下面是范文網小編整理的論英雄高中作文3篇(作文論英雄高中作文)，供大家參閱。
論英雄高中作文1
長久以來，我們都能聽到一種聲音：現代社會沒有英雄了。
這是一個值得深究的問題：當今社會無所不有，可為什么偏偏沒有英雄了。于此，我的觀點是，英雄的終結，正是時代的進步。
“英雄”，常用來指那些在政治、軍事的各個領域頗有建樹的人物。這些人物受人敬重，得人愛戴，被視為一個國家或一個民族的擎天之柱。
“英雄”的先河可以追溯到物質生活水平不高的遠古時代。在原始崇拜中，人類的第一批英雄應運而生。射日的后羿、追日的夸父、填海的精衛(wèi)，都是這一時期的產物。他們未必真實存在，卻無疑成為了遠古先民崇拜的偶像。在歷史的發(fā)展中，又陸續(xù)出現了數不勝數的英雄人物，遠有抗金英雄岳飛，近有維新變法的譚嗣同，再如法國的圣女貞德。這些人物多在國家危難、文明支離破碎時挺身而出，為本民族的傳承做出了杰出的貢獻。
而當歷史的車輪邁入現代，“英雄”的風光不再反而成為了時代進步的證明。
其一，現代社會的穹頂不再是某一個人所能支撐的了。再強大的個人也會有阿喀琉斯之踵，由某個英雄去支持一個社會未免顯得魯莽、隨意與草率?？萍几叨劝l(fā)展后，一個全人類的難題往往需要一個團隊的力量，這意味著集體的價值正在被擴大，社會更多地依附于社會整體而非個人在，隨之，“英雄”的光環(huán)便也縮小了。這更有利于促進每個社會成員的自我價值現實。
其二，社會的趨于平穩(wěn)也促使了“英雄末路”。正所謂“時勢造英雄”、“亂世出英雄”，“英雄”多多少少會帶有些輿論的夸張。在物質生活無法保證的時代，人們往往需要一個英雄的形象以滿足精神需求，聊以自慰。時間行駛到當下，對“英雄”的需求不再強烈，進而呈現的便是“當今社會沒有英雄”。“英雄”的終結正是人們精神文化需求由“重理想”向“重現實”演變的結果。
綜上所述，“英雄”的存在具有一定的時代局限性。我們銘記歷的偉人的同時，也應看到集體的光榮所在。當去掉理想化的放大鏡后，我們應正視“英雄”，正視現實本來的面貌。也許這樣的正視便是對英雄終結的敬意。
論英雄高中作文2
夜已深了，漆黑如布的天空中掛著寥寥幾顆星宿。周圍的一切靜得可怕，房間中的我，心思卻已隨岳飛馳騁在沙場上，不能自拔。
戰(zhàn)場上鑼鼓喧天，兩軍將士對壘，情勢非常緊急。只見一匹白色戰(zhàn)馬上，岳飛身披戰(zhàn)甲，右手提刀，左手拉住韁繩，待進攻號角吹響時，戰(zhàn)士們如弓弦上的箭一般沖向了敵人，戰(zhàn)爭很是激烈，只見岳飛快馬提刀，在百萬大軍中如殺雞剪草般不斷收割著敵人的性命，不顧傷勢。最后，以敵人的片甲不留，我軍大獲全勝落幕。
這就是千年英雄之岳飛!且說在今天，有人會如此不要命似的為國效命英勇殺敵嗎?在當今這個社會中，有許多的貪小便宜之人：在有利益之時，他們迫不及待，爭先恐厚;但一有了事之后，他們又如縮頭烏龜般。會有《禮記》中“貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己”這樣的現像出現嗎?或許存在少數人，但大多數人不會。而在幾千年年的這片土地上，有許多的精忠報國之士：他們不為利益，他們救國家于危難中，他們犧牲自己，視金錢如糞土。我們不應引發(fā)一絲深思嗎?在我們信息高速發(fā)展的今天，也應該向前看一看，學習先人的為人處事，學習他們的高尚品德和優(yōu)良傳統，不能忘本!
