下面是范文網(wǎng)小編收集的傳承中華文明弘揚中華文化3篇 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，供大家賞析。
傳承中華文明弘揚中華文化1
傳承中華文化弘揚民族精神
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們，大家早上好！
后天就是五月初五，也就是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)，關(guān)于它的來歷，民間流傳的大約有四、五種說法，但迄今為止，影響最廣的是紀(jì)念屈原說，我想不少同學(xué)都有一些了解，老師再簡單介紹一下它的來歷。
據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國末期楚國大臣屈原，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的反對和排擠，屈原被迫離職，還被趕出都城。他在流放期間，寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇，后來，秦軍攻破楚國都城，屈原眼看著國破家亡，百姓流離失所，悲憤之下，于五月初五，寫下絕筆《懷沙》后，投汨羅江而死，楚國百姓得知消息后，劃船拯救，將飯團等食物投入江中，希望魚吃飽了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定為端午節(jié)，端即是“初”的意思，人們也以吃粽子，喝黃酒來紀(jì)念屈原。
也許，這古老的傳說你早已聽過無數(shù)遍，今天也無法讓我們非常感動，但是，一度炒得沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭恍如昨日剛發(fā)生的事，最后以韓國成功申請為“人類傳說及無形遺產(chǎn)”而告終。雖然專家稱“人類傳說及無形遺產(chǎn)”是全人類共享的，我們的文化傳統(tǒng)被別國認同，并非壞事。但畢竟“端午節(jié)”一詞還是被別國搶先一步給端走了。
這件事情無疑給國人敲響了保護中華文化的警鐘，祖先留給我們的燦爛文化，有很多正瀕臨消失，有的甚至已經(jīng)失傳，如世界三大藝術(shù)門類：西班牙的舞、意大利的歌、中國的戲曲。而中國戲曲現(xiàn)在有很多劇種已經(jīng)失傳，我國有著悠久歷史和燦爛文化的赫哲族目前只有4000多人，能掌握自己民族語言的已不足幾十人，整個赫哲族都在瀕臨消失，更別說民族文化了。我們的祖先發(fā)明了造紙術(shù)，而現(xiàn)在我們不得不向日本人購買高質(zhì)量的宣紙。試問，將來我們連過節(jié)都是要過別人國家的節(jié)日，我們還有何顏面去見我們的祖先。
所幸近幾年，國家也越來越重視文化遺產(chǎn)的保護，將一些重要文化遺產(chǎn)納入國家保護單位加以保護，2008年國家將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)設(shè)定為國家法定節(jié)假日，國家教育部還對中小學(xué)音樂課進行改革，在20多所學(xué)校嘗試京劇進課堂的做法。剛剛過去的6月11日也是我國文化遺產(chǎn)保護日。但這些做法都還只是杯水車薪，甚至還引起各種爭議。
傳承中華文化需要廣大民眾的共同支持。在經(jīng)濟日益發(fā)展的當(dāng)代，傳統(tǒng)文化并非是已經(jīng)過時的東西，相反更是我們這個時代所必需的，它為提高整個民族的思想道德素質(zhì)有著巨大的意義，是一個民族堅強的精神支柱，孔孟思想的指導(dǎo)價值對世界文明都有著巨大的貢獻，時下，一些消極頹廢的文化把人們引向歧途，道德缺失、人情冷漠、心靈空虛已成為社會的癥結(jié)，富士康員工連環(huán)跳、歹徒砍殺學(xué)生這些悲劇的發(fā)生更加向人們昭示社會精神文明的缺失。
后天就是端午節(jié)了，一起來好好度過一個中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，是我們非常簡單就可以做到的，節(jié)日除了是一種歡慶活動外，更代表著對國家和民族的認同。因為每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。傳統(tǒng)節(jié)日背后積淀的是千年不變的民族精神。希望我們大家都能熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的中華文化滋潤我們的心靈，做一個真正的炎黃子孫，傳承和延續(xù)祖先留給我們的文化瑰寶，讓華夏文明在世界大地上永遠熠熠生輝。
最后，祝老師們、同學(xué)們端午節(jié)快樂！祝祖國永遠繁榮富強。謝謝大家！
傳承中華文明弘揚中華文化2
傳承中華文化弘揚民族精神
（演講人：吳濤）
老師們、同學(xué)們：
大家上午好！我想大家應(yīng)該還記得那門上插著的艾草，那滿堂飄著的棕香，五月初五，我國傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，剛剛過去。端午節(jié)、門插艾、香滿堂、吃粽子、灑白酒、龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動。今天我便想跟大家說說我們的傳統(tǒng)文化，我們的民族精神。
