知錯(cuò)就改,非常得睿智!

  像這樣的讓我有感觸的地方還有很多,比如當(dāng)我讀到“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”的內(nèi)容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長(zhǎng)對(duì)我們講過(guò)無(wú)數(shù)次的道理,再一次告誡自己:要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。陶爺爺身上,真的有很多值得我學(xué)習(xí)的地方,以后,我要努力,爭(zhēng)做新時(shí)代的“小陶子”!

陶行知讀后感 篇7

  陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育思想家,也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學(xué)到教育的精髓。

  陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出,“兒童的創(chuàng)造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先,至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上,過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響,以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力,使他長(zhǎng)得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么,但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力,以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學(xué)老師,非常重要的一項(xiàng)工作是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢 ?陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該做好三個(gè)方面事情:一是需要有充分的營(yíng)養(yǎng),小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣,解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間,也就是解放兒童的創(chuàng)造力,以解放兒童高層次的潛能,從事高級(jí)的思考追求,以至于發(fā)明創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認(rèn)識(shí)兒童,發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),予以適宜的肥料、水分、陽(yáng)光,除去害蟲(chóng),這樣,他們才能夠欣欣向榮。

  反思日常的教育教學(xué)工作,我們把孩子們扣得太緊了!每次開(kāi)夕會(huì)時(shí),我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框,告訴他們什么可以做,什么不能做,學(xué)生沒(méi)有足夠自由的時(shí)間供自己支配,從而也就失去很多創(chuàng)造的時(shí)間和機(jī)會(huì),這是我們應(yīng)該反省的.有時(shí)上講新知識(shí)時(shí),沒(méi)等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗(yàn)知識(shí)的形成過(guò)程,就告訴他們這樣的題應(yīng)怎樣去做,在做題時(shí)避免哪些可能出現(xiàn)的問(wèn)題。把所有可能出錯(cuò)的地方都替學(xué)生提前想到了,堵上了。學(xué)生就成了做題的“機(jī)器”,哪里還有創(chuàng)造力?有一次,上完圓的新課后,我布置了一個(gè)特殊的`作業(yè):用圓畫(huà)出自己想畫(huà)的圖案。沒(méi)想到第二天的作業(yè)“百花齊放”,全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”,創(chuàng)造出了一個(gè)由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機(jī)會(huì),他們一定會(huì)展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。

  教育大師的文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到:教師應(yīng)該是一個(gè)啟發(fā)者,誘導(dǎo)者,帶著學(xué)生走入一片更加廣闊的天地;更應(yīng)該是一個(gè)培植者,培植學(xué)生的好奇心,讓他們具有創(chuàng)新的原動(dòng)力。

陶行知讀后感 篇8

  作為一名教師,我多次閱讀《陶行知文集》這本書(shū),可每讀一次,都會(huì)有新的體會(huì)和感受,在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字里行間中,我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。

  “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷?“愛(ài)”,愛(ài)學(xué)生,愛(ài)科學(xué),愛(ài)教育,愛(ài)真理,愛(ài)人民。因?yàn)閻?ài),才能做到“為了孩子,甘為駱駝。于人有益,牛馬也做?!币?yàn)閻?ài),“教師乃一門(mén)快樂(lè)之事業(yè)”,如孔子,一生誨人不倦,至于發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。我很高興我熱愛(ài)教師這一職業(yè),我也深深地愛(ài)著我的學(xué)生。因?yàn)閻?ài),我的學(xué)生們有的活潑機(jī)靈,有的靦腆內(nèi)秀,有的樂(lè)觀開(kāi)朗,我能在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn),找到他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,我能為他們所取得的每一個(gè)進(jìn)步歡呼鼓舞。老師的愛(ài),是公平、公正、真誠(chéng)的愛(ài),愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,以耐心、平等、關(guān)心、微笑、解惑、鼓勵(lì)種種方式體現(xiàn)愛(ài),如涓涓細(xì)流,滲透進(jìn)每個(gè)孩子的心靈。

  “千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?!闭嫒耍凑?、善、美的人。當(dāng)今社會(huì),隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展,負(fù)面問(wèn)題也隨之增加,我們的孩子在人生發(fā)展的道路上,面對(duì)眼前的許多誘惑,會(huì)形成什么樣的人生觀和價(jià)值觀?需要老師及時(shí)幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書(shū)匠”這頂帽子,做一名教書(shū)育人的教育工作者,就要教會(huì)學(xué)生做真人。

