中藥資源可持續(xù)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇3篇(中藥資源可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略)

時(shí)間：2022-10-28 11:11:15 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編收集的中藥資源可持續(xù)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇3篇(中藥資源可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略)，歡迎參閱。

中藥資源可持續(xù)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇1

　　小學(xué)數(shù)學(xué)教師面臨哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)？

　　作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，在目前教育大環(huán)境下，可以說(shuō)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

　　全民對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，全國(guó)對(duì)教育的重視，是我們教師在地位與待遇上首先就有了相應(yīng)的提高。這也使我們的工作積極性想對(duì)的得到刺激。信息化時(shí)代的來(lái)臨，讓交流與溝通更加快捷與方便，隨之而來(lái)的像國(guó)培這種層面廣泛，可選擇性強(qiáng)的培訓(xùn)與交流等等，使我們有了更多的開(kāi)闊視野，互相學(xué)習(xí)，全面提升自身業(yè)務(wù)能力水平的機(jī)遇。也讓我們對(duì)自己的職業(yè)與職責(zé)有了全新的認(rèn)識(shí)。

　　然而新課改教學(xué)背景下，對(duì)新的數(shù)學(xué)教學(xué)綱要的理解；如何正確有效地確立課堂教學(xué)目標(biāo)；學(xué)生視野的廣泛、反映的快速、知識(shí)渴求面的增長(zhǎng)、多元個(gè)性的養(yǎng)成；課堂隨機(jī)生成的正確有效處理；如何對(duì)孩子客觀、公正、鼓勵(lì)引導(dǎo)行、實(shí)效性的評(píng)價(jià)等等，都是我們所要面對(duì)的挑戰(zhàn)。

　　所以我們數(shù)學(xué)教師，也和其他教師一樣，一定要理智的把握好我們面臨的機(jī)遇，快速有效地提高自身業(yè)務(wù)能力與教育思想縱橫度，以適應(yīng)我們所面臨的各種挑戰(zhàn)。

中藥資源可持續(xù)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇2

　　中藥資源現(xiàn)狀及可持續(xù)發(fā)展

　　摘要：中藥資源是我國(guó)人民防治疾病的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。結(jié)合當(dāng)前中藥資源現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題,人均擁有資源量降低、需求的迅速增加，使得我國(guó)藥用動(dòng)植物資源的貯量已逐年下降或趨于枯竭。目前，只有堅(jiān)持合理開(kāi)發(fā)，有效利用的原則，建立中藥資源保護(hù)體系，以保證中藥資源的可持續(xù)發(fā)展。

　　關(guān)鍵字：中藥資源現(xiàn)狀，保護(hù)，可持續(xù)發(fā)展

　　Abstract：Chinese medicine resources is an important material foundation for our people to fight of traditional Chinese medicine resources situation and existing problems , reducing per capita resources , the rapid increase in demand ,which is make the storage resources of medicinal plants and animals in China has been declining or drying present,only by adhering to the rational development,effective using of the principle and establishing of the protection system of traditional Chinese medicine resources , in order to ensure the sustainable development of traditional Chinese medicine : the present situation of Chinese medicine resources , conservation, sustainable development

　　1.中藥資源概況

　　中藥資源是指在一定地區(qū)或范圍內(nèi)分布的各種藥用植物、動(dòng)物和礦物及其蘊(yùn)藏量的總和。中藥資源包括植物資源、動(dòng)物資源和礦物資源。藥用植物和藥用動(dòng)物為生物資源,屬于可再生性資源；藥用礦物為非再生性資源。中藥資源是我國(guó)人民防治疾病、康復(fù)保健的重要物質(zhì)基礎(chǔ), 具有很高的實(shí)用價(jià)值和豐富的科學(xué)內(nèi)容, 是祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分。中藥資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用,對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)事業(yè)和人民衛(wèi)生保健事業(yè)有明顯的促進(jìn)和保障作用, 具有明顯的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益。

　　我國(guó)是世界上少數(shù)幾個(gè)“生物多樣性大國(guó)”之一，擁有全球物種總數(shù)的10%~14%。據(jù)全國(guó)第三次中藥資源普查結(jié)果統(tǒng)計(jì)，我國(guó)有藥用植物資源種。在全世界已知的150多種礦產(chǎn)資源中，我國(guó)業(yè)已探明儲(chǔ)量的有136種，其中

