靈臺(tái)原文翻譯賞析3篇(詩(shī)經(jīng)靈臺(tái)翻譯和賞析)

時(shí)間：2022-12-03 00:13:40 綜合范文

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靈臺(tái)原文翻譯賞析1

　　作者：詩(shī)經(jīng)

　　朝代：先秦

　　經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。

　　王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，于牣魚躍。

　　虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。于論鼓鐘，于樂(lè)辟雍。

　　于論鼓鐘，于樂(lè)辟雍。鼉鼓逢逢。矇瞍奏公。

　　譯文：

　　開(kāi)始規(guī)劃筑靈臺(tái)，經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)善安排。百姓出力共興建，沒(méi)花幾天成功快。開(kāi)始規(guī)劃莫著急，百姓如子都會(huì)來(lái)。

　　君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹(shù)蔭。母鹿肥壯毛皮好，白鳥羽翼真潔凈。君王在那大池沼，啊呀滿池魚竄蹦。

　　鐘架橫板崇牙配，大鼓大鐘都齊備。啊呀鐘鼓節(jié)奏美，啊呀離宮樂(lè)不歸。

　　啊呀鐘鼓節(jié)奏美，啊呀離宮樂(lè)不歸。敲起鼉鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂(lè)隊(duì)。

　　注釋：

⑴經(jīng)始：開(kāi)始計(jì)劃營(yíng)建。靈臺(tái)：古臺(tái)名，故址在今陜西西安西北。⑵攻：建造。⑶亟：同“急”。⑷子來(lái)：像兒子似的一起趕來(lái)。⑸靈囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林名。⑹麀（yōu）鹿：母鹿。⑺濯濯（zhuó）：肥壯貌。⑻翯（hè）翯：潔白貌。⑼靈沼：池沼名。⑽於（wū）：嘆美聲。牣（rèn）：滿。⑾虡（jù）：懸鐘的木架。業(yè)：裝在虡上的橫板。樅（cōng）：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。⑿賁（fén）：借為“鼖”，大鼓。 ⒀論：通“倫”，有次序。⒁辟?gòu)b（bì yōng）：離宮名，與作學(xué)校解的“辟?gòu)b”不同，見(jiàn)戴震《毛鄭詩(shī)考證》。⒂鼉（tuó）：即揚(yáng)子鱷，一種爬行動(dòng)物，其皮制鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓聲。⒃蒙瞍：古代對(duì)盲人的兩種稱呼。當(dāng)時(shí)樂(lè)官樂(lè)工常由盲人擔(dān)任。公：讀為“頌”，歌?；蛑^通“功”，奏功，成功。

　　賞析：

　　去過(guò)上海豫園的游客，都知道進(jìn)入園門看到的第一座建筑叫三穗堂，但對(duì)那里面高高懸掛著的一塊匾額上寫著的“靈臺(tái)經(jīng)始”四字，卻沒(méi)多少人懂得其含義。要知道這是什么意思，就必然要說(shuō)到《大雅·靈臺(tái)》這一篇。

《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《靈臺(tái)》，民始附也。文王受命，而民樂(lè)其有靈德以及鳥獸昆蟲焉?！彼坪跏墙璋傩諡橹芡踅ㄔ祆`臺(tái)、辟?gòu)b來(lái)說(shuō)明文王有德使人民樂(lè)于歸附。其實(shí)，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也?！币褜ⅰ鹅`臺(tái)》的詩(shī)旨解說(shuō)得很清楚。自然這是從當(dāng)時(shí)作者的一面來(lái)說(shuō)，如果從今天讀者的一面來(lái)說(shuō)，會(huì)同意這樣的題解：“這是一首記述周文王建成靈臺(tái)和游賞奏樂(lè)的詩(shī)。”（程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》）

　　此篇共四章，第一、二兩章章六句，第三、四兩章章四句。（按：毛詩(shī)分五章，章四句，不甚合理，茲從魯詩(shī)）第一章寫建造靈臺(tái)。靈臺(tái)自然是臺(tái)，但究竟是什么臺(tái)，今所流行的各家注譯本中多不作解釋。按鄭玄箋云：“天子有靈臺(tái)者所以觀祲象，察氣之妖祥也?！标愖诱埂对?shī)經(jīng)直解》也說(shuō)：“據(jù)孔疏，此靈臺(tái)似是以觀天文之雛型天文臺(tái)，非以觀四時(shí)施化之時(shí)臺(tái)（氣象臺(tái)），亦非以觀鳥獸魚鱉之囿臺(tái)（囿中看臺(tái)）也?！边@一章通過(guò)“經(jīng)之”、“營(yíng)之”、“攻之”、“成之”連用動(dòng)詞帶同一代詞賓語(yǔ)的句式，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂(lè)于為王效命的熱情，一如方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“民情踴躍，于興作自見(jiàn)之?！倍谖寰洹敖?jīng)始勿亟”與第一句“經(jīng)始靈臺(tái)”在章內(nèi)也形成呼應(yīng)之勢(shì)。

