社會(huì)公德教育3篇開(kāi)展社會(huì)公德教育實(shí)踐活動(dòng)

時(shí)間：2022-10-31 12:55:45 綜合范文

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社會(huì)公德教育1

“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德個(gè)人品德”主題教育方案

　　為切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，全面提升教師隊(duì)伍素質(zhì)。在全校教師隊(duì)伍中開(kāi)展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”（以下簡(jiǎn)稱“四德”）專(zhuān)題教育實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)方案如下：

　　一、指導(dǎo)思想

　　堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和黨的十七大報(bào)告精神，以師德教育活動(dòng)為重點(diǎn)，以開(kāi)展“四德”踐行活動(dòng)為主體，以全面提高教師職業(yè)道德素質(zhì)為核心，以愛(ài)校、愛(ài)生、敬業(yè)，教書(shū)育人、為人師表為重點(diǎn)，進(jìn)一步引導(dǎo)廣大教職工樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)教職工教書(shū)育人、以身立教的責(zé)任感和使命感，著力提高全院教師“四德”意識(shí)與水平，努力塑造教職工新形象，營(yíng)造學(xué)院新面貌。

　　二、工作原則

　　1、“突出重點(diǎn)，務(wù)求實(shí)效”的原則

　　2、“正面教育，引導(dǎo)為主”的原則

　　3.與教師隊(duì)伍建設(shè)、與學(xué)校教育教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合的原則

　　三、教育實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容

（一）學(xué)習(xí)活動(dòng)

　　結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和建設(shè)文明城市的要求，組織廣大教師深入學(xué)習(xí)“四德”有關(guān)要求。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要包括：《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《教師法》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》、不斷提高教師對(duì)“四德”建設(shè)的必要性、重要性及其內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不斷提高我校教師隊(duì)伍的師德水平和整體素質(zhì),影響和帶動(dòng)學(xué)生、家長(zhǎng)群體的“四德”建設(shè)。

（二）實(shí)踐活動(dòng)

　　1、開(kāi)展“四德”校園文化建設(shè)活動(dòng)。通過(guò)校園網(wǎng)、板報(bào)、演講比賽、征文比賽等多種形式進(jìn)行“四德”宣傳；在慶祝教師節(jié)、組織教師參加先進(jìn)教師模范事跡報(bào)告會(huì)，師德建設(shè)專(zhuān)題報(bào)告會(huì)、座談會(huì)。評(píng)選校內(nèi)優(yōu)秀先進(jìn)教師、先進(jìn)教育工作者，樹(shù)立典型，使廣大教師學(xué)有榜樣。

　　2、開(kāi)展教師“莊重承諾、嚴(yán)格踐諾、多方評(píng)諾”的師德踐行活動(dòng)。制定“師德自律公約”，納入本校管理制度；開(kāi)展教師“莊重承諾”活動(dòng)，對(duì)教師在日常教育活動(dòng)中“嚴(yán)格踐諾”情況開(kāi)展“多方評(píng)諾”，接受社會(huì)監(jiān)督，引導(dǎo)教師不斷提高自身師德水平。

　　3、認(rèn)真貫徹落實(shí)相關(guān)文件精神，以“關(guān)愛(ài)學(xué)生、影響家長(zhǎng)、輻射社會(huì)”為主題，全面深入開(kāi)展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”專(zhuān)題教育實(shí)踐活動(dòng)。

　　四、措施保障

　　1、成立“四德”專(zhuān)題教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，全面領(lǐng)導(dǎo)和組織“四德”專(zhuān)題教育實(shí)踐活動(dòng)。

　　組長(zhǎng)：覃堂洪

　　副組長(zhǎng)：鄧明遠(yuǎn)

　　成員：各班班主任

（一）動(dòng)員階段

　　在全校教師隊(duì)伍中宣傳活動(dòng)的重要性、必要性，做到全體教師人人知曉，積極參與?！八牡隆敝R(shí)知曉率須達(dá)到100%。制定學(xué)校教育活動(dòng)實(shí)施方案，成立專(zhuān)題教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。

　　組織認(rèn)真學(xué)習(xí)全國(guó)優(yōu)秀教師的師德風(fēng)范、師德師風(fēng)教育政策法規(guī)、教師職業(yè)道德教育和建設(shè)的理論資料。采取集中學(xué)習(xí)與個(gè)人自學(xué)相結(jié)合的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)習(xí)近平年來(lái)我國(guó)教育行業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物和事跡，學(xué)習(xí)做一個(gè)好老師和教育工作者所應(yīng)具備的知識(shí)和能力，不斷提高思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)從事教育事業(yè)的自豪感、使命感和責(zé)任感，進(jìn)一步振奮精神，凝聚人心，推動(dòng)學(xué)校的改革和發(fā)展。