　　有藥用價(jià)值的種類較多[1]。我國(guó)已建立各類自然保護(hù)區(qū)926個(gè)，總面積占國(guó)土面積的7．64％。全國(guó)各地的植物園(包括動(dòng)物園或馴養(yǎng)繁殖中心)和藥用植物園中，引種或保存的藥用植物達(dá)5 000種左右[2]。

　　2.中藥資源存在的問(wèn)題

　　長(zhǎng)期以來(lái), 由于我國(guó)的中藥業(yè)長(zhǎng)期處于“ 吃資源” 以換取低成本的生產(chǎn)方式, 據(jù)報(bào)道[3], 在我國(guó)處于瀕危狀態(tài)的近3 000 種植物中,用于中藥或具有藥用價(jià)值的約占60%~70%。這不但使中藥資源加速枯竭, 而且使生態(tài)環(huán)境惡化, 給自然環(huán)境和資源造成巨大壓力。因此, 若不注意合理地開(kāi)發(fā)利用我國(guó)的藥用動(dòng)植物資源, 不重視野生藥材資源的馴化栽培和保護(hù), 對(duì)野生藥材的盲目開(kāi)發(fā)利用將使藥用動(dòng)植物資源很快被挖光采絕, 從而影響到天然藥用動(dòng)植物資源的安全和可持續(xù)發(fā)展利用。同時(shí), 隨著中藥逐步走向國(guó)際市場(chǎng), 對(duì)藥材資源的需求量會(huì)越來(lái)越大, 野生藥材資源面臨的壓力會(huì)日益沉重, 如不加以保護(hù), 隨著市場(chǎng)對(duì)中藥材需求的日益增長(zhǎng), 許多藥材資源會(huì)逐漸枯竭,天然藥物生產(chǎn)將難以為繼。因此, 如何正確、有效地利用藥用動(dòng)植物資源, 如何保證中藥資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)和利用等方面的問(wèn)題亟待解決、刻不容緩。

　　3.中藥材資源現(xiàn)狀

　　我國(guó)有商品流通的中藥材，1990年前中國(guó)藥品生物制品檢定所組織中藥材流通領(lǐng)域的調(diào)查統(tǒng)計(jì)為1547種，正品和偽品合計(jì)來(lái)源于3533種植（動(dòng)、礦）物

[ 4 ]，現(xiàn)在藥材商品品種數(shù)略有有增加。現(xiàn)在市場(chǎng)上流通的中藥材商品，大致有2種來(lái)源：傳統(tǒng)栽培型和野生采集型，其中也有一些介于2者之間的類型，一般為新引種栽培的未經(jīng)全面質(zhì)量評(píng)價(jià)、栽培藥材仍未收入質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的品種。

中藥材資源調(diào)查研究現(xiàn)狀

　　全國(guó)第三次中藥材資源普查工作已經(jīng)過(guò)去20多年，各界都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，需要重新對(duì)中藥材的資源情況作全面的調(diào)查。中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所和中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院藥用植物研究所等35個(gè)單位2008年承擔(dān)了“珍稀瀕危和大宗常用藥用植物資源調(diào)查”項(xiàng)目，5年內(nèi)對(duì)甘草、麻黃、冬蟲(chóng)夏草、羌活、雷公藤等70種藥用植物進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，掌握其野生和栽培資源的分布、品質(zhì)、數(shù)量等數(shù)據(jù)。為了下一次中藥資源普查的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，2010年8月我國(guó)編制了《全國(guó)中藥資源普查技術(shù)規(guī)范》，為第四次全國(guó)中藥資源普查工作的前期準(zhǔn)備做好了基礎(chǔ)。

栽培型中藥材資源現(xiàn)狀

　　我國(guó)近年的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有人工栽培藥材品種（包括中藥、民族藥、天然藥物）200種左右，完全人工栽培的中藥材品種雖然較少，但在“道地藥材”中占有較大的比例，一類為傳統(tǒng)栽培的“道地藥材”，這類藥材的野生資源受到了較大的破壞，野生資源成瀕危狀態(tài)，已不作為藥材商品的來(lái)源，或是國(guó)外引種成功的中藥材品種，如：川芎、三

　　七、當(dāng)歸、丁香、西紅花、穿心蓮等；另一類為野生資源較多，但藥材由于長(zhǎng)期的人工栽培，性狀與野生藥材存在差異的品種，如：牛膝、白芷、地黃、玄參、附子（川烏）、北沙參、浙貝母等。