傳統(tǒng)節(jié)日是民族智慧的結(jié)晶和文化遺產(chǎn)，是民族的精神家園。春節(jié)、端午、中秋已經(jīng)成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強烈的民族認同感，相當(dāng)程度上得益于節(jié)日民俗的存在。這些節(jié)日已經(jīng)成為全社會、全民族的共同節(jié)日，體現(xiàn)著共同的中華民族的文化精神。
然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日。我們中華民族的許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在漫漫的消失或降低，我們的教育不僅要關(guān)注學(xué)生的語文、數(shù)學(xué)、英語等科目的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注古老深厚的傳統(tǒng)文化。
許多旅居在海外的華人、華僑歷經(jīng)幾十年甚至更長久的國外生活，但是依然保持著我們的傳統(tǒng)，依舊過春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等我們的民族節(jié)日，他們用這種方式寄托著對祖**親的思戀，繼承的祖國的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚著我們的民族精神。而生活在祖國懷抱的我們卻逐漸將它們遺忘，那么多的傳統(tǒng)風(fēng)俗已經(jīng)快要退出歷史的長河。
2004年，韓國將端午節(jié)申報聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)遺產(chǎn)；2005年，端午節(jié)被正式認定為韓國的非物質(zhì)遺產(chǎn)。我們都知道端午節(jié)是用來紀(jì)念屈原的，它何以成了韓國人的節(jié)日呢？可能在你的腦中有無數(shù)個問號，感嘆號，無論如何認為，我們都應(yīng)該好好深思。我們祖先遺留下來的傳統(tǒng)節(jié)日卻成了別國的珍寶，作為炎黃子孫的我們，情何以堪？
同學(xué)們，老師想告訴你們，在經(jīng)濟日益發(fā)展的當(dāng)代，傳統(tǒng)文化并非是已經(jīng)過時的東西，相反更是我們這個時代所必需的，它為提高整個民族的思想道德素質(zhì)有著巨大的意義，是一個民族堅強的精神支柱，孔孟思想的指導(dǎo)價值對世界文明都有著巨大的貢獻。
同學(xué)們，你們肩負著老師和家長的殷切期望，面對如此的現(xiàn)狀，不能無動于衷；復(fù)興中華文化，我們責(zé)無旁貸，面對傳統(tǒng)文化的流失，我們應(yīng)該從小做起，從現(xiàn)在做起，我們或許無法改變端午節(jié)已被韓國申報的事實，但我們能要求自己牢牢的記住我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，并在那天用我們的傳統(tǒng)習(xí)俗向我們的親人送上節(jié)日的祝福；我們還可以認真學(xué)習(xí)文言文，你會發(fā)現(xiàn)它其實并不可怕；我們可以大膽想象，古詩詞里的意境無窮無盡；先輩們的思想值得深研，先輩們的文章值得一品。
同學(xué)們，讓我們逐步把祖國的傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”融入我們的思想，時時來勉勵自己。在我們教學(xué)樓的文化墻有中華民族優(yōu)秀詩篇、做人的基本準(zhǔn)則、土家族的民族文化，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》“唐詩宋詞元曲”“成語故事”“神話傳說”，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。只要你用心，你就一定能有所得。
悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流；祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)在我們的手中發(fā)揚光大。讓我們一起努力，用實際行動挽救中華文化。謝謝！
傳承中華文明弘揚中華文化3
弘揚傳統(tǒng)文化，傳承中華文明
傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化就是指中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、被歷史證明符合人類生存的價值觀，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，是中華民族的精神和靈魂。更多資料：家譜-百姓通譜
中華傳統(tǒng)文化是中華民族古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容博大精深，既包括天文地理，更涵蓋人文歷史。她是對天地運行規(guī)律的客觀描述，道德規(guī)范是天地運行規(guī)律在人類社會中的客觀反映（《論語》：“述而不作，信而好古”），其最高境界為天人合一。