（二）實(shí)施階段

　　結(jié)合我校的具體要求，開(kāi)展豐富多彩的教育實(shí)踐活動(dòng)。集中開(kāi)展“三個(gè)一”活動(dòng)。即：評(píng)選表彰一批先進(jìn)集體和個(gè)人；開(kāi)展“師德師風(fēng)”創(chuàng)新教育活動(dòng)，開(kāi)展師德征文競(jìng)賽，組織一次全校交流活動(dòng)；開(kāi)展一次師德專(zhuān)項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查。

（三）總結(jié)階段

　　時(shí)間為12月中、下旬。檢查驗(yàn)收工作。為確保此項(xiàng)工作有效推進(jìn)，學(xué)校將把貫徹落實(shí)情況納入工作目標(biāo)考核中，把教師師德表現(xiàn)列為教師工作考核、職務(wù)職稱評(píng)聘和評(píng)選先進(jìn)的重要依據(jù)，建立科學(xué)合理的教師師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)評(píng)估方法和體系，開(kāi)展師德教育檢查評(píng)估和評(píng)選師德標(biāo)兵表彰活動(dòng)，以激勵(lì)廣大教師積極參加師德教育活動(dòng)。

　　六、工作要求要求

　　1．加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)

　　加強(qiáng)對(duì)師德師風(fēng)教育活動(dòng)的組織和領(lǐng)導(dǎo)。切實(shí)加強(qiáng)對(duì)教育活動(dòng)過(guò)程的監(jiān)督和管理，確?！八牡隆被顒?dòng)扎實(shí)有效地開(kāi)展。

　　2、加大宣傳，營(yíng)造氛圍

　　學(xué)校將制訂宣傳方案，加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的宣傳報(bào)道，努力營(yíng)造“師德師風(fēng)”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的濃厚氛圍。校園網(wǎng)、宣傳欄等要充分發(fā)揮宣傳陣地作用，明確報(bào)道重點(diǎn)，加大工作力度。特別是要加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的新經(jīng)驗(yàn)、新做法和新典型的重點(diǎn)宣傳，在校園網(wǎng)開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)欄目和版面進(jìn)行集中報(bào)道，增強(qiáng)活動(dòng)的影響力和輻射力。

　　3、解決問(wèn)題，促進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)

　　針對(duì)解決當(dāng)前社會(huì)反映強(qiáng)烈的師德師風(fēng)問(wèn)題。如，糾正辦學(xué)、教育、管理和服務(wù)工作中存在的突出問(wèn)題；堅(jiān)決杜絕教師對(duì)學(xué)生譏諷、歧視、侮辱或變相體罰等行為；杜絕向?qū)W生推銷(xiāo)教輔資料及其它商品，或接受學(xué)生、家長(zhǎng)財(cái)物，或有償家教等以教謀私行為；杜絕在教育科研工作中弄虛作假、抄襲、侵占他人勞動(dòng)成果的不端行為；杜絕招生亂收費(fèi)、考試舞弊等不正之風(fēng)和違法亂紀(jì)行為；嚴(yán)懲敗壞教師聲譽(yù)的失德行為等。

　　4、建立師德教育的長(zhǎng)效機(jī)制

　　努力建立“四德”的激勵(lì)或長(zhǎng)效機(jī)制，確保師德教育和建設(shè)的健康可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)師德建設(shè)是造就一支高素質(zhì)教師隊(duì)伍，辦好人民滿意教育的關(guān)鍵。認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步強(qiáng)化師德教育和建設(shè)。進(jìn)一步建立和完善師德教育管理制度和管理體制，促進(jìn)教師師德教育管理規(guī)范化。同時(shí)，不斷探索改革創(chuàng)新師德教育的內(nèi)容、模式和方法。著力建立我?！八牡隆苯逃募?lì)和長(zhǎng)效機(jī)制，確保其健康可持續(xù)發(fā)展。