野生中藥材資源與質(zhì)量現(xiàn)狀

　　野生中藥材一直以采集野生資源為主，由于大量采集，造成資源量下降，屬于比較緊缺的品種。肉蓯蓉由于量少價(jià)高，農(nóng)民在沙漠上到處找紅柳挖肉蓯蓉。甘草和麻黃是西部地區(qū)的重要生態(tài)植物，由于多年的毀滅性采挖，野生資源及生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞。雖然已成功解決種植技術(shù)難題，部分緩解了藥源危機(jī)[5]，但甘草主產(chǎn)區(qū)仍由從內(nèi)蒙轉(zhuǎn)移到新疆的趨勢(shì)，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始從西亞國(guó)家進(jìn)口甘草商品，以彌補(bǔ)用量的不足。

　　金蓮花是治療感冒高熱急癥的佳品，分布區(qū)有限，自然狀態(tài)下根再生新植株的能力差，僅能靠種子繁殖，而其藥用部位花被采摘后無(wú)籽可收，目前的掠奪性采摘使金蓮花的自然再生能力基本喪失[6]。刺五加仍然以采集野生藥材為主，栽培很少，主要原因是野生刺五加的收購(gòu)價(jià)還相當(dāng)?shù)?，加之目前仍然沒(méi)有一套成熟的栽培技術(shù)。云南省重樓[7]、龍血竭、胡黃連等，目前仍然在進(jìn)行野生變家種的試驗(yàn)研究[8]。江蘇道地藥材茅蒼術(shù)已名存實(shí)亡，替代品湖北產(chǎn)蒼術(shù)，也存在日漸減少的現(xiàn)象[9]。

　　4.中藥資源可持續(xù)發(fā)展建議

　　中藥資源的可持續(xù)利用是可持續(xù)發(fā)展的前提,是中藥現(xiàn)代化的基礎(chǔ), 涉及中藥資源的管理、開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)等多個(gè)環(huán)節(jié), 因此是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。國(guó)家科技部等十六個(gè)部門聯(lián)合制定的2006~ 2020年5中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要6指出, 中藥產(chǎn)業(yè)鏈尚有待完善, 中藥農(nóng)業(yè)剛剛起步, 中藥資源的可持續(xù)發(fā)展與合理利用及相關(guān)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題尚未得到有效解決[10]。理解和掌握中藥資源可持續(xù)發(fā)展特點(diǎn), 對(duì)于探討其技術(shù)應(yīng)用性對(duì)策至關(guān)重要。

《中國(guó)藥典》2010年版[11]為中藥產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)野生藥材資源的保護(hù)作出一些新規(guī)定。以林下山參代替野山參；石斛收載“栽培及栽培近似種；川貝母新增了2個(gè)栽培變種，將獨(dú)一味藥用部位修訂為“地上部分”，保留根部使之得以重新繁育，對(duì)資源的可持續(xù)利用作用巨大。

　　參與中藥資源調(diào)查、制定栽培中藥材產(chǎn)地適宜性區(qū)劃

　　解決藥源不足的根本出路在于成功的栽培，現(xiàn)在很難想象薏苡仁等大宗栽培品種的偽品會(huì)出現(xiàn)。但對(duì)藥材這種特殊商品而言，盲目栽培，生產(chǎn)過(guò)剩，不但造成市場(chǎng)價(jià)格大幅度波動(dòng)，而且也不能保證藥材質(zhì)量。對(duì)野生藥用資源的計(jì)劃采集、栽培藥材的規(guī)范化生產(chǎn)、中藥材新物種的依法利用是中藥資源可持續(xù)發(fā)展唯一可行的途徑。

　　制定栽培中藥材產(chǎn)地適宜性區(qū)劃

　　建議國(guó)家藥監(jiān)局組織全國(guó)省市藥檢所參加第四次全國(guó)中藥資源普查工作，此項(xiàng)工作將對(duì)國(guó)家藥監(jiān)局掌握各種啥藥材資源有較大幫助。此外，國(guó)家有關(guān)部門依據(jù)這些調(diào)查得到的栽培中藥材資料，制定常用中藥材（首次以100種傳統(tǒng)栽培的品種為主）栽培地區(qū)指南，供中藥材栽培引種時(shí)候參考。