  “行動(dòng)是老子,知識(shí)是兒子,創(chuàng)造是孫子。”這句話精辟、生動(dòng),初讀讓我忍俊不住,細(xì)細(xì)品味下來(lái),卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過(guò)河》,小馬第一次過(guò)河,在河邊惴惴不安,老水牛對(duì)它說(shuō):“孩子,你過(guò)去吧,水淺得很,剛到小腿肚而已?!睒?shù)上的松鼠喊到:“危險(xiǎn),不能過(guò),前兩天我的兄弟就被淹死了?!弊詈螅●R摸索著自己蹚過(guò)了河,水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動(dòng)得知它能不能過(guò)河的事實(shí),“知是行之始,行是知之成?!庇辛诵袆?dòng),才有知識(shí),在此基礎(chǔ)上,我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

  現(xiàn)在,我也走在“行、知、創(chuàng)新”的教育道路上,為了衡量自己是否也在做一個(gè)真人,我會(huì)像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)那樣,問(wèn)問(wèn)自己今天進(jìn)步了嗎?

陶行知讀后感 篇9

  杜威也提出從做中學(xué)思想,但他們兩者是有區(qū)別的。

  陶行知所說(shuō)的做是指勞力上勞心,反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。這個(gè)做亦是行是知之始的行。他認(rèn)為有行的勇氣才有知的收獲??梢?jiàn)陶行知的做是建立在行的基礎(chǔ)上,是以行求知,強(qiáng)調(diào)行是獲得知識(shí)的源泉。

  但是陶行知所說(shuō)的行與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同,他所說(shuō)的行還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。

  杜威的從做中學(xué)是涉及一切活動(dòng),它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識(shí)的用以獲得結(jié)果的各種技巧,他涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng),只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識(shí)的或深思熟慮的努力它們還包括要?jiǎng)邮值目茖W(xué)研究,對(duì)研究材料的收集、對(duì)器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動(dòng)程序。

  教學(xué)做合一,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教、學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書(shū)本、只讀書(shū)的現(xiàn)象;改變了學(xué)生與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。

  讀后感陶先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)手腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。

  作者在開(kāi)篇就說(shuō)了一句讓人振奮的話:學(xué)陶要把握一個(gè)原則,即仿我者死,創(chuàng)我者生。這一句話足以指導(dǎo)我們學(xué)會(huì)如何去領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐陶行知的教育精髓。

  我們現(xiàn)在所處的時(shí)代與陶先生所處的時(shí)代不同,所以教育理念也會(huì)有一定的差別。但這并不意味著陶行知的生活教育理論已經(jīng)過(guò)時(shí),我們所應(yīng)該做的是學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)其精神。這其中不單純的指他的教育精神,還有其高尚的師德。

  一個(gè)創(chuàng)字,體現(xiàn)了他實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。我們不應(yīng)該仿,而應(yīng)該去創(chuàng)!

陶行知讀后感 篇10

  本學(xué)期我讀了《陶行知名篇精選》一書(shū),書(shū)中從教育思想、教學(xué)理論等方面闡述了至今仍感到很中肯、很新鮮、仍有試驗(yàn)價(jià)值的一些教育問(wèn)題。

  通過(guò)讀書(shū)使我受到了很大的啟發(fā)。

  1、感受到自己知識(shí)的匱乏。要想給學(xué)生一碗水,老師必須有一桶水,一桶流動(dòng)的活水。而我在這么多年的教學(xué)中,充的電遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及知識(shí)更新的速度。所以為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,要多讀書(shū),多從書(shū)本中吸取營(yíng)養(yǎng)。

  2、感受到自己教學(xué)思想的落后。在這本書(shū)中,“教學(xué)做合一”一文鮮明的指出了:“事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教?!倍F(xiàn)在的教育特別是在我的課堂中又有多少能真正把教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合起來(lái)呢?新課標(biāo)指出:數(shù)學(xué)源于生活,并且服務(wù)于生活。而我的課堂大多還是以本為本,始終跳不出應(yīng)試教育的框框,學(xué)生們的知識(shí)學(xué)死了。我要改變這種狀況,努力使學(xué)生能自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題,要用課本去教學(xué)生,不能再去教課本。