　　茅埡鎮(zhèn)茅埡中心學(xué)校二Ｏ一一年二月八日

社會(huì)公德教育2

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　　未成年人社會(huì)公德教育

　　近年來(lái)，黨委政府高度重視未成年人的思想道德建設(shè)，中央關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的意見(jiàn)指出：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是培養(yǎng)合格社會(huì)主義接班人的重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。在此意見(jiàn)指導(dǎo)下，中央各部委和地方黨委政府均開(kāi)展了大量工作，收到了明顯成效。然而，當(dāng)前的家庭道德教育特別是公德教育缺位，使一部分孩子無(wú)法形成健全的人格，也無(wú)法養(yǎng)成良好的社會(huì)公德習(xí)慣。當(dāng)前，未成年人違反社會(huì)公德的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，主要行為表現(xiàn)有：觀看電影或文藝演出時(shí)妨礙他人的行為，如遲到、爭(zhēng)吵、閑聊、隨意走動(dòng)等；在休息時(shí)間里玩耍、嬉戲、打鬧；乘坐公共交通工具時(shí)不禮讓?zhuān)浑S地吐痰亂扔雜物；高空拋物；在超市購(gòu)物時(shí)亂拿亂放、亂拆商品的封口；在公園和風(fēng)景旅游點(diǎn)亂涂亂畫(huà)；瞧不起外地人、農(nóng)村孩子、外來(lái)工孩子，等等——即不遵守公共秩序、不保護(hù)公共環(huán)境、不愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、不能正確處理人際關(guān)系，自己對(duì)別人、個(gè)人對(duì)集體缺乏責(zé)任感等行為。由此可見(jiàn)，當(dāng)前未成年人違反社會(huì)公德的現(xiàn)象還較為普遍，社會(huì)公德意識(shí)差，未成年人容易形成唯我獨(dú)尊、自私自利、專(zhuān)橫跋扈、我行我素的性格特點(diǎn)，對(duì)其今后自身健康成長(zhǎng)及整個(gè)社會(huì)公德水平的提升造成巨大沖擊，甚至有的專(zhuān)家拋出未來(lái)恐慌論的觀

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　　點(diǎn)，未來(lái)是孩子們的，而孩子們的道德品質(zhì)另人擔(dān)憂。家庭是一個(gè)人形成道德品質(zhì)的搖籃，未成年人社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)很大程度上依賴于家庭教育，家庭教育是提升未成年人社會(huì)公德意識(shí)的最有效途徑。

　　未成年人缺乏社會(huì)公德的家庭教育原因分析

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，以“私德”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德教育已不適應(yīng)現(xiàn)代家庭道德教育特別是公德教育的需要。轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀的偏差與混亂，使家庭教育形成一種狼性教育的理念，注重小孩智力能力為核心的生存教育，而忽視其德性教育，加之現(xiàn)代家庭絕大多數(shù)又是獨(dú)生子女家庭，家長(zhǎng)“溺愛(ài)”，過(guò)于注重物質(zhì)關(guān)心，這些都造成了家庭教育里缺乏社會(huì)公德教育內(nèi)容。

　　一、傳統(tǒng)家庭道德教育里的公德缺位

　　家庭道德教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)資源，“孝文化”、“君子文化”曾是有效的家庭教育內(nèi)容。雖然中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德教育里包含了“助人為樂(lè)”、“拾金不昧”等價(jià)值觀，但傳統(tǒng)德育還是以“私德”為主，以血緣、婚姻為紐帶，以家庭主要成員為核心向外輻射，形成傳統(tǒng)家庭倫理。

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　　現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的明顯特征是每個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)區(qū)域在不斷地?cái)U(kuò)展，人與人之間的交往密度增強(qiáng)，每個(gè)人的生活、工作從“單干”形式演變到“群體”合作。越來(lái)越頻繁的社會(huì)交往、人際關(guān)系、公共利益，迫切需要一種公共理性的道德來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范我們的行為。公共理性的道德稱之為公德，旨在維護(hù)公共秩序的道德規(guī)范。因而現(xiàn)代社會(huì)要求人與人的聯(lián)系是普遍的、平等的，要求人們有效遵守普遍的規(guī)范。而傳統(tǒng)家庭道德教育里并不包含這些內(nèi)容，社會(huì)公德教育處于缺位狀態(tài)。

　　二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀混亂對(duì)家庭公德教育的沖擊

　　當(dāng)前，社會(huì)正處于快速轉(zhuǎn)型期，成年人價(jià)值觀發(fā)生巨變，功利主義、實(shí)用主義、拜金主義、極端個(gè)人主義影響到一些家長(zhǎng)，家庭公德教育受到強(qiáng)烈沖擊。天津市曾進(jìn)行一項(xiàng)7-14歲兒童家庭教育調(diào)查，當(dāng)列出健康、安全、學(xué)習(xí)成績(jī)、品德、自理能力、興趣愛(ài)好、交友、吃、穿等9項(xiàng)指標(biāo)要求家長(zhǎng)回答“您平時(shí)最關(guān)心什么”(選其中三項(xiàng))時(shí)，有%的父母選擇“學(xué)習(xí)成績(jī)”，為第一位，而最關(guān)心孩子“品德”的比此低個(gè)百分點(diǎn)。當(dāng)進(jìn)一步要求家長(zhǎng)對(duì)所選三項(xiàng)內(nèi)容按重要程度排序時(shí)，將品德擺在第一位的僅占全部調(diào)查對(duì)象的%。一方面，道德教育為一些家長(zhǎng)所淡忘，取而代之的是工