　　保護(hù)“道地藥材”的生產(chǎn)與利用

　　國(guó)內(nèi)眾多中藥材GAP專家多次提出，以“道地藥材”注冊(cè)商標(biāo)（道地藥材專用標(biāo)志）實(shí)現(xiàn)中藥材原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)的一些設(shè)想和建議。這種專用標(biāo)志不僅能表明該產(chǎn)品產(chǎn)自特定的地區(qū)，而且還能表明該產(chǎn)品經(jīng)過(guò)特殊的質(zhì)量監(jiān)控、產(chǎn)地加工而具有特殊的質(zhì)量特色。建議在“道地藥材”產(chǎn)區(qū)的中藥材GAP認(rèn)證單位中，同時(shí)提出“道地藥材”專用標(biāo)志的認(rèn)證與使用。

完善藥用野生（動(dòng)）植物資源利用法規(guī)

　　國(guó)務(wù)院1987年發(fā)布了《野生藥材資源保護(hù)管理?xiàng)l例》，這個(gè)條例對(duì)保護(hù)野生動(dòng)植物資源起到了重要的作用。這個(gè)條例已經(jīng)公布20多年，且執(zhí)法主體國(guó)家醫(yī)藥管理局已經(jīng)于1998年撤銷?，F(xiàn)在，林業(yè)、農(nóng)業(yè)（漁業(yè)）部門為國(guó)務(wù)院規(guī)定的野生（動(dòng)）植物資源保護(hù)的行政主管部門，且《野生藥材資源保護(hù)管理?xiàng)l例》的內(nèi)容已經(jīng)被分散進(jìn)入了一些目前正執(zhí)行的法規(guī)中。建議國(guó)家藥監(jiān)局在管理職能范圍內(nèi)，為中藥的資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展作出努力。

栽培與野生藥材質(zhì)量考察

　　隨著中藥材栽培的普及，中藥材野生變家種的變異情況越來(lái)越嚴(yán)重。在中藥材因栽培產(chǎn)生的質(zhì)量變異方面，藥用部位為根、根莖的栽培與野生藥材在外觀形態(tài)及顏色方面較易發(fā)生變異。此外，由于中藥材有效成分許多是次生代謝產(chǎn)物使得其有效成分不足。建議國(guó)家有關(guān)部門應(yīng)及時(shí)組織對(duì)栽培中藥材質(zhì)量變異情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，避免中藥材檢驗(yàn)中因栽培變異造成的尷尬局面，保持中藥材法定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性與嚴(yán)肅性。在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上以彌補(bǔ)現(xiàn)行《中國(guó)藥典》藥材項(xiàng)下未收載栽培藥材的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的不足，并在下一版《中國(guó)藥典》修改時(shí)，再把栽培藥材合并到同一個(gè)藥材品種項(xiàng)下。

　　5.總結(jié)

　　結(jié)合當(dāng)前中藥資源現(xiàn)狀研究，隨著時(shí)間的推移，市場(chǎng)需求量日益增加以致不少野生中藥資源面臨滅絕的危險(xiǎn)，同時(shí)各地道地藥材量面對(duì)的壓力也已經(jīng)逐步加劇。面對(duì)當(dāng)前天然產(chǎn)物開(kāi)發(fā)的熱潮，不能再走開(kāi)發(fā)到資源破壞到瀕危到保護(hù)再栽培的老路，可再生中藥資源的自然更新過(guò)程是緩慢的，再生能力是有限的，對(duì)每一種正在開(kāi)發(fā)利用的野生藥用植（動(dòng)）物資源，都應(yīng)未雨綢繆，研究它們的野外撫育或人工栽培技術(shù)，制定相應(yīng)的栽培區(qū)域和栽培技術(shù)指南，保護(hù)生物多樣性, 提高資源利用率，保護(hù)生態(tài)資源以保證中藥資源的可持續(xù)利用。

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中藥資源可持續(xù)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇3

　　前言：全球化是當(dāng)今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。在全球化這柄雙刃劍面前，中國(guó)的傳統(tǒng)文化承受著它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對(duì)于我們這個(gè)一向以自己五千年文明歷史而自豪的中華民族，必須認(rèn)真思考中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球化過(guò)程中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的措施等問(wèn)題，只有這樣才能推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

