下面是范文網(wǎng)小編收集的北冥有魚讀后感左右范文3篇 《北冥有魚》讀后感，供大家賞析。
北冥有魚讀后感左右范文1
我認真的觀看了三位老師的課堂實錄后,收獲頗豐。語文教學教知識,更重思想教育。其中李老師教的《北冥有魚》給我的印象更為深刻。
北冥有魚出自《逍遙游》是《莊子》的首篇,在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表?！跺羞b游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀,作者認為,只有忘卻物我的界限,達到無己、無功、無名的境界,無所依憑而游于無窮,才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比,闡述了“小”與“大”的區(qū)別;在此基礎上作者指出,無論是不善飛翔的蜩與學鳩,還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬,甚至是可以御風而行的列子,它們都是“有所待”而不自由的,從而引出并闡述了“至人無己,神人無功,圣人無名”的道理。文章最后通過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯,說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富,構思新穎,雄奇怪誕,汪洋恣肆,字里行間里洋溢著浪漫主義精神。提及莊子,最先想到的便是《逍遙游》.“北冥有魚,其名為鯤.鯤之大,不知其幾千里也;化而為魚,其名為鵬.鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云.”莊子正是用如此充滿想象力和張力的絕唱打動我們、征服我們的.鯤與鵬的形象,不僅體現(xiàn)這一種傲氣,更是一種霸氣.姑且看看鯤是如何化鵬的.鯤的身體沒長到足夠大時,不叫鯤,叫大魚.大魚和其他生物一起在遙遠的北海之灣生活著,它吞食著水中生物,吸收日月精華,終于有天,它身體長到幾千里長了,這時,大魚就成了鯤.鯤在北海自由生活,方圓之內已經(jīng)很難找到匹配的對手了.然而,在無邊漆黑的海里,鯤是憂郁的.于是,它為了尋覓更好的天地,開始計劃著如何跳出水面,嘗試飛行,想體會一下遷徙的滋味.鯤在海底詭秘地游著,一次次跳起,落下,它試探著水面的風.它一直等到了六月,盛夏美好的時光,。
這時,天地間熱氣環(huán)旋,鯤等來了大風,它熟練的躍起,拼命一搏,雙鰭一展,寬大的翅膀就出現(xiàn)了,只有在這一刻,鯤才成為真正意義上的鵬.鵬在風中學習飛行,它借著風越飛越高,終于,它告別了北海,向更廣闊的天地飛去.之前,有誰想過,一條海里的魚能像鳥兒一樣飛行?回過頭來分析這整個過程的內在含義.大魚之所以能變大鳥,因為它主觀意識上就想變.上文所說的,鯤在輕易就能稱王稱霸的北海里,是憂郁的,這樣的憂郁其實是“領袖氣質”與“英雄無用武之地”間的一種不妥協(xié),它試圖跳出水面的行為正是這種不妥協(xié)心理的反映.換個角度來看,鯤對世界的理解,與其他魚類相比,思想覺悟是不同的,它奮發(fā)、自強.它不想一輩子在海里抬頭看天,它要站得更高,以天的視角去看海.鯤跳出水面時,不叫鵬,依然叫鯤,或者叫大鳥,只有它飛起來了,飛高了,飛到云朵里了,才叫鵬.我把鯤跳出水面學習飛行看成它的第一個突破.鯤變成大鳥在我眼種是一種自省與鞭策.自省,可以理解成自我反省,也可以說成“眾人皆醉我獨醒”.別人笑我太瘋癲,我笑別人看不穿 .翻看歷史,在春秋時代就有個著名的“三年不鳴、一鳴驚人”的故事.楚莊王沒當上皇帝時,楚國內政就經(jīng)歷里很長一段時間的混亂.他的爺爺楚成王要稱霸中原,他攻打晉國時被對方打敗,沒多久后,又禍起蕭墻.原先,成王想把商臣(莊王的爸爸)立為太子,但后來成王發(fā)現(xiàn)這個兒子相貌不好,心想這樣的人必定生性殘忍,于是想改立王子職為太子.商臣聽了,為弄清楚事情,故意在宴席上調戲姑母.姑母頓時大怒:“難怪你爸要殺了你另立太子,你這個無恥的人!”商臣一聽,急了,成王遇事總與妹妹斟酌,現(xiàn)在姑母這樣說,可見事情果真如此。
《北冥有魚》讓我內心受到了前所未有的震蕩,讓我更深的理解了莊子的思想。
北冥有魚讀后感600字左右5
一、 1、“北冥有魚”一句，出自莊子的《逍遙游》。 2、《逍遙游》為《莊子》一書的首篇，主旨是講人生的境界。在莊子看來，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遙游”。那么，什么是“逍遙游”呢? 二、讀后感如下： 3、先說“逍遙”的語義。在《莊子》一書中，“逍遙”一詞的含義是指一個人在生活中自由自在、悠然自得的精神狀態(tài)或內心狀態(tài)?！肚f子》一書中，多次使用到“逍遙”一詞，有時單獨使用，有時和“彷徨”一詞對舉使用，但詞義始終不變。如“彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下”(《莊子。逍遙游》)：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”(《莊子。大宗師》)：“逍遙乎天地之間，而心意自得”(《莊子。