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　　具化、實(shí)用化的家庭教育，重點(diǎn)強(qiáng)化下一代的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和培養(yǎng)他們的競(jìng)爭(zhēng)能力，片面追求學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于孩子的品性教育不管不顧，為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的殘酷競(jìng)爭(zhēng)甚至推行“狼性教育”，將冷酷無(wú)性、自私自利、爾虞我詐等市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的“人性之惡”灌輸給孩子，使孩子養(yǎng)成毫無(wú)社會(huì)公德的利益觀；另一方面，一些價(jià)值觀扭曲的家長(zhǎng)缺乏公德的行為深刻影響著孩子，起到負(fù)面的示范帶頭效應(yīng)，人們常說(shuō)“孩子就是父母的影子”，《三字經(jīng)》云：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷?！弊运阶岳o(wú)公德之心、損人利己的父母是很難教出有愛(ài)心、有公德意識(shí)的孩子，父母對(duì)周?chē)耸碌膽B(tài)度和行為將直接影響孩子價(jià)值觀形成。言傳身不教、言行不一也會(huì)使家長(zhǎng)的“苦口婆心”變成難以讓孩子信服的“空話”、“謊話”；此外，電視電影上、文學(xué)作品里、現(xiàn)實(shí)生活中，臟字、國(guó)罵充斥，一幕幕不和諧的違反公德景象也污染著孩子們純凈的眼睛。

　　三、溺愛(ài)下的“小皇帝”“唯我獨(dú)尊”

　　現(xiàn)在家庭以獨(dú)生子女家庭占大多數(shù)，并且已經(jīng)有越來(lái)越多的“獨(dú)二代”，這樣家庭的孩子是在爺爺奶奶、外公外婆、爸媽兩代六個(gè)人關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)，有些家庭由此走向了對(duì)孩子的“極端關(guān)愛(ài)”即溺愛(ài)。這些獨(dú)生子女處

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　　于家庭“財(cái)富漏斗”最下端，可以輕松獲得最多的財(cái)富資源，加之現(xiàn)在家庭條件普遍改善，許多家長(zhǎng)都盡其所能甚至超其所能地去滿足孩子物質(zhì)需求。從“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”到“只有想不到?jīng)]有買(mǎi)不到”，家長(zhǎng)們對(duì)小孩“言聽(tīng)計(jì)從”，不想讓他們傷心，也不想讓他們受任何挫折，一些孩子儼然成了家里的“核心”，家庭的“小皇帝”。這樣的環(huán)境容易使小孩形成“唯我獨(dú)尊”的思想意識(shí)，讓孩子不懂得奮斗和珍惜，一切以自己的利益為目標(biāo)，不知維護(hù)他人的、公共的利益，不知遵守公共秩序，以至于養(yǎng)成損人利己的行為模式。

　　未成年人社會(huì)公德培養(yǎng)的家庭教育途徑

　　法國(guó)作家福羅貝爾說(shuō)：“國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親的手中?！边@句話說(shuō)明了家庭教育的重要性。對(duì)于未成年人社會(huì)公德培養(yǎng)來(lái)講，家庭也起著至關(guān)重要的作用，為人父母，應(yīng)該學(xué)會(huì)怎么教子做人，怎樣提高子女的公德素養(yǎng)。

　　一、樹(shù)立現(xiàn)代家庭德育觀以適應(yīng)公德培養(yǎng)需要

　　以“私德”教育為中心，主要在家族中倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、克己為人的傳統(tǒng)家庭道德教育已不能適應(yīng)現(xiàn)代家庭未成年人公德培養(yǎng)的需要，應(yīng)樹(shù)立以公德意識(shí)培養(yǎng)為重

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　　要內(nèi)容的現(xiàn)代家庭德育觀，從而彌補(bǔ)傳統(tǒng)家庭德育的不足。一方面，應(yīng)以“博愛(ài)”精神貫穿家庭德育全過(guò)程，注重培養(yǎng)孩子的愛(ài)心。應(yīng)把傳統(tǒng)德教當(dāng)中對(duì)父母兄弟姐妹等家族成員的“仁愛(ài)”推而廣之，同時(shí)變成對(duì)他人父母兄弟姐妹之愛(ài)，以“博愛(ài)”精神對(duì)待每一個(gè)人，不分親疏遠(yuǎn)近、無(wú)論高低貴賤，一視同仁，與人為善，教孩子學(xué)會(huì)尊重他人、同情他人、幫助他人。同時(shí)，為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)相互平等、關(guān)愛(ài)、尊重的日常家庭生活環(huán)境，與孩子交流時(shí)注重使用禮貌話語(yǔ)，教孩子學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀和現(xiàn)代生活禮儀。另一方面，注重孩子規(guī)則意識(shí)、責(zé)任義務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)文明的一個(gè)重要特征是社會(huì)行為的有序化。人與人之間的交往，人與物之間的協(xié)調(diào)，人與自然之間的融洽，都受到一定的限制與約束，特別是社會(huì)公德的約束。家長(zhǎng)可以在日常生活點(diǎn)滴中培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)，比如：在家里，教會(huì)孩子時(shí)常整理自己物品，把物品放得合理有序；在外面，不斷強(qiáng)化孩子的交通規(guī)則、排隊(duì)等意識(shí)?，F(xiàn)代人立足于社會(huì)，須有一份社會(huì)責(zé)任感。責(zé)任意識(shí)則要求人們自覺(jué)調(diào)整、處理自己與社會(huì)的相互關(guān)系，意識(shí)到自己作為社會(huì)成員的責(zé)任所在，教育孩子努力成為一個(gè)對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)盡職的人。家長(zhǎng)可以通過(guò)給孩子布置學(xué)習(xí)生活中的各項(xiàng)任務(wù)(讓他們明白自己的事情必須自己做)、與學(xué)校聯(lián)合培

