下面是范文網(wǎng)小編分享的也談自信心！3篇(也談自信心!作文)，供大家閱讀。
也談自信心！1
談自信心六年級作文
什么是自信心？自信心就是自己相信自己的愿望或理想一定能實現(xiàn)的一種心理狀態(tài)。在現(xiàn)實生活中，有些人認為自信就是自負才高，蔑視一切，因而自信沒有什么好處。但我不同意這種意見，我認為自信還是有益處的。
我們在學(xué)習(xí)或事業(yè)的攀登中，總要越過險峻的高山，渡過茫茫的闊水，而自信心就是登山云梯，渡水的飛舟。
人，只有自信，才能自強不息，才能使人為自己的愿望或理想而努力奮斗。只有自信，才可能使人在艱難的事業(yè)中保持必勝的信念，才能使人有勇氣攀登科學(xué)高峰。
人，如果缺乏要干成一番事業(yè)的的自信心，通向成功之路的航船就要在沙灘擱淺，終生也托不起成功的巨輪。
在現(xiàn)實生活中，自信心是大力之神，它能使盡弱者變強，使強者變得更強，鐳的發(fā)現(xiàn)者——居里夫人，當初穿著沾滿灰塵和油污的工作服，翻動礦石，攪動冶鍋，從堆積如山的鈾瀝青中尋覓鐳的蹤跡時，條件非常艱苦，但她卻信心百倍，毫不動搖。成功之后她對她的朋友們說：“無論做什么事情，我們都應(yīng)該有恒心，尤其是自信心?！庇纱丝梢?，事業(yè)上的成功固然由多種因素促成，但自信心是成功者的必備特征。
當然，自信心是受社會條件制約的'。要了解社會需要，要了解自己的能為社會貢獻些什么，要正確估計自己的能力。如果一個人連圖紙都不會畫，但卻對眾人大嚷：“我是現(xiàn)代著名工程師，我能為社會建起許多高樓大廈?！边@豈不是狂妄、吹牛嗎？
自信心的基礎(chǔ)應(yīng)是豐富的知識和科學(xué)的態(tài)度，而不是野蠻、狂妄。不怕暴露自己的愚笨，敢于正視自己的不足，則是自信心強的表現(xiàn)，成功的希望正是從這里起步。
也談自信心！2
什么是自信心？自信心就是自己相信自己的愿望或理想一定能實現(xiàn)的一種心理狀態(tài)。在現(xiàn)實生活中，有些人認為自信就是自負才高，蔑視一切，因而自信沒有什么好處。但我不同意這種意見，我認為自信還是有益處的。
我們在學(xué)習(xí)或事業(yè)的攀登中，總要越過險峻的高山，渡過茫茫的闊水，而自信心就是登山云梯，渡水的飛舟。
人，只有自信，才能自強不息，才能使人為自己的愿望或理想而努力奮斗。只有自信，才可能使人在艱難的事業(yè)中保持必勝的信念，才能使人有勇氣攀登科學(xué)高峰。
人，如果缺乏要干成一番事業(yè)的的自信心，通向成功之路的航船就要在沙灘擱淺，終生也托不起成功的巨輪。
在現(xiàn)實生活中，自信心是大力之神，它能使盡弱者變強，使強者變得更強，鐳的發(fā)現(xiàn)者——居里夫人，當初穿著沾滿灰塵和油污的工作服，翻動礦石，攪動冶鍋，從堆積如山的鈾瀝青中尋覓鐳的蹤跡時，條件非常艱苦，但她卻信心百倍，毫不動搖。成功之后她對她的朋友們說：“無論做什么事情，我們都應(yīng)該有恒心，尤其是自信心?！庇纱丝梢?，事業(yè)上的成功固然由多種因素促成，但自信心是成功者的必備特征。
當然，自信心是受社會條件制約的。要了解社會需要，要了解自己的能為社會貢獻些什么，要正確估計自己的能力。如果一個人連圖紙都不會畫，但卻對眾人大嚷：“我是現(xiàn)代著名工程師，我能為社會建起許多高樓大廈。”這豈不是狂妄、吹牛嗎？
自信心的基礎(chǔ)應(yīng)是豐富的知識和科學(xué)的態(tài)度，而不是野蠻、狂妄。不怕暴露自己的愚笨，敢于正視自己的不足，則是自信心強的表現(xiàn)，成功的希望正是從這里起步。
也談自信心！3
也談《金剛經(jīng)》