再說《水滸傳》，這是元末明初的施耐庵寫成的一部關于綠林人士的小說。寫的是關于宋朝農民起義的事。其中一百單八將家喻戶曉，他們講義氣，武藝高強，且救濟窮人，是響當當的英雄好漢!
其中的林沖、武松、宋江是我最為佩服的。他們?yōu)榕笥褍衫卟宓?，為兄弟不惜性命。在朋友、兄弟落難時，從不像現代人避而遠之，而是共患難，從不做酒肉之交。
有一些人，他們因利益而結交朋友，卻因這種利益朋友斷送了自己的前途乃至一切。且說中國商業(yè)發(fā)展的今天，有多少企業(yè)因資金鏈中斷而倒閉，如果他們的朋友在這危難之時傾盡全力幫助，是不是這些企業(yè)就不用倒閉了呢?也有一些企業(yè)，因身邊親近之人利益熏心而遭受前所未有的打擊。由此可見一個貧賤之交有多重要。他們可以每年為中國減少多少損失?
通過和這些千年英雄的對比，通過我們對這些書籍的長久以來，我們都能聽到一種聲音：現代社會沒有英雄了。
這是一個值得深究的問題：當今社會無所不有，可為什么偏偏沒有英雄了。于此，我的觀點是，英雄的終結，正是時代的進步。
“英雄”，常用來指那些在政治、軍事的各個領域頗有建樹的人物。這些人物受人敬重，得人愛戴，被視為一個國家或一個民族的擎天之柱。
“英雄”的先河可以追溯到物質生活水平不高的遠古時代。在原始崇拜中，人類的第一批英雄應運而生。射日的后羿、追日的夸父、填海的精衛(wèi)，都是這一時期的產物。他們未必真實存在，卻無疑成為了遠古先民崇拜的偶像。在歷史的發(fā)展中，又陸續(xù)出現了數不勝數的英雄人物，遠有抗金英雄岳飛，近有維新變法的譚嗣同，再如法國的圣女貞德。這些人物多在國家危難、文明支離破碎時挺身而出，為本民族的傳承做出了杰出的貢獻。
而當歷史的車輪邁入現代，“英雄”的風光不再反而成為了時代進步的證明。
其一，現代社會的穹頂不再是某一個人所能支撐的了。再強大的個人也會有阿喀琉斯之踵，由某個英雄去支持一個社會未免顯得魯莽、隨意與草率?？萍几叨劝l(fā)展后，一個全人類的難題往往需要一個團隊的力量，這意味著集體的價值正在被擴大，社會更多地依附于社會整體而非個人在，隨之，“英雄”的光環(huán)便也縮小了。這更有利于促進每個社會成員的自我價值現實。
其二，社會的趨于平穩(wěn)也促使了“英雄末路”。正所謂“時勢造英雄”、“亂世出英雄”，“英雄”多多少少會帶有些輿論的夸張。在物質生活無法保證的時代，人們往往需要一個英雄的形象以滿足精神需求，聊以自慰。時間行駛到當下，對“英雄”的需求不再強烈，進而呈現的便是“當今社會沒有英雄”。“英雄”的終結正是人們精神文化需求由“重理想”向“重現實”演變的結果。
綜上所述，“英雄”的存在具有一定的時代局限性。我們銘記歷的偉人的同時，也應看到集體的光榮所在。當去掉理想化的放大鏡后，我們應正視“英雄”，正視現實本來的面貌。也許這樣的正視便是對英雄終結的敬意。閱讀，我們可以改正自己的不足，達到更進一步，做的自己!書籍是人類智慧的源泉，他可以為我們登上更高階梯創(chuàng)聯系所以我們以后要經常閱讀書籍，與書為伴，與千年英雄共論今之啟迪。
夜依舊，天空中閃爍的星宿依舊，但此刻漆黑的夜空中，有一股風拂過，改變著一個少年的思想。
論英雄高中作文3