  3、感受到自己對(duì)學(xué)生付出的愛(ài)還不夠。俗話說(shuō):“親其師,信其道。”一個(gè)孩子對(duì)一門(mén)課程的喜愛(ài),有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值,而很可能是一些常常被老師們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)。當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真摯的愛(ài),當(dāng)孩子同樣愛(ài)上了自己的老師,也就是孩子熱愛(ài)這門(mén)學(xué)科、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的開(kāi)始。結(jié)合平時(shí)的教學(xué),我發(fā)現(xiàn)有時(shí)我對(duì)學(xué)生們太嚴(yán)厲了,甚至于他們不敢與我親近。要想讓學(xué)生們喜歡自己,喜歡自己的課,應(yīng)該寬嚴(yán)相濟(jì)才對(duì)呀。

  通過(guò)讀《陶行知名篇精選》一書(shū),還有很多很多的感想,我將會(huì)把這些想法一一內(nèi)化為行動(dòng),逐步提高教學(xué)質(zhì)量。

陶行知讀后感 篇11

  讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國(guó)的大教育家,而我只是一名普通的教師,不過(guò),我和他也有相似之處,那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。都見(jiàn)識(shí)過(guò)農(nóng)村孩子的厭學(xué),也都見(jiàn)識(shí)過(guò)城市學(xué)生的繁華浮躁。

  之前我一直在苦苦思索,為什么農(nóng)村和城市的孩子性格差別會(huì)那么大?為什么城市中小學(xué)三年級(jí)的孩子,課堂上只能坐十分鐘?一般的老師上十分鐘課,那小學(xué)三年級(jí)的孩子就會(huì)躁動(dòng)不安、左扭右轉(zhuǎn)、小聲說(shuō)話,甚至于讓老師上不成課。為什么最純真的孩子卻沒(méi)有對(duì)課堂紀(jì)律的尊重,對(duì)老師的尊敬呢?沒(méi)有一絲集體觀念,那么我行我素,一點(diǎn)都不愿受到約束。一說(shuō)吃喝玩樂(lè)特開(kāi)心,但是死活都不愿意學(xué)習(xí)一點(diǎn)兒苦都不能吃。這樣的孩子長(zhǎng)大后,能成為對(duì)社會(huì)有用的人嗎?他能成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的的人嗎?

  而山村里的一些學(xué)生呢,成績(jī)很好,但是說(shuō)話畏畏縮縮;見(jiàn)到老師,就不敢打招呼,視若無(wú)睹地走過(guò)去。學(xué)習(xí)上呢,沒(méi)有一點(diǎn)主動(dòng)性,需要老師和家長(zhǎng)死管。遇到難題,卷子上大片空白,都不愿意嘗試,就等著老師去講。九年級(jí)每班的周末作業(yè),居然有一半多的同學(xué)是胡寫(xiě)亂畫(huà)應(yīng)付老師的。這能成才嗎?

  這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話:千教萬(wàn)教教求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人。陶先生曾說(shuō),他寧可培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立、健全開(kāi)朗的人,過(guò)著平凡普通的生活,也不愿培養(yǎng)一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué),但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說(shuō)”提醒我們,教育的初心是供給人生需要的教育,不是單純知識(shí)教育的教育。人生需要什么,我們就要教什么。這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。離開(kāi)生活的教育不是真教育?,F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”,工作能力出眾,但是就是不愿意跟人溝通,害怕跟人合作,恐懼社交。離開(kāi)團(tuán)隊(duì)的力量,一個(gè)人又能走多遠(yuǎn)呢!這不是我們教育人想看到的吧!

  而這一切想改變,首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說(shuō),教師不僅要學(xué)“教”,更要學(xué)“學(xué)”。怎么做事兒的,怎么學(xué)的就怎么教。也就是以事的.“做”為中心,以生活為中心。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下,教師的全副精力都在備課上,在學(xué)“教”上,生怕教得有漏洞、講得不透徹?,F(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多,時(shí)間不足,各科老師都在瘋狂趕課、趕進(jìn)度。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”,學(xué)生是否學(xué)得有趣,是否樂(lè)意參與。一味的填鴨式教育,學(xué)生只剩下了“學(xué)性”,哪里還能有“人性”呢?陶先生說(shuō)過(guò),教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的,甚至是無(wú)效的。這不能不令我們覺(jué)醒呀!