　　一、什么是軟實(shí)力

　　在分析一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力的構(gòu)成要素時(shí)，通常將之分為有形力量與無(wú)形力量，或硬實(shí)力與軟實(shí)力；硬實(shí)力是指支配性實(shí)力，包括基本資源（如土地面積、人口、自然資源）、軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量和科技力量等而軟實(shí)力則分為國(guó)家的凝聚力、文化被普遍認(rèn)同的程度和參與國(guó)際機(jī)構(gòu)的程度等。相比之下，硬實(shí)力較易理解，而軟實(shí)力就復(fù)雜一些。軟實(shí)力概括為導(dǎo)向力、吸引力和效仿力，是一種同化式的實(shí)力--一個(gè)國(guó)家思想的吸引力和政治導(dǎo)向的能力。

“軟實(shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。它深刻地影響了人們對(duì)國(guó)際關(guān)系的看法?！败泴?shí)力”主要包括以下幾種內(nèi)容：一是文化的吸引力和感染力。二是意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀的吸引力。三是外交政策的道義和正當(dāng)性。四是處理國(guó)家間關(guān)系時(shí)的親和力。五是發(fā)展道路和制度模式的吸引力。六是對(duì)國(guó)際規(guī)范、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際機(jī)制的導(dǎo)向、制定和控制能力。七是國(guó)際輿論對(duì)一國(guó)國(guó)際形象的贊賞和認(rèn)可程度。其中，文化軟實(shí)力，指一國(guó)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的號(hào)召力和影響力。中國(guó)目前的文化軟實(shí)力就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，包括科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)建設(shè)，以及孔子文化號(hào)召力，當(dāng)然也包括毛澤東思想和毛澤東符號(hào)影響力。目前，中國(guó)的軟實(shí)力不是最強(qiáng)的，最強(qiáng)的時(shí)候在宋代。

　　綜上所述，硬實(shí)力是指看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)力量；軟實(shí)力所指的就是精神力量，包括政治力、文化力、外交力等軟要素。兩者既緊密聯(lián)系，又互相區(qū)別。它們不是簡(jiǎn)單的加減關(guān)系，而是相輔相成、相互制約和協(xié)調(diào)。硬實(shí)力是軟實(shí)力的有形載體、物化，而軟實(shí)力是硬實(shí)力的無(wú)形延伸。在當(dāng)前全球化浪潮、信息革命和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大潮下，硬實(shí)力的重要性顯而易見(jiàn)。軟實(shí)力則具有超強(qiáng)的擴(kuò)張性和傳導(dǎo)性，超越時(shí)空，對(duì)人類的生活方式和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生巨大的影響。

　　二、為什么要高度重視國(guó)家文化軟實(shí)力

　　胡錦濤同志在十七大報(bào)告中明確指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。十七大明確提出“文化軟實(shí)力”概念，并把“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)，這對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、增強(qiáng)中華民族的綜合國(guó)力、促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　在當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。任何一個(gè)國(guó)家要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必須在不斷提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國(guó)防力量的同時(shí)，大力提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。

　　首先，提高文化軟實(shí)力是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、振興中華民族的客觀要求。一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。數(shù)千年來(lái)，中華民族之所以能飽經(jīng)滄桑而不倒、歷經(jīng)磨難而不亡，一個(gè)重要原因就是它有著深厚的文化傳統(tǒng)和悠久的民族精神。古往今來(lái)，每一個(gè)偉大民族都有自己博大精深的文化，一個(gè)民族的覺(jué)醒首先是文化的覺(jué)醒，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛更是離不開(kāi)文化的支撐。文化傳統(tǒng)和民族精神深深熔鑄在每一個(gè)民族的血脈之中，它始終是民族發(fā)展和國(guó)家振興的巨大精神力量。

　　其次，提高文化軟實(shí)力是增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力，同時(shí)還包括民族凝聚力、道德感召力、輿論引導(dǎo)力等等，這種精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合更加緊密，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能也越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。我國(guó)作為發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，要想在新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就必須盡快提高文化軟實(shí)力，形成與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)。

　　再次，提高文化軟實(shí)力還是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本要求。在當(dāng)今社會(huì)，文化已成為衡量社會(huì)文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標(biāo)志。文化的進(jìn)步反映著社會(huì)的文明進(jìn)步，文化的發(fā)展推動(dòng)著人的全面發(fā)展。我們所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展的現(xiàn)代化，我們所要全面建設(shè)的小康社會(huì)既需要殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，也需要豐富健康的文化生活和精神生活。如今，人們的精神文化需求日趨旺盛，全社會(huì)求知、求樂(lè)、求美的愿望更加強(qiáng)烈。與之相比，我國(guó)文化發(fā)展的總體水平還不高，同人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求還相差很遠(yuǎn)，同全面建設(shè)小康社會(huì)的要求也還不完全相適應(yīng)。這就迫切要求我們進(jìn)一步加大文化建設(shè)的力度，不斷提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。中國(guó)文化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