《金剛經(jīng)》是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱，也稱《金剛般若經(jīng)》，后秦鳩摩羅什譯，一卷，屬于《大般若經(jīng)》的第九會。異譯本主要有北魏菩提流支和南朝真諦的同名譯本、唐玄奘譯的《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》、唐義凈譯的《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》等。此經(jīng)也可看成是般若的一個略本，因為根本般若的重要思想它都有了?！督饎偨?jīng)》雖然只有一卷，但言簡意賅，內(nèi)涵豐富，在漢地佛教中流傳廣泛，影響深遠。例如，禪宗六祖惠能就對此經(jīng)十分推崇，認為“若欲入甚深法界、人般若三昧者，直修般若波羅蜜行，但持《金剛般若波羅蜜經(jīng)》一卷，即得見性，入般若三昧”。
《金剛經(jīng)》全文約五千四百多字，經(jīng)梁武帝昭明太子分為三十二章(分)。通過佛陀與“解空第一”的弟子須菩提的問答，闡述了般若性空的道理。全篇沒有出現(xiàn)一個“空”字，但通篇討論的都是空的智慧。在《金剛經(jīng)》中，佛陀用非此非彼、有無雙遣的重重否定，指出“凡所有相，皆是虛妄”，而“實相者皆是非相”;世界萬法本質(zhì)上都是“性空幻有”，人們將“如夢幻泡影”的有為法執(zhí)為實有，才生出種種煩惱;為了破除煩惱就應(yīng)該掃相破執(zhí)，這樣才能認識到諸法實相。為了使人們真正做到掃相破執(zhí)、無相無住，它還舉了很多例子用以指導(dǎo)人們的修行實踐。
如，佛陀使一切眾生都得到解脫而進人涅架，卻“無一眾生實解脫者”，因為眾生之相皆為各種因緣和合而成，無實實在在之眾生可得，是名眾生。再如，佛陀的身體有三十二種相好，但不能根據(jù)這三十二相來認識如來，因為這不過是外在的虛妄之相，但又不能不以三十二相來認識如來，因為這樣又會陷入另一個極端?！督饎偨?jīng)》對“相”的破斥是十分徹底的，指出對佛法也不能執(zhí)著?！胺鸱ㄕ?，即非佛法?！狈鸱ㄖ皇瞧瞥裏溃C悟真理的手段，并不是真理本身。經(jīng)中以舟筏作喻，說明佛法只是方便施設(shè)，不應(yīng)拘泥死守，“汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法”。《金剛經(jīng)》另一個要點是“應(yīng)無所住而生其心”，相傳六祖惠能聽人誦經(jīng)至此處言下大悟。
住，意為住著之所，無住，則指無固定之實體，或指心不執(zhí)著于一定對象。因萬法無常住不變之自性，人之認識也不應(yīng)以固定概念當作事物的固有本質(zhì)?！督饎偨?jīng)》最后強調(diào)，般若法門是佛法修行解脫的最高智慧，說“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出”，承諾如果有人信持此經(jīng)，并為他人解說，能“成就第一希有功德”，“果報不可思議”。該經(jīng)末尾，佛以一首偈頌作為全經(jīng)思想的總結(jié)：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”
《金剛經(jīng)》在佛教史上影響極大，被認為是諸佛之智母，菩薩之慧父，眾圣之所依。其建立的性空幻有、掃相破執(zhí)的認知和思維方式，是獲取佛法正見的基礎(chǔ)，也是建立佛教信仰和開展修行實踐的前提。般若性空的理論，就佛教的信與解來說，主要解決了解的問題;就佛門的知與行來說，主要解決了知的問題，自然成為諸佛之母。對大乘佛教而言，《金剛經(jīng)》及其思想有著無可替代的學(xué)術(shù)價值。
