下面是范文網(wǎng)小編收集的《拿破侖傳》讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)3篇 拿破侖傳記書(shū)籍，供大家賞析。

《拿破侖傳》讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)1

　　拿破侖擁有那么多家的頭銜，可他不是宗教家，也不是一個(gè)醫(yī)學(xué)家，他沒(méi)有預(yù)知他的死亡，是他最大的不幸。故事發(fā)展到中間的時(shí)候，他的缺點(diǎn)基本都暴露出來(lái)了，作者也不是那么極力的吹捧了(當(dāng)然我并不明白，作者不自始至終的吹捧。當(dāng)然書(shū)的后記說(shuō)了一些恭維本書(shū)作者的話，我倒是認(rèn)為大可不必，因?yàn)楣ЬS如此喜好恭維的人對(duì)這些譯者并無(wú)好處，如果真是想由此讓更多人來(lái)買這本書(shū)的話，那必定是一種愚弄消費(fèi)者看書(shū)的人總會(huì)分個(gè)好壞出來(lái))。到這時(shí)我對(duì)拿破侖的看法有比較大的改變了因?yàn)橐郧安涣私馑Ｎ覍?duì)他的敬重只于兩個(gè)原因：其一，他能夠展開(kāi)如此大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而少有失敗;其二，他是人民選出來(lái)的皇帝。

　　我以前就是這樣認(rèn)識(shí)這個(gè)偉人的，沒(méi)想到的是他這個(gè)皇帝卻是他自我經(jīng)過(guò)一系列手段而完成的，我不管他出于什么目的，他本身就是個(gè)倒退思想，法國(guó)革命的果實(shí)被他毀于一旦。他仍然是一個(gè)貪欲及自私的人，他更多的期望得到政治利益，做了資產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)(可能也是最終一個(gè))皇帝，我倒是覺(jué)得沒(méi)有他要不了的政治利益了。

　　出于他跟約瑟芬離婚有個(gè)較為和情的借口(以減輕輿論壓力)，他竟然能夠要求他的弟弟呂西安跟他的愛(ài)妻離婚，當(dāng)然這個(gè)皇帝出于政治原因一向?qū)@出婚姻都不承認(rèn)，因?yàn)榛橐鰶](méi)有政治收益。拿破侖雄才大略被這些私欲玷污了。到此為止我仍能感到他是個(gè)卓越的軍事家，或許他能成為一個(gè)優(yōu)秀的政治家，可是他卻不能成為一個(gè)獨(dú)裁者。從人格上講拿破侖比不上成吉思汗!當(dāng)然歷史都是人寫(xiě)的，我也不必非要在歷史或者實(shí)際的生活中找到一個(gè)完美的偶像，可是我能夠虛擬一個(gè)偶像，假設(shè)他擁有所有偉人的優(yōu)點(diǎn)，而趨于完美。可是從來(lái)沒(méi)有想過(guò)給他起個(gè)什么名字好。

《拿破侖傳》讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)2

　　1769年8月15日，拿破侖出生于科西嘉島的一個(gè)意大利沒(méi)落的家族中，在他出生不久前，熱那亞把本來(lái)就不屬于自我的科西嘉出售給法國(guó)，拿破侖10歲便進(jìn)入了軍校學(xué)習(xí)，那時(shí)的拿破侖是一個(gè)異常孤僻的男孩，他從不喜歡跟別人說(shuō)話，也不討人喜歡，他既沒(méi)有任何朋友，也沒(méi)有任何知己，他總是一個(gè)人躲進(jìn)圖書(shū)館看書(shū)，他如饑似渴地閱讀和研究科西嘉的歷史地理，他對(duì)伏爾泰、盧梭關(guān)于科西嘉的書(shū)異常感興趣。他暗暗下定決心，有朝一日他要與保利攜手合作，解放科西嘉，盡全力整治這些法國(guó)人。但他之后卻與保利發(fā)生了分歧，因?yàn)樗С址▏?guó)制憲議會(huì)的決議，擁護(hù)法國(guó)的民主政體，并認(rèn)為法國(guó)革命為科西嘉的發(fā)展創(chuàng)造了條件。于是，他不在痛恨法國(guó)，之后反而成了法國(guó)的民族英雄。

　　不久后，拿破侖的軍事才能在對(duì)反法聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的淋漓盡致，一場(chǎng)又一場(chǎng)的勝仗，使得拿破侖的聲譽(yù)越來(lái)越大，當(dāng)然，他對(duì)權(quán)利的欲望也越來(lái)越大，最終當(dāng)上了法國(guó)第一執(zhí)政，不久又變成了終身執(zhí)政，在執(zhí)政道路上可謂是一帆風(fēng)順，可是他對(duì)榮譽(yù)的渴望使得他必須不斷發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，其中包括了對(duì)餓奧戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)西班牙的不義之戰(zhàn)，為了小小的利益而侵害西班牙的主權(quán)，之后陷于西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)中不能自拔。