  我們教師要培養(yǎng)自己的各種專(zhuān)業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生,比如他們的眼睛,讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察,并在觀察過(guò)程中進(jìn)行指導(dǎo)。包括觀察方法,結(jié)果,分析,總結(jié)等,要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣。解放兒童的嘴巴,讓他們想說(shuō)就說(shuō),能發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。允許有問(wèn)題就問(wèn),培養(yǎng)質(zhì)疑能力。解放兒童的空間,不要把兒童關(guān)在家中,怕他們危險(xiǎn)。應(yīng)該讓他們到大自然的社會(huì)中去擴(kuò)大視野、積累閱歷。解放孩子的時(shí)間,不要用功課填滿他的時(shí)間表,給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問(wèn),并想一些他們自己感興趣的東西、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒。

  通過(guò)《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí)。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。

  我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南,力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。工作、做人做事,身體健康方面都要越來(lái)越好。

陶行知讀后感 篇12

  這段時(shí)間在讀陶行知名篇,我把這本書(shū)時(shí)時(shí)放在桌面,放在床頭,放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀,只是隨時(shí),隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶,你要一小口,一小口慢慢咀嚼,需要你細(xì)細(xì)品嘗,方可領(lǐng)悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓,每篇篇幅短小精悍,闡述著教育的真理,真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”,令我觀為嘆止。是生活就是教育;是好的生活就是好的教育,是壞的`生活就是壞的教育;是認(rèn)真的生活,就是認(rèn)真的教育,是馬虎的生活,就是馬虎的教育;是合理的生活,就是合理的教育,是不合理的生活,就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育,教育不能脫離生活;教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么。要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡數(shù)學(xué)生活化、人文化也正是陶老先生的理念,數(shù)學(xué)離不開(kāi)生活,數(shù)學(xué)就在生活之中,學(xué)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。

陶行知讀后感 篇13

  每次看書(shū)都有一個(gè)習(xí)慣,拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個(gè)小本子摘抄下來(lái)。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”。讀書(shū)時(shí)語(yǔ)文老師也曾說(shuō)過(guò),沒(méi)有寫(xiě)不好的作文,只有書(shū)沒(méi)讀夠的學(xué)生。想寫(xiě)好文章,讀書(shū)是最好的途徑。

  周末的休息時(shí)間里,沒(méi)有了上課的勞累。來(lái)到市區(qū)的書(shū)店里,找一個(gè)僻靜的角落,拿著《陶行知的教育名著》讀了起來(lái)。書(shū)中的有一句話這樣說(shuō)道:“在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考?!边@句話給我的感觸不僅僅是點(diǎn)破了傳統(tǒng)教育的弊端,還說(shuō)了老師的“教”得注重方式方法;學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng)。

  現(xiàn)如今,大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教,考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識(shí)的灌輸,試卷上的題目會(huì)做。前者離開(kāi)了老師,便止步不前;后者培養(yǎng)的學(xué)生,只會(huì)生搬硬套。當(dāng)今時(shí)代——信息社會(huì),知識(shí)的更新十分迅速,以前那種學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是,一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí),只要有一天不學(xué)習(xí),前面的學(xué)習(xí)都白費(fèi)。

  信息時(shí)代的社會(huì),我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會(huì)“聽(tīng)”,更要學(xué)會(huì)如何“學(xué)”?!笆谥贼~(yú),不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的導(dǎo)師,在傳授文化知識(shí)的同時(shí)還要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)思考,指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級(jí)的數(shù)學(xué)老師,平時(shí)在講題目的同時(shí),多給學(xué)生以引導(dǎo),教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué),而不是死記知識(shí)點(diǎn)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,遇見(jiàn)困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書(shū)籍的閱讀,才能得到知識(shí)的積累,也才能適應(yīng)社會(huì)的需求。我想,這也正是教育的真正本質(zhì)吧!

  “愛(ài)滿天下”是陶行知先生奉行的格言,陶行知先生對(duì)待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。愛(ài)心是教育活動(dòng)的基礎(chǔ),沒(méi)有愛(ài)心的教育是缺失的,是不完整的教育。作為一名年輕教師,知識(shí)儲(chǔ)備還很有限,教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏也在所難免。平時(shí),我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)刻學(xué)習(xí),而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí),努力提升自己。讀書(shū)最大的樂(lè)趣不是你比別人讀了多少書(shū),而是你從書(shū)中得到了什么,領(lǐng)悟到了什么,這才是讀書(shū)的樂(lè)趣所在!

  無(wú)論工作多忙、生活多累,我們都應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間出來(lái),靜下心看看書(shū),“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”。學(xué)習(xí)永無(wú)止步,在以后的工作中持之以恒的讀書(shū)來(lái)武裝自己,努力成為一名知識(shí)豐富的人民教師!

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