——形勢(shì)與政策

　　三、面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化攻勢(shì)，我們應(yīng)如何迎接挑戰(zhàn)

　　發(fā)展是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。我們要樹(shù)立強(qiáng)烈的機(jī)遇意識(shí)、發(fā)展意識(shí)，開(kāi)闊發(fā)展思路，加大發(fā)展投入，壯大發(fā)展規(guī)模，拓寬發(fā)展途徑，切實(shí)提高文化發(fā)展力，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)大繁榮大發(fā)展。提高文化軟實(shí)力是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要我們認(rèn)真研究，精心謀劃。當(dāng)前，提高文化軟實(shí)力主要應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面入手：

　　1.突出民族特色，強(qiáng)化核心地位

“一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則?！?一個(gè)民族的文化，作為國(guó)家軟實(shí)力的象征，同軍事、經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力一樣，都是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。因此，在全球化的浪潮中，我們要堅(jiān)持我們自己的文化發(fā)展原則，堅(jiān)持我們自己的文化特色，保護(hù)和傳承我們的民族優(yōu)秀文化，這應(yīng)該是全球化背景下復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要一步。2.吸收外來(lái)文化，做到兼容并蓄

　　西方文化中有些東西的確值得我們學(xué)習(xí)。中國(guó)在全球化過(guò)程中已經(jīng)不斷地調(diào)整自己，使自己適應(yīng)全球化發(fā)展，并且通過(guò)自身經(jīng)濟(jì)、政治體制改革，讓自己在這個(gè)利弊兼有的全球化過(guò)程中能夠力爭(zhēng)上游。[13]當(dāng)然不僅經(jīng)濟(jì)、政治體制要變，我們的思想文化觀念也要變，我們的傳統(tǒng)文化面對(duì)文化全球化這個(gè)趨勢(shì)更要變，但這個(gè)變不是說(shuō)喪失其個(gè)性，而是在保持自身積極因素的同時(shí)，吸收外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)自己對(duì)自己的否定，并又回到自身，是一個(gè)全新的自己，中國(guó)傳統(tǒng)文化只有以那種海納百川的胸懷對(duì)待外來(lái)文化，自身才能有所發(fā)展。3.積極創(chuàng)新文化，增強(qiáng)文化自信

　　江澤民曾明確指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?同樣道理，創(chuàng)新也是中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的靈魂。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持創(chuàng)新的原則，就要堅(jiān)持面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化，充分體現(xiàn)時(shí)代性，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步，創(chuàng)造性地發(fā)展自身。只有這樣，才能使傳統(tǒng)文化具有鮮活的生命力，才能適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展和時(shí)代的要求，才能在全球化過(guò)程中立于不敗之地。同時(shí)，一個(gè)民族的文化要振興，這個(gè)民族首先要對(duì)自己的民族文化充滿自信心，只有這樣，才能建構(gòu)一個(gè)有利于傳統(tǒng)文化發(fā)展的環(huán)境。當(dāng)然，要重樹(shù)這種自尊心、自信心，我們就要首先了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。面對(duì)各種文化的沖突和融合，我們傳統(tǒng)文化要以嶄新的姿態(tài)去平等獨(dú)立地參與到全球化過(guò)程去。4.進(jìn)行傳統(tǒng)教育，提高傳統(tǒng)素質(zhì)

　　文化的復(fù)興關(guān)鍵在人，人的文化素質(zhì)的提高是一個(gè)民族現(xiàn)代化的決定因素。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)國(guó)民教育，培養(yǎng)出一代又一代扎根于傳統(tǒng)文化中的人，使他們既有深厚的文化底蘊(yùn)，又具有開(kāi)放的胸襟和現(xiàn)代的思維方式，這樣才可能將我們古老的文化帶到世界面前，帶來(lái)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。[15]還要培養(yǎng)他們擁有足夠的現(xiàn)代意識(shí)和目光繼續(xù)吸收外來(lái)文化的新成果，以繁榮自己的文化傳統(tǒng)。5.輸出傳統(tǒng)文化，共建和諧世界