《金剛經(jīng)》作為譯介最早、流傳最廣的經(jīng)典之一，對中國佛學(xué)乃至整個中國傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生過重大影響。在中國傳統(tǒng)文化中，人們把《金剛經(jīng)》與儒家的《論語》，道家的《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》并視為釋、儒、道三家的宗經(jīng)寶典。就中國佛教宗派內(nèi)部而言，隋唐以后天臺、三論、法相、華嚴諸宗都十分崇奉《金剛經(jīng)》，各宗大家都結(jié)合宗義寫下了不少有關(guān)《金剛經(jīng)》的注疏。直至近現(xiàn)代，寺院僧人日常課頌和講經(jīng)說法，都依此經(jīng)。在民間，《金剛經(jīng)》對中國社會文化的影響也隨處可見，連目不識丁的婦孺都有可能隨意背出一段或一句《金剛經(jīng)》。在佛教扶世助化的'過程中，各種各樣的《金剛經(jīng)》應(yīng)驗、感應(yīng)故事成為中國民間社會勸善化導(dǎo)的重要形式。而以《金剛經(jīng)》為題材的各種文化藝術(shù)創(chuàng)作則說明了該經(jīng)在文人士大夫階層的影響和地位?！督饎偨?jīng)》與中國佛教、中國文化的關(guān)系如此密切，故要了解中國佛學(xué)與傳統(tǒng)文化的精髓，了解一下《金剛經(jīng)》是十分必要的。
拓展閱讀：讀《金剛經(jīng)》的建議
最近在紐約大覺寺講了兩次‘如何讀《金剛經(jīng)》’，著重于字音及如何讀斷句子，好像頗得聽眾的歡迎。特別是初讀《金剛經(jīng)》的，發(fā)覺有許多地方，和他原先以為是對的并不相同。事后有人建議我應(yīng)該將它寫出來，也許有很多人會得到好處。其實，只要誠心誦經(jīng)，念錯幾個字也沒多大關(guān)系，各地方言就有許多不同，頂要緊的是掌握住經(jīng)中的意義。又何況我所知有限，所謂對，也是主觀的見解，不過能夠滿足幾位同修的愿望，也是應(yīng)該，所以就寫出來，拋磚引玉，望能多得讀者的指正，歡迎有新的意見。
中國的文字很美，包容性極大，古文不用標點，所以往往有各種不同的讀法和解釋。千余年來，因為抄寫及印刷校對的不夠精確，差異錯誤，在所難免?！督饎偨?jīng)》版本極多，各種版本有不同出入的地方，恐怕比任何經(jīng)典都多，于是許多大德的注解，因為依據(jù)不同版本的經(jīng)文，也可能頗有出入，有的地方，使讀者莫知適從!譬如須菩提第一次所問的‘應(yīng)云何住’，許多近代版本印成‘云何應(yīng)住’，一字易位，影響極大。又如‘不’字，可有三種不同的讀音及意義，也容易為人忽略。
依據(jù)我看了近二十種不同版本的結(jié)論，認為臺灣大乘精舍印行的江味農(nóng)居士的《金剛經(jīng)校正本》為最合理，他參考了十一種版本的經(jīng)文、注、疏、贊述，有敦煌石室發(fā)現(xiàn)的一千多年前唐朝書法家柳公權(quán)書寫的《金剛經(jīng)》(石刻)文，有九百多年前東傳到日本再傳回來中國的《金剛經(jīng)注》，以及清朝乾隆時的《金剛經(jīng)疏記匯編》等等，江居士的校正嚴謹，是值得介紹的。
這次即采用這本校正本作為藍本，經(jīng)文與目前的流通本，有多處不同。我建議讀經(jīng)大德參考大乘精舍所印江居士的校正本內(nèi)的?？庇?。另外，我依照下列二個原則，加以注音及簡單的標點。
(一)一個字如有多種讀音及意義的，則根據(jù)《辭?！芳右宰⑨尅?/p>
(二)加入簡單標點符號，并不采用校正本原有的標點。
很有趣的是，《金剛經(jīng)》的前半部，似乎讀音、句讀等的問題比較多，后半部則很少?，F(xiàn)在請各位逐字逐句的研讀下去。如果覺得太長，不妨中途休息。如果能有一字一句合您的意的，就很不錯了。
也談自信心！3篇(也談自信心!作文)相關(guān)文章：
★ 激發(fā)自信心的高三勵志名言名句共16篇 高三勵志名言短句激勵
★ 有關(guān)自信的演講稿12篇(關(guān)于自信心的演講稿)
★ 自信責(zé)任希望的演講稿3篇(關(guān)于自信心的演講稿)