　　第二章寫靈囿、靈沼?！奥G翯”，魯詩(shī)作“皜皜”，即“皓皓”。此處文句似倒乙，“白鳥翯翯”一句似應(yīng)在“於牣魚躍”一句之后。因?yàn)榈谝?，“白鳥”有人說(shuō)是白鷺，有人說(shuō)是白鶴，總之是水鳥，不應(yīng)該在“王在靈沼”句領(lǐng)出對(duì)池沼中動(dòng)物的描寫之前出現(xiàn)。第二，孫鑛說(shuō)：“鹿善驚，今乃伏；魚沉水，今乃躍，總是形容其自得不畏人之意。”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引）姚際恒也說(shuō)：“鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無(wú)畏人之意，寫物理入妙?！保ā对?shī)經(jīng)通論》）這表明鹿伏與魚躍應(yīng)是對(duì)稱的，則“於牣魚躍”一句當(dāng)為此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”與“白鳥翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥翯翯”句須由“王在靈沼”句領(lǐng)起，且當(dāng)與“麀鹿濯濯”句位置相對(duì)應(yīng)，這樣章句結(jié)構(gòu)才勻稱均衡。（這樣的解釋從文詞上說(shuō)較合語(yǔ)義邏輯，然在葉韻上似亦有不圓通之處，而且上古詩(shī)文寫于人類語(yǔ)言文字發(fā)展史的早期，體格并不像后世那么純熟，句式錯(cuò)雜不齊，也是常事，因此，此見(jiàn)解未必正確，僅供參考而已）但不管有無(wú)倒乙，此章寫鹿、寫鳥、寫魚，都簡(jiǎn)潔生動(dòng)，充滿活力，不亞于《國(guó)風(fēng)》、《小雅》中的名篇。

　　第三章、第四章寫辟?gòu)b。辟?gòu)b，一般也可寫作辟雍。毛傳解為“水旋丘如璧”，“以節(jié)觀者”；鄭箋解為“筑土雝（壅）水之外，圓如璧，四方來(lái)觀者均也”。戴震《毛鄭詩(shī)考證》則說(shuō)：“此詩(shī)靈臺(tái)、靈沼、靈囿與辟?gòu)b連稱，抑亦文王之離宮乎？閑燕則游止肄樂(lè)于此，不必以為太學(xué)，于詩(shī)辭前后尤協(xié)矣?！卑打?yàn)文本，釋“辟?gòu)b”（即“辟雍”）為君主游憩賞樂(lè)的離宮較釋之為學(xué)?？尚?，當(dāng)從戴說(shuō)。離宮辟雍那兒又有什么燕游之樂(lè)呢？取代觀賞鹿鳥魚兒之野趣的，是聆聽(tīng)鐘鼓音樂(lè)之興味。連用四個(gè)“於”字表示感嘆贊美之意，特別引人注目。而第三章后兩句與第四章前兩句的完全重復(fù)，實(shí)是頂針修辭格的特例，將那種游樂(lè)的歡快氣氛渲染得十分濃烈。

　　說(shuō)到這里，可以回到開(kāi)頭的話題，揭開(kāi)“靈臺(tái)經(jīng)始”匾額為什么會(huì)出現(xiàn)在豫園三穗堂之謎。既然《靈臺(tái)》一詩(shī)寫了園林游賞，那么“靈臺(tái)”一詞就與園林結(jié)下了緣，所以豫園中也就有了這塊匾額。由此也可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世的巨大文化影響。

靈臺(tái)原文翻譯賞析2

　　原文：

　　集靈臺(tái)·其二

　　唐代：張祜

　　虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

　　卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

　　譯文：

　　虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

　　虢國(guó)夫人受到皇上的寵恩，天剛亮就騎馬進(jìn)入了宮門。

　　卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

　　只嫌脂粉會(huì)玷污她的美艷，淡描蛾眉就進(jìn)去朝見(jiàn)至尊。

　　注釋：

　　虢（guó）國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

　　虢國(guó)夫人：楊貴妃三姊的封號(hào)。平明：天剛亮?xí)r。

　　卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

　　賞析：

　　這首諷虢國(guó)夫人的驕縱風(fēng)騷。虢國(guó)夫人是楊玉環(huán)的三姊，嫁給裴家，是當(dāng)時(shí)名聲極壞的人。她并非“后妃”，卻“承主恩”，而且“騎馬入宮”“朝至尊”。自恃美艷，不施脂粉，足見(jiàn)她的輕佻，也可見(jiàn)玄宗的昏庸。這兩首詩(shī)語(yǔ)言頗為含蓄，看似是褒，實(shí)則是貶，諷刺深刻，入木三分。