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　　養(yǎng)孩子集體榮譽(yù)感、增強(qiáng)孩子自控能力(讓他們明白自己的言行對(duì)他人會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響)等多種途徑、渠道、方式培養(yǎng)其責(zé)任義務(wù)意識(shí)。

　　二、樹(shù)立正確育才觀，公德教育需家長(zhǎng)言傳身教

　　當(dāng)前，廣大家長(zhǎng)空前重視小孩教育問(wèn)題，但“獨(dú)一代”、“獨(dú)二代”所面臨的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也異常激烈，為了孩子以后的“成功”，大多數(shù)家長(zhǎng)片面重視孩子知識(shí)技能的培養(yǎng)，而忽視了孩子的德育工作特別是公德教育。為了加強(qiáng)孩子的公德教育，使孩子德智體全面發(fā)展，家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立正確的育才觀，不溺愛(ài)孩子，并言傳身教，以正確的價(jià)值觀、社會(huì)觀塑造孩子“尚德”的品格。首先，公德教育呼喚家長(zhǎng)樹(shù)立德才兼?zhèn)涞聻橄鹊挠庞^。德和才，好比帥和將的關(guān)系，無(wú)“帥”監(jiān)管，“將”可以為善也可以為惡。所以古人說(shuō)：“無(wú)德之才，賊也！”今人也常說(shuō)“忽視思想品德教育會(huì)出危險(xiǎn)品”?！白鍪孪茸鋈恕保瑫r(shí)代需要德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀建設(shè)者，社會(huì)需要弘揚(yáng)和崇尚社會(huì)公德的精神，“德行”是孩子們今后步入社會(huì)、立足社會(huì)的先決條件。這要求我們家長(zhǎng)要端正家庭教育指導(dǎo)思想，樹(shù)立健全的育人觀和人才觀，始終把著眼點(diǎn)放在孩子的全面發(fā)展上，避免步入重智輕德、勞，成績(jī)唯一的誤區(qū)。其次，“近朱者赤，近墨者黑”，父

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　　母的言行舉動(dòng)，將變成子女為人處世的樣板。父母應(yīng)提高自身的公德意識(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中更注重崇高品質(zhì)的塑造，不追名逐利、個(gè)人至上、不貪圖享受、唯利是圖，為孩子樹(shù)立良好的人格典范，營(yíng)造良好的德育家庭氛圍。擯棄事不關(guān)己的觀念，時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己，以身作則，以身示教，帶領(lǐng)孩子遵守交通規(guī)則、主動(dòng)排隊(duì)、不亂仍垃圾、不在公共場(chǎng)所吵鬧??為孩子樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。用自己良好的行為去教育、影響孩子，讓孩子從家長(zhǎng)身上學(xué)到良好的公德行為及習(xí)慣。另外，家長(zhǎng)應(yīng)用正確的方式方法表達(dá)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，不溺愛(ài)，不一味從物質(zhì)上滿足孩子的需求。有意識(shí)地讓孩子接受挫折教育及勞動(dòng)教育，讓孩子有面對(duì)困難的勇氣和信心，使孩子明白父母賺錢(qián)的辛苦和“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的道理，這樣才能讓孩子養(yǎng)成不自私，會(huì)替他人著想的性格，從而有利于公德教育。

　　三、家庭公德教育，政府應(yīng)發(fā)揮更大作用

　　目前，相對(duì)于學(xué)校和社會(huì)公德教育宣傳來(lái)講，家庭公德教育明顯薄弱了一些，政府指導(dǎo)和推進(jìn)家庭公德教育的力度也不夠。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的諸多工作和載體大多在學(xué)校里、社會(huì)上展開(kāi)，針對(duì)家庭道德建設(shè)的服務(wù)并不多。今年初，在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與

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　　發(fā)展規(guī)劃綱要》面向社會(huì)征求意見(jiàn)時(shí)，許多專(zhuān)家均敏銳地指出，應(yīng)將家庭教育納入綱要體系，尤其應(yīng)該明確家庭教育“尚德”的核心價(jià)值取向。