讓王》)。故“逍遙”的本質是指一個人自由自在、任性適意的人生狀態(tài)?！ ?、其次說“游”?！坝巍弊鳛槿说闹黧w活動，既可指向人的精神，也可指向人的肉體?！肚f子》一書在使用這個詞時也兼有這兩個詞義。但莊子哲學是談人的精神自由的，他關注的是人的精神活動，是要從人的精神自由中尋找人生的出路。故《莊子》中使用“游”一詞時，多數(shù)情況下是指向人的精神活動，是指人與自然萬物融為一體的“精神漫游”。 5、“逍遙游”中的“游”也是如此?！坝巍笔切挠危亲屝挠斡凇盁o限時空”中的精神漫游，是讓心同“道”、“造物者”、天地自然進行的交游、交往，也就是《莊子。天下》中所說的“獨與天地精神往來”。在這樣的精神活動中，人與自然融為一體，達到了“天地與我并生，萬物與我為一”(《莊子。齊物論》)的泰然狀態(tài)，從而獲得了心靈的自由安寧。這樣的“游”才“逍遙”。
北冥有魚讀后感左右范文2
說實話，之前對莊子并不是很了解。對其道學也沒有獨特的聽聞。經(jīng)過兩天的學習再加上自己的理解，我認為孔子的儒家學說最重要的是告訴你，身在一個團體里，你應該怎么做。但莊子的思想?yún)s是想告訴你，身為一個自然人，你應該怎么做。
在北海的鯤，它變成了鵬。猶記初讀就有一個疑問：為什么要變成鵬呢?難道他在海里面待著不好嗎?鯤變成了鵬是因為他的主觀上想變。他能在大海里面遨游，也能在天空中瀟灑。他完成了不僅是體系的逍遙，還有精神上的逍遙。不得不說，真是讓人羨慕的很。
哈哈哈越說越像人的自身一種變化。怎么說呢?這就像人的一種生活。有人想要更好的生活，那他就會拼了命地往上走。有人甘愿平凡，那就平平淡淡過完一生。再說一輩子里人選擇總有很多。正是因為每個人想法不同才構成了這個多彩的世界。不過這只是夢境吧。
回到現(xiàn)實各位您瞧著看啊，現(xiàn)在有誰是不講究物質的呢?擱現(xiàn)在說出來啊，誰還說我不愛錢，我只要精神自由呢?相聲演員張九齡說：“窮人在十字街耍十把鋼鉤，鉤不著親人骨肉。富人在深山老林耍刀槍棍棒，打不散無意賓朋。”沒錯，這就是現(xiàn)實世界。難道這就是我們想要的物質逍遙嗎?
在重壓下的現(xiàn)代人，每天為了生計而奔波，為了金錢而束縛。貧富差距讓人唏噓不已，高低之分讓人喘不過氣。逍遙，是一種妄想嗎?
關于“逍遙”這個詞，我想每個人的理解都不同。有人更在意物質方面，有人更在精神方面。害，不管怎么樣，逍遙這個詞啊沒有定義。但最重要的是啊，您心里得跟個明鏡兒似的，怎么想怎么做不還是您自己說了算嗎?就跟之前的鯤啊是一樣的。若不是它自己想開了，它會心甘情愿變成鵬嗎?
對我個人來說，莊子所認為的逍遙便是我認為的逍遙。逍遙游就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。這種境界無畏貧窮或富貴，無畏低賤或高貴。也許真的很難做到，但我一直相信自然這個東西，并不是只有一種定義的模式。
人活一世，草木一秋。我一直很喜歡這句詩：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒?！币苍S逍遙，就是順應時間萬物后的一份禮物吧。看著吧，人活著啊，定有他活著的道理。這，就是自然。
了了一世，你我何不沉醉于世間萬物，隨時間漸漸拂去內心浮沉，逍遙一生，快活一生呢?
北冥有魚讀后感左右范文3
這是一本集合了多個小故事的匯編書，一些人類學研究學者記錄下了自己曾經(jīng)在田野調查中遇到的難忘經(jīng)歷。
田野調查是人類學研究方法中的一種，指的是研究者以“身臨其境”的方式對調查對象進行深入了解，可以搜集到事件發(fā)生的第一手資料，最大程度地保證研究數(shù)據(jù)的真實性和準確性，由此而得出的研究結論也就更具說服力。
學者們在書中講述的故事內容五花八門、卻又引人入勝;敘述生動，而不失條理分明。有人因為聽錯方言而深感尷尬，有人因為環(huán)境惡劣而心驚膽戰(zhàn);有人被交流困難煩擾不已，有人感動于鄉(xiāng)俗淳樸和真摯熱情。可以說，書中妙趣橫生，讀者忍俊不禁。
盡管研究領域各異，但很多學者都提到了一個思維困境：
究竟研究者應當以哪種身份進行田野調查?是全身心融入環(huán)境、設身處地進行思考，做一個“參與者”;還是時刻提醒自己需要客觀中立，保持“觀察者”的角色?
書中一位學者提到“參與要求移情，觀察要求超然”，實際上田野調查本身就同時包含了“參與”和“觀察”兩種行為。“參與”是理解調查對象的基本前提，是和調查對象溝通的有效途徑，也是實現(xiàn)共情、達成共識的必經(jīng)過程。“觀察”則能夠以相對全面和客觀的視角，理清表象背后存在的邏輯，使普通的日常事件轉化為清晰的學術語言。二者缺一不可，相輔相成，都是田野調查的重要環(huán)節(jié);然而，如何在二者之間達成巧妙均衡，既不因過分投入而感到迷茫困惑，也不因脫離情境而思維流于表面，實在是個難題。
類似的難題并不是學術研究的專利。生活中你是否也遇到過這樣的困境?是入鄉(xiāng)隨俗，還是堅持本我?是追求內心的滿足，還是尋找外界的認同?讀一讀這樣的書，或許你會在不經(jīng)意間知曉屬于自己的答案。
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