　　拿破侖在戰(zhàn)場(chǎng)上的指揮讓人深感佩服，無(wú)論多少炮彈從他身邊插身而過(guò)，無(wú)論多少戰(zhàn)馬倒下，他從不畏懼，毫無(wú)疑問(wèn)，他是一位很偉大的軍事家。但最終，他還是倒下了，我想他是被自我打敗的，或者說(shuō)是被自我好戰(zhàn)的心打敗的。他應(yīng)當(dāng)明白當(dāng)時(shí)人們是多么渴望和平，他應(yīng)當(dāng)明白孤軍深入俄國(guó)是多么危險(xiǎn)的一件事，他也應(yīng)當(dāng)明白戰(zhàn)線太長(zhǎng)以及惡劣的天氣都會(huì)對(duì)他的軍隊(duì)產(chǎn)生許多不利。可是，他還是沒(méi)有停止戰(zhàn)爭(zhēng)的腳步。難道正如他所說(shuō)的：“因?yàn)槲沂鞘勘錾淼谋┌l(fā)戶。一旦我不再?gòu)?qiáng)大并且不再受人敬畏，我的統(tǒng)治就完了。所以，我需要榮譽(yù)和光榮，我不能以一個(gè)被侮辱者的姿態(tài)出此刻我的人民面前。我必須永遠(yuǎn)是偉大的、光榮的、受到人民稱贊的?！边@就是階級(jí)的局限性。

　　拿破侖擁有用不完的精力，異常是在戰(zhàn)場(chǎng)上，他睡得異常少，每次總是在半夜三更醒來(lái)，然后投入工作。

　　當(dāng)他被流放到圣赫勒拿島得時(shí)候，就已經(jīng)注定了他不可能再回到法國(guó)從新戰(zhàn)爭(zhēng)了，1821年，偉大的軍事家最終長(zhǎng)眠了。

　　我認(rèn)為：這世上的一切都借期望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾期望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾期望有孩子;商人也不會(huì)去工作，如果他不曾期望所以而有收益。

《拿破侖傳》讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)3

《拿破侖傳》全書(shū)分成幾部，從名字就能看出作者的立意，小島，河流，大陸，大海，海島，作者以拿破侖充滿夢(mèng)想主義與英雄主義的精神追求為主線，所有心理描述都是圍繞此展開(kāi)，他的夢(mèng)想什么時(shí)候開(kāi)始變質(zhì)的，他對(duì)征服的渴望怎樣讓他不可自制地走向膨脹，最終走向兵敗萊比錫，兵敗滑鐵盧，走向滅亡。作者的筆調(diào)也是激昂的，可是思想?yún)s仍然很清醒，在書(shū)中我們并沒(méi)有感覺(jué)到多少對(duì)這位不世者的歌頌，也許當(dāng)我們合上書(shū)之后體味一下才有。拿破侖從大革命中崛起，就像所有帝王那樣，當(dāng)他把既得利益的皇冠自我戴在頭上之后即不愿意放下，可是膨脹的人生活力讓他對(duì)坐江山無(wú)所興趣，火與劍的征服才能讓他感到不斷刷新的人生樂(lè)趣與欲望，他的自我膨脹是前所未有的，他活在古希臘羅馬的英雄世界里，最終當(dāng)然也就僅有走向毀滅。作者對(duì)他的庸俗一面與活力一面都有實(shí)在的、人性的、精彩的心理分析，十分精彩。

　　當(dāng)一個(gè)人的天才在這個(gè)時(shí)代橫行無(wú)阻，那么他的心理與欲望會(huì)如何表現(xiàn)?拿破侖就是一個(gè)很經(jīng)典的模式。這個(gè)時(shí)代都是圍著他轉(zhuǎn)的，所有人都是配角，舞臺(tái)的中心只在他那里，周圍都暗淡了，他的歷史也只能從他的性格與靈魂那里找原因，所以這是絕對(duì)主觀的，也是絕對(duì)唯心的、世界精神的，那些偶然、促成因素，什么繆拉，什么納爾遜，富爾敦，威靈頓，約瑟芬，庫(kù)圖佐夫，貝爾蒂埃，等等等等，都成了配角。一個(gè)人在這樣的時(shí)代，他的.一生又怎樣能夠用功利的戰(zhàn)爭(zhēng)成敗來(lái)評(píng)價(jià)?也許他的失敗和流放恰恰促成了他給歷史的定型。——路德維希這個(gè)版本的視角最高，給人的思考也最多。

　　記得他在最終一章也寫(xiě)道“拿破侖認(rèn)為人在任何時(shí)候都能夠幸?！?，現(xiàn)代人畢竟還是最注重幸福的，一個(gè)人一輩子不斷走向輝煌的成功，把世界踩在腳下，把整個(gè)歐洲統(tǒng)治起來(lái)，加冕為整個(gè)歐洲的皇帝，甚至就算他統(tǒng)治了全世界，他又能如何?拿破侖說(shuō)過(guò)，他一輩子幸福的時(shí)間加起來(lái)還不超過(guò)7天，當(dāng)征服和生理已經(jīng)習(xí)慣，又哪里有什么歡樂(lè)?刺激和厭惡都不是幸福，征服和榮耀也不是。我們現(xiàn)代人也在一生中經(jīng)歷自我的戰(zhàn)役，當(dāng)你打勝一次耶拿戰(zhàn)役甚至一次奧斯特利茨戰(zhàn)役，也許會(huì)覺(jué)得無(wú)限興奮幸福，可是多幾次呢?人生的幸福不在那里啊，不在凱旋門(mén)和皇冠所代表的權(quán)力上，也不在不斷刺激的欲望上。拿破侖是一個(gè)近代神話，也開(kāi)啟了近代成功夢(mèng)的神話，可是也是一個(gè)杯具神話。我對(duì)路德維希是如此理解的。

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