　　第一，應(yīng)該將家庭公德教育納入城鄉(xiāng)社區(qū)公共服務(wù)體系，建立政府主導(dǎo)，公眾參與的家庭教育工作格局，并對(duì)家庭公德教育實(shí)行一定的財(cái)政補(bǔ)助，建立家庭公德教育的考評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

　　第二，針對(duì)不同階層、不同地區(qū)、不同年齡段的未成年人公德教育對(duì)象設(shè)計(jì)形式多樣的活動(dòng)載體，有針對(duì)性地開(kāi)展家庭公德教育活動(dòng)，加強(qiáng)家長(zhǎng)自身的公德教育，增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)孩子公德教育的能力，為各類(lèi)家庭提供公德教育指導(dǎo)咨詢、信息服務(wù)、資源共享。

　　第三，營(yíng)造家庭公德教育的良好社會(huì)輿論氛圍，宣傳推廣未成年人家庭公德教育先進(jìn)典型、感人事跡。第四，加強(qiáng)家庭公德教育的工作隊(duì)伍建設(shè)，明確政府工作職責(zé)，協(xié)調(diào)各部門(mén)行動(dòng)，吸引盡可能多的社會(huì)力量參與家庭公德教育。第五，加強(qiáng)家庭公德教育的理論研究，總結(jié)實(shí)踐，形成體系，更好地指導(dǎo)家庭公德教育持續(xù)深入有效開(kāi)展。

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　　總之，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到未成年人家庭公德教育的重要性和緊迫性，應(yīng)把家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)每位家長(zhǎng)的努力、政府的積極推進(jìn)、社會(huì)的廣泛參與，有力促進(jìn)家庭公德教育事業(yè)健康發(fā)展。從而使廣大未成年人能健康成長(zhǎng)，成大后能“德行天下”，也為未來(lái)社會(huì)的文明和諧奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

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社會(huì)公德教育3

　　淺談新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)公德教育

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生，公德教育，失范，途經(jīng)

　　摘要：當(dāng)前大學(xué)生群體社會(huì)公德?tīng)顩r的主流是積極的、健康的、向上的，但其中存在的一些問(wèn)題也應(yīng)引起我們的關(guān)注。當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德缺失現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：“個(gè)性自私化，漠視公共和他人利益”，“個(gè)性自由化，公德意識(shí)淡漠”，“集體意識(shí)談薄，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)”等。因此，公德教育開(kāi)展的途徑要求：“內(nèi)容上要把握‘循序漸進(jìn)’的原則”，“形式上要由‘灌輸教育’向‘養(yǎng)成教育’轉(zhuǎn)變”，“方法上要把‘言教’與‘身教’結(jié)合起來(lái)”，“過(guò)程中要適當(dāng)引入‘同輩教育’”。

　　大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，其社會(huì)公德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。作為公德教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，大學(xué)生的社會(huì)公德教育應(yīng)該引起整個(gè)社會(huì)的重視。

　　一、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀

　　當(dāng)前大多數(shù)的大學(xué)生能講究社會(huì)公德，遵守公共秩序，文明禮貌，關(guān)心他人；有比較正確的社會(huì)公德意識(shí)，能正確地理解社會(huì)公德的社會(huì)作用，對(duì)公共場(chǎng)合應(yīng)該遵守的行為規(guī)范有較清晰的認(rèn)知。在現(xiàn)實(shí)的公共場(chǎng)合能自覺(jué)遵守公共秩序和規(guī)范，人際交往中能相互尊重，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。因此，從當(dāng)前大學(xué)生群體的主流來(lái)看，他們的公德?tīng)顩r是積極的、健康的、向上的。但近幾年媒體曝光的出現(xiàn)在大學(xué)生群體中的一系列問(wèn)題以及我們身邊一些大學(xué)生的表現(xiàn)，不能不引起我們的關(guān)注。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，綜合分析當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德缺失現(xiàn)象，可以歸納為以下幾種表現(xiàn)：一是個(gè)性自私化，漠視公共和他人利益。在當(dāng)前的大學(xué)生群體中，獨(dú)生子女居多的客觀現(xiàn)實(shí)使很多人養(yǎng)成了萬(wàn)事以自我為中心的個(gè)性和思維模式。在學(xué)習(xí)和生活中不顧及他人感受，以自我為中心，對(duì)公共利益和他人的自由權(quán)利視而不見(jiàn)、不屑一顧。二是個(gè)性自由化，公德意識(shí)淡漠。近些年尊重個(gè)性自由的觀念為人們所接受和推崇，但部分大學(xué)生的個(gè)性自由卻走向異化，張揚(yáng)桀驁不馴、標(biāo)新立異成了其追求的時(shí)尚。在追求個(gè)性的招牌下，在學(xué)校和公共場(chǎng)所我行我素，缺乏最基本的公德意識(shí)。三是集體意識(shí)淡薄，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)。許多大學(xué)生集體意識(shí)不強(qiáng)，在集體活動(dòng)中缺乏應(yīng)有的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在公共生活中懷有“事不關(guān)己，高高掛起”的觀念，當(dāng)集體利益與自身利益發(fā)生沖突時(shí)，缺乏基本的社會(huì)責(zé)任感。四是誠(chéng)實(shí)守信不足，缺乏社會(huì)文明觀念。誠(chéng)信是大學(xué)生從小應(yīng)養(yǎng)成的基本道德素質(zhì)之一，但當(dāng)前在很多大學(xué)生身上表現(xiàn)出一些說(shuō)謊、考試作弊、不講誠(chéng)信的行為，模糊了是非、善惡、美丑的界限，缺乏基本的社會(huì)文明觀念。