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚悠久，反映著中國(guó)人特有的智慧，具有與西方文化不同的形態(tài)和內(nèi)涵，是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。其中許多合理的有利于社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容具有積極意義，它在解決一系列人類面臨的共同課題中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。因此，我們?cè)谂c各國(guó)交往中，應(yīng)大力向世界展示中華民族的優(yōu)秀文化，擴(kuò)大我們民族文化的影響力，使處于不同價(jià)值觀支配下的西方日漸增加對(duì)東方文化的理解，并且通過(guò)擴(kuò)大和提升我們自己的文化精神領(lǐng)域，使各國(guó)人民都有機(jī)會(huì)有渠道領(lǐng)略中國(guó)優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，我們復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，也是尊重人類文明多樣性，鼓勵(lì)各種文明相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短，倡導(dǎo)各種文明相互包容、求同存異的需要，在此基礎(chǔ)上最終實(shí)現(xiàn)世界和諧。

　　總之，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國(guó)家文化軟實(shí)力是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的客觀要求，也是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的迫切需要。我們要順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要，以更深刻的認(rèn)識(shí)、更開(kāi)闊的思路和更得力的措施，大力加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，切實(shí)把國(guó)家文化軟實(shí)力提高到一個(gè)新水平！社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性

　　大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)文化，對(duì)于推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，具有特別重要的意義，占有十分重要的地位。

　　首先，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量。它淵源于中華民族五千年的文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特征。它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展起重大作用。我們必須從中國(guó)文化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

——形勢(shì)與政策

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局中的極端重要性。先進(jìn)文化是健康的科學(xué)的向上的，是代表未來(lái)發(fā)展方向，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的文化。是否擁有先進(jìn)文化，是否代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，決定一個(gè)政黨、國(guó)家和民族的素質(zhì)、能力和興衰。

　　其次，綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)?？傮w上處于弱勢(shì)地位的廣大發(fā)展中國(guó)家，不但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神，積極吸取世界其它民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，是關(guān)系廣大發(fā)展中國(guó)家前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題。關(guān)于文化建設(shè)在綜合國(guó)力中的重要作用的深刻揭示，突出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性和緊迫性，體現(xiàn)了新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)。

　　再次文化的碰撞、交流、融合對(duì)人類的作用，可能超越軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)乃至民族與國(guó)家。“一個(gè)人的思想風(fēng)貌、精神境界、道德情操、認(rèn)識(shí)水平、智慧程度、創(chuàng)新能力，一個(gè)民族的靈魂與脊梁，一個(gè)社會(huì)的秩序、公正和良知，一個(gè)國(guó)家的文明程度和進(jìn)取精神，一個(gè)時(shí)代的變革力量、開(kāi)拓勇氣、知識(shí)積儲(chǔ)和道德素養(yǎng)等，都是文化及其作用所形成的后果，都是文化用自己神秘而萬(wàn)能的雕刀所精心雕塑出來(lái)的精神形象，道德形象，智慧形象與文明形象，都是文化的造化與賜予?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)以全球化為背景和觀照，加強(qiáng)文化建設(shè)的自覺(jué)性與責(zé)任心，在與不同文化和文明的交流對(duì)話中，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

　　在現(xiàn)代社會(huì)中，我們深切地感受到，文化的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，文化的作用越來(lái)越大。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是刻不容緩的戰(zhàn)略任務(wù)。中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。中華民族文化對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，起著重要的紐帶和基礎(chǔ)作用。繼承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中最重要的就是繼承、培育和弘揚(yáng)民族精神。江澤民在黨的十六大報(bào)告中著重論述了民族精神問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要把培育和弘揚(yáng)民族精神，作為文化建設(shè)的一個(gè)極為重要的任務(wù)。同時(shí)，要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展前沿，進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。全球化是當(dāng)今人類社會(huì)不容置疑的客觀大勢(shì)，作為理性的民族主義，只有主動(dòng)地參與到這一進(jìn)程中去，并保持清醒的文化自覺(jué)，才會(huì)發(fā)揮積極的作用，才會(huì)有光明的未來(lái)。

　　社會(huì)主義文化建設(shè)的基本政策和理論框架

　　1>中國(guó)特色社會(huì)主義的文化政策：十五大報(bào)告第七部分、十六大報(bào)告第六部分

　　十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》十七大報(bào)告

　　十七屆六中全會(huì)《》 2>理論框架：

（一）積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)

（二）深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力

（三）牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論

（四）努力探索新方式新方法，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作

（五）優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)

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