談起英雄，我們很多人的腦海中都會浮現出一個個不同的形象：有的人想到的是手握偃月刀的關羽，有的人想到的是手握蘇格蘭雙手劍的威廉?華萊士，有的人會想到是毛澤東、朱德等開國元勛，甚至還有人會想到漫威電影里虛構的一些人物……總之，人們會想到很多形象。但是，如果我在“英雄”后面再加上“崇拜”二字呢，人們會想到什么?是在關羽廟前磕頭的貧苦百姓，還是在改革開放前夕的“兩個凡是”呢?今天，我就要談一下關于“英雄崇拜”的那些事。
英雄崇拜，就是榜樣，也就是目標。面對秦始皇浩浩蕩蕩的車隊，僅僅比秦始皇小兩歲的劉邦發(fā)出感概：“大丈夫生當如是。”之后在短短的幾年內，劉邦就領著一個被迫鉆過別人褲襠的人，一個給別人過提鞋的人，一個被誤以為背叛過自己的人，戰(zhàn)勝了擁有橫行六國的秦朝與能敵萬人的項羽，建立起了“雖遠必誅”的強漢。雖然沒有使“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”，但卻實現了“威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，實現了“漢并天下”。為什么劉邦能夠一統天下?誠然，重用韓信、張良、蕭何是一方面，賞罰分明也是一方面，但我認為最重要的是他的心中有一個高大的榜樣——秦始皇。他崇拜這個榜樣，而崇拜的境界就是成為，就是超越。正因為此，所以他才沒有像陳勝、吳廣一樣，在取得一定的成績之后就不思進取，只想當個“王侯將相”。
英雄崇拜，能使人成為英雄。劉邦心中的英雄是秦始皇，所以他也成為了像秦始皇一樣的皇帝。羅杰·羅爾斯心中的英雄是紐約州州長，所以他也成為了一位紐約州州長。英雄崇拜能使人以英雄的標準來要求自己，不斷靠近自己心中的英雄。有的人可能會說：“這不就是裝嗎?”是的，這就是裝。裝有什么不好嗎?孔斌就說過：“作之不止，乃成君子?！痹诔蔀橛⑿壑埃闼杏⑿鄣男袨槎际茄b的，但是當你地裝成了英雄，你就成為了英雄?！堵肺鞣ㄐ犯嬖V我們的“角色扮演最終成為角色”，就是這個道理。
英雄崇拜，使得民族精神得以建立。正是中國人對關羽的崇拜，使得忠義成為了關羽的代名詞，也構建并豐富著中華傳統文化的“忠義”內涵。真實歷的關羽，是什么樣子?除了歷史學家外，這個問題已經沒有意義了。正是因為蘇格蘭人對威廉?華萊士的崇拜，使得自由成為了威廉?華萊士的代名詞，也構建并豐富著蘇格蘭人對“自由”的理解。真實歷的威廉?華萊士是個什么樣子?除了歷史學家外，這個問題已經沒有什么意義了。他們構筑了一個民族的民族精神，也成為了一個民族的脊梁。
卡萊爾在他的名著《英雄崇拜》里大致持這種看法?！笆澜鐨v史”，他說，“人類在這世界上所成就的事業(yè)的歷史，骨子里就是在當中工作的幾個偉大人物的歷史?！薄坝⑿鄢绨菥褪菍τ趥ゴ笕宋锏臉O高度的愛慕。在人類胸中沒有一種情操比這對于高于自己者的愛慕更為高貴的了?！蹦岵傻某酥髁x其實也是一種英雄崇拜主義，只是涂上了一層哲學的色彩罷了。
英雄崇拜，并不僅僅指向自己，更是指向一個民族、一個國家，乃至于整個人類。它成就你，但更因為成就千千萬萬個你而塑造一個民族、一個國家，乃至于整個人類。
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