　　二、大學(xué)生社會(huì)公德失范的原因淺析

　　分析上述大學(xué)生社會(huì)公德失范現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，其中既有大學(xué)生群體的主觀問(wèn)題，也有當(dāng)前社會(huì)環(huán)境和成人群體的客觀原因。從大學(xué)生群體自身看，主要是自由思想的異化消解了公德規(guī)范的約束力。近幾年，隨著社會(huì)民主進(jìn)程的推進(jìn)和大眾觀念的解放，以往被壓制和否定的個(gè)性張揚(yáng)重新為人們所接受和推崇。大學(xué)生群體普遍具有的不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的精神值得肯定，但也有部分大學(xué)生盲目自信、狂傲，存在不切實(shí)際的幻想，欠缺最基本的謙虛和寬容品質(zhì)。在其“盡展”自由的過(guò)程中，他們只奉守自己的自由至高無(wú)上，而缺乏對(duì)他人自由權(quán)利和人格的尊重，缺乏對(duì)社會(huì)公德規(guī)范的認(rèn)同和遵守。少數(shù) 1

　　大學(xué)生甚至極端地把自由等同于“非公德主義”，即把公德規(guī)范看成束縛個(gè)人自由意志、自由發(fā)展的枷鎖，他們主張摒棄社會(huì)道德，否認(rèn)公德規(guī)范的積極無(wú)憂論文網(wǎng)作用。在現(xiàn)實(shí)中他們拒絕接受學(xué)校和社會(huì)的公德教化，以至于他們的公德情感淡漠、公德觀念混亂、公德信念喪失。從客觀原因分析，成人群體的公德缺失行為誘發(fā)了大學(xué)生公德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生公德失范現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，作為教育者的成人群體負(fù)有不可推卸的責(zé)任?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”。當(dāng)前部分家長(zhǎng)、老師及長(zhǎng)輩等成年人的善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)顛倒、社會(huì)公德遵守上的知行背離、損人利己與損公肥私行為的發(fā)生、違反公共法規(guī)和準(zhǔn)則事件的頻發(fā)等現(xiàn)實(shí)和事件的存在與發(fā)生表明：在社會(huì)公德的遵守上，成年人群體以身作則的榜樣并沒(méi)有很好樹(shù)立起來(lái)，正因?yàn)榻逃弑旧淼牡赖潞托袨槌霈F(xiàn)了問(wèn)題，在一定程度上才給大學(xué)生樹(shù)立了壞的榜樣。