“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平”是中華民族的精神和靈魂，是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。這12個字傳續(xù)了幾千年，從來沒有改動過一個字，充分說明她是真理，是我們?nèi)祟惿鐣恳粋€成員應(yīng)該知道并共同遵守的行為準(zhǔn)則。孝悌忠信是人的根本，禮義廉恥是國之四維，仁愛和平是人類大義。“守國之度，在飾四維。??四維不張，國乃滅亡。??國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥（《管子》）。”如何才能認知這個真理？其根本方法就是道德教育。道德究竟為何物？什么是道？什么是德？道就是宇宙整體自然的規(guī)則，自然的秩序，自然的綱領(lǐng)。道不是誰設(shè)計的，自自然然就是道。道是規(guī)律、真理、秩序、法則?！坝形锘斐桑忍斓厣?。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道（《道德經(jīng)》）”。德就是隨順自然的規(guī)則，遵守自然的秩序。道德就是通達天、地、人及他們之間的相互關(guān)系的規(guī)律，并遵守秩序、遵循規(guī)律。“人法地，地法天，天法道，道法自然（《道德經(jīng)》）”。天有天道，地有地道，人有人道，人與自然環(huán)境相處也有其道。道不是制度學(xué)說，而是自然的關(guān)系法則。道德也沒有古今、中外的界限。人行道，心有所得則生智慧，身有所得則健康長壽。道法自然，所以道德本身絕不是人為的框架，而是隨順自然的產(chǎn)物。我們不能不佩服古圣先賢隨順自然的大智慧；我們不能不感恩留下并傳承這悠久傳統(tǒng)文化的中華祖先。
中國傳統(tǒng)文化是先秦時期及以前，中華民族古圣先賢關(guān)于對人、對社會、對自然的認識，以及對社會行為規(guī)范的追求，樹立起一種既保護自然又適合人類生存繁衍的價值觀。用誠信和智慧選擇最佳的行為方式，遵守共同的社會行為規(guī)范，具有“教化”的作用。法律具有強制性和約束力，而社會行為規(guī)范則只是一種教化。社會行為規(guī)范有各種各樣的，并不要求貴族和平民百姓的社會行為一模一樣，但卻要求人們必須要善于選擇最佳行為方式，才能達到自己的目的。而最佳行為方式卻是要在遵守一定的社會行為規(guī)范的前提下才是最佳行為方式。而選擇最佳行為方式要用智慧，而智慧則來自于學(xué)習(xí)，來自于少年時期受環(huán)境影響而形成的價值觀念，即幼年時學(xué)習(xí)家庭里、家族里及周圍鄰居們的社會行為規(guī)范，稍長，即要學(xué)習(xí)更多的社會行為規(guī)范和社會公理解釋體系，才能在各種各樣不同的社會行為規(guī)范里選擇到最佳行為方式。這便是中國傳統(tǒng)文化的精粹，也是真正的素質(zhì)教育。
由于“文化斷層”的緣故，現(xiàn)代人大都不懂，或不重視社會行為規(guī)范，或者只是認為社會行為規(guī)范只是不隨地吐痰、不隨地大小便、要有禮貌、有道德之類的東西，這些抽象的道德觀念并不能說服現(xiàn)代年輕人，反而只能使他們變本加厲地張揚自我、張揚個性，不惜以自己個人的愿望而犧牲他人的利益，不惜為滿足自己的欲望而破壞一定的社會行為規(guī)范。由于不懂得選擇最佳行為方式，所以現(xiàn)代人的行為往往都留下后患，從而又使自己陷入痛苦。人，既然要生活、要工作，就要有所作為；而人們的每一個、每一次所作所為，每每都要面臨選擇的問題。選擇什么樣的行為方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在無法決定選擇時，便胡亂行為，結(jié)果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已。
自漢以后，從唐詩到宋詞，從元曲到明劇，再到滿清的大雜燴，都是文學(xué)藝術(shù)占據(jù)了文化的地位，以至于人們一提到文化，便認為是唐詩宋詞元曲明劇，一提到文化，便認為是煙酒茶文化，真正的文化被人們忘記得干干凈凈。難道不可悲嗎？
我們自小曾為五千年的文明而自豪，也曾為落后的現(xiàn)狀而悲憤不已。文化是文明和愚昧的集結(jié)。我們的身體里，有著五千年文明史的精華，也集沉著長期滯存的糟粕。存精華去糟粕創(chuàng)文明新路，是我們當(dāng)代人的歷史責(zé)任，也是人類向前發(fā)展的必然規(guī)律。歷史給了我們知識與力量，歷史也給了我們痛苦與迷惘?；蛘叱鲇诜N種目的，或者出于能力的局限，許多人“莊嚴(yán)地”歪曲了歷史，曲解了文明。作為后世人，我們遭受了愚弄，同時我們又不知不覺地在愚弄別人。代價太沉重了，該結(jié)束了！沒有文化的巨人，就沒有強大的民族；沒有文明的巨輪，就沒有昌盛的國家。不幸的是，很多現(xiàn)代人不能很好地理解和運用這一切，造成了歷史發(fā)展的極大曲折。因此，繼承和發(fā)揚真正的中國傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責(zé)任。
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