　　三、大學(xué)生社會(huì)公德教育途徑探究

　　一個(gè)民族整體素質(zhì)的真正提升不是一蹴而就的事，需要很長(zhǎng)時(shí)間，甚至幾代人的努力才能實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生公德教育是整個(gè)社會(huì)公德教育的重要環(huán)節(jié)，也是未來(lái)國(guó)民公德?tīng)顩r良好改善和提高的希望之所在。所以對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行社會(huì)公德教育要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，在其成年之前培養(yǎng)起他們明確的社會(huì)公德意識(shí)、濃厚的社會(huì)公德情感和堅(jiān)定的社會(huì)公德意志，使之養(yǎng)成自覺(jué)踐行社會(huì)公德的行為習(xí)慣。由于大學(xué)生時(shí)期正處于自我意識(shí)趨于成熟和人生觀、價(jià)值觀尚未完全確立的階段，他們對(duì)某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)往往呈現(xiàn)出片面化、極端化的特點(diǎn)，即看問(wèn)題往往以偏概全，看到事物的表象而看不到事物的實(shí)質(zhì)，這便要求教育者根據(jù)大學(xué)生群體自身的生理和心理特點(diǎn)，尋求出契合大學(xué)生特點(diǎn)的教育方式。首先，教育內(nèi)容上要把握“循序漸進(jìn)”的原則。大學(xué)生具有鮮明的個(gè)性和不同的心理特點(diǎn)，因此公德教育不能“一刀切”，要適應(yīng)大學(xué)生的身心特點(diǎn)。教育內(nèi)容的起點(diǎn)不能太高，而應(yīng)注重基礎(chǔ)的道德教化，例如，以要自尊自愛(ài)，生活中要尊敬父母、尊重他人，養(yǎng)成良好的公共生活習(xí)慣和做人的基本準(zhǔn)則等微觀道德為主，同時(shí)隱性滲透進(jìn)國(guó)家意識(shí)、民族觀念等宏觀價(jià)值教育，要注重培養(yǎng)其客觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)其樹(shù)立科學(xué)的、道德的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在大學(xué)這個(gè)階段學(xué)生更容易產(chǎn)生價(jià)值觀上的震蕩，因?yàn)橄惹八邮艿姆e極向上的道德教化與所接觸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生巨大的反差，更容易對(duì)社會(huì)公德產(chǎn)生迷惑與不解。所以此時(shí)公德教育內(nèi)容上應(yīng)側(cè)重由原來(lái)的基礎(chǔ)層次的道德教化向高層次轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)他們客觀辯證地看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)，通過(guò)帶領(lǐng)他們深入社會(huì)實(shí)踐、了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)、思考社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)而形成公共道德觀念，培養(yǎng)起高度的社會(huì)責(zé)任感和民族使命感，使他們對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)知和踐行上升到一個(gè)新的高度，最終努力成為一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有用的人。其次，教育形式上要由“灌輸教育”向“養(yǎng)成教育”轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)社會(huì)公德教育主要集中于學(xué)校和社會(huì)的規(guī)范灌輸和理論宣傳教育，灌輸教育公德規(guī)范在集中性普及、強(qiáng)化性認(rèn)知等方面的作用是顯而易見(jiàn)和值得肯定的。但從顯示效果來(lái)看，還應(yīng)該配合以其他形式的教學(xué)。例如養(yǎng)成教育方式的引入，所謂“養(yǎng)成教育”的初衷是培養(yǎng)大學(xué)生自我教育、自我管理、自我完善的能力，方法是引導(dǎo)學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)實(shí)踐中從身邊的小事做起，嚴(yán)格要求自己養(yǎng)成道德的行為習(xí)慣。大學(xué)生通過(guò)日常的實(shí)踐觀察思考著身邊真善美的道德情感，認(rèn)知到公共道德對(duì)個(gè)人和社會(huì)的巨大作用，并自然而然地模仿形成與道德示范者相似的道德行為。在“積水成淵”“積善成德”中使大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中逐步加深濃厚的公德情感，并養(yǎng)成道德思維和踐行習(xí)慣，進(jìn)而形成科學(xué)有效的教育途徑。再次，教育方法上要把“言教”與“身教”結(jié)合起來(lái)。傳

　　統(tǒng)公德教育中的說(shuō)教教育，教育者是教育的主體，而受教育者多數(shù)情況下以被動(dòng)接受為特征，這在某種程度上壓制了受教育者的積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮。因此除了強(qiáng)化的說(shuō)教教育外，還應(yīng)該提供給大學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)模仿的道德示范資源。這就需要當(dāng)代的公德教育者不僅要從社會(huì)生活中挖掘出典型的道德楷模供大學(xué)生學(xué)習(xí)，更重要的是作為教育者要以身作則、躬親示范地遵守和維護(hù)社會(huì)公德，注重示范作用的實(shí)效。通過(guò)言傳身教為大學(xué)生樹(shù)立無(wú)數(shù)平凡的道德楷模，以高度的責(zé)任感為大學(xué)生樹(shù)立一個(gè)榜樣，那就是：為人父母者要從小培養(yǎng)孩子善的本性；為人師者要真正教會(huì)學(xué)生如何做人；為官者要潔身自好，造福一方；為商者要遵紀(jì)守法，取之有道；為社會(huì)成員者要彼此尊重，各司其責(zé)。此外，在教育過(guò)程中要適當(dāng)引入“同輩教育”。大學(xué)生正處于青春期，性格變化的典型特點(diǎn)就是有較強(qiáng)烈的“叛逆意識(shí)”，對(duì)于長(zhǎng)輩的“道德說(shuō)教”和批評(píng)教育往往有逆反心理，代溝隔閡使社會(huì)公德的教化有時(shí)難以奏效，甚至適得其反。大學(xué)生的另外一個(gè)特點(diǎn)是同齡人之間的效仿意識(shí)很強(qiáng)，眾多人追捧的東西很容易在其群體內(nèi)成為流行的時(shí)尚，這無(wú)憂論文網(wǎng)也提示我們“同輩教育”是一個(gè)值得開(kāi)發(fā)的教育資源。同輩之間溝通很順利，互動(dòng)交流也很便捷。通過(guò)同齡人交流、與同輩互動(dòng)，很容易營(yíng)造出一個(gè)良好的溝通氛圍。

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