下面是范文網小編分享的我對開放教育的認識精選合集3篇 談談你對開放教育的認識，以供參考。

我對開放教育的認識精選合集1

　　我對教育的看法和認識

【論文概要】：教育是人類社會特有的現象。從古至今，我們一直在探索，關于對教育的認識更有助于整個社會的前進與發(fā)展。通過自己的這幾年的任教，我將從教育的來源、影響因素、分類來認識教育，并談談我對教育如何發(fā)展的想法。

【關鍵詞】：教育

　　教育來源

　　因素

　　分類

　　發(fā)展

　　習慣培養(yǎng) 【引言】：我們都知道，教育是人類社會所特有的現象。從古到今，我們不停的對教育進行探索，可是對教育理解，我們總是有太多的解釋。我想我們并不能明確的去規(guī)定什么是教育，我們只能說自己對教育有著什么樣的認識。通過當老師這幾年的學習，我也想談談我對教育的認識。

【正文】：

（一）、培養(yǎng)學生科學的學習習慣、正確的思維習慣、得體的處事習慣、良好的行為習慣是我們每位從事教育行業(yè)的任務。

　　葉圣陶說：“什么事教育？簡單一句話，就是培養(yǎng)良好的習慣。”良好的習慣對人的一生有極其重要的作用。教師不單單是教書育人，更重要的是培養(yǎng)學生良好的學習習慣，“授之以魚，不如授之以漁”。

　　下面就談談培養(yǎng)學生的學習習慣中的閱讀習慣吧。在平日的課堂教學中注重養(yǎng)成閱讀習慣。得讓學生學會閱讀，教師要結合學科特點注重指導，閱讀時引導學生學會圈畫。

（二）、教育的起源。恩格斯有句至理名言：“勞動創(chuàng)造了人本身?！边@句話不僅說明了人的來源，也從本質上回答了教育是怎樣的產生的這個問題。在原始階段，人類通過勞動積累了社會經驗和生活經驗，為了生存，他們必須傳承這些生存之道。而這種傳承的方式，我們可以看成是教育。只不過那時的教育只是簡單的口頭相授，它貫穿于整個社會生產中，這使得教育與生產緊密結合。后來隨著生產力的發(fā)展，漸漸出現了剩余產品，這使得經濟基礎轉向私有制，社會階層階級化，出現了奴隸主和奴隸。不公平的社會關系必然導致教育具有鮮明的階級性，教育分為對勞心者與勞力者的分離培養(yǎng)。這也充分說明了教育開始與生產相分離。在奴隸時期，“學在官府”就是教育的典型代表，奴隸主注重對后代繼承者的培養(yǎng)，壟斷了整個教育。而奴隸卻沒有機會享受教育，他們只能通過生產過程進行經驗的傳授。隨著社會生產的再次發(fā)展，私有制的崩潰，文化下移，私學得到發(fā)展。教育的作用開始受到領導者的高度重視，我國的教育事業(yè)開始鼎盛發(fā)展。我們可以看出生產力 推動了社會的發(fā)展，更推動了教育的發(fā)展。

（三）教育的影響因素有哪些？

　　我們知道任何事物它不可能單獨存在，它總會或多或少受某些因素影響的，對于教育來說也不例外。通過對歷史的了解，教育從產生以來就受到文化、經濟、政治的制約與影響。

　　從歷史的發(fā)展順序上來看，文化是首先產生的。我國的人類文化發(fā)源地有黃河流域、長江中下游流域等。文化的發(fā)揚與興盛都是直接影響到教育的，同時文字的產生與發(fā)展也同樣影響著教育文化的發(fā)展。大約在夏、商、西周時期，文字就以開始產生發(fā)展：商朝的甲骨文在文字構造方面，會意、形聲、假借等方面有了很多進步；大約從公元前十三、四世紀起，我們的祖先就在青銅上刻字，就叫“銘文”“金文”或“鐘鼎文”；到了春秋戰(zhàn)國時代，文字信息量加大了，這時就不能再用甲骨來記載文字了，于是便把文字都記錄在了竹板上，產生了竹簡文字；到了秦朝時，秦始皇為了統(tǒng)一文字，便下令同意使用隸書；而后許多書法家將文字寫法多樣化，如后面出現了草書、行書、行書等。文字的艱難發(fā)展歷程都始終影響著教育的發(fā)展。從文字產生時，許多著作也相應出世，這些著作都對人們有很深的影響吧。相傳夏朝有了歷書——《夏時》，發(fā)明了節(jié)氣和干支記日法，人們可以利用它來從事農業(yè)，提高生產率，避免天氣影響?！对娊洝肥俏覈谝徊吭姼杩偧?，他反映了西周初期到春秋中葉五百余年的社會風貌和人民生活。其中民歌部分，表達了勞動人民的思想感情；反映了人民在黑暗統(tǒng)治下的困苦，揭露了剝削壓迫的殘酷，反映了人民的憤慨與不平；反映了人民熱愛勞動、熱愛祖國的高貴品質；表達了人民追求“樂土”的理想；反應了人民健康的愛情生活和對美滿生活的歌頌，以及對婚姻悲劇的控訴。這些光輝的思想和它的藝術成就，三千年來教育了廣大人民，成為中華民族的寶貴文化遺產和鼓舞力量。在春秋戰(zhàn)國時期，官學廢弛，典籍擴散，文化中心隨之遷移，這些因素促成了私學的產生，教育的內容也深受影響。由于那時諸侯較多，每個領域都形成了自己的學風，如《管子》說，“衛(wèi)國之教，微傅以利??魯邑之教，好邇而訓于禮??楚國之教，巧文以利”。在當時最著名的孔子建立了儒家學派，成就私學，主張因材施教。同時許多學派相繼建立，形成了百家爭鳴的局面，那時的文化一片繁榮景象，教育事業(yè)逐漸獨立起來。教育同樣受到了經濟的影響，我們可以從經濟發(fā)展與教育發(fā)展聯(lián)系起來，經濟發(fā)展是教育發(fā)展的物質基礎。經濟發(fā)展決定了教育發(fā)展的規(guī)模、結構和速度。一個國家經濟發(fā)展了，就會在教育領域有更多地投入，從而促進了教育事業(yè)的規(guī)模發(fā)展。隋朝時期經濟空前發(fā)展，統(tǒng)治者便把統(tǒng)治重心放在了教育方面，為了能夠集中統(tǒng)治大權，團結廣大的戍族地主，解決地主階級內部矛盾，便采取了科舉制度。這種科舉制度是專門用考試的方法來選取人才，許多平民百姓也有了能進入上級階層的機會。這一制度在唐朝時期得到了更好的發(fā)展機會，隨后這一制度一直延續(xù)至今?？梢娊洕陌l(fā)展與繁榮確實影響了教育事業(yè)的進步，同樣教育對經濟也有促進作用。教育是勞動在生產的基本途徑，教育是科學技術進步與創(chuàng)新的基礎，教育對于實現生產和經濟管理的科學化具有重要意義，教育影響著人們的思想品德及消費傾向，從而影響經濟的發(fā)展，教育是把人力轉化成人力資本的根本途徑。政治對教育具有決定權。統(tǒng)治者利用政權力量來加以控制，如政策、法令、辦學方針和宗旨、監(jiān)督等。各級政權機構利用其權利任務教育機構來領導人和教師。教育的教化作用決定了成為統(tǒng)治者政權統(tǒng)治的工具。秦始皇為了鞏固統(tǒng)一的文教政策，采取了諸多措施，如“書同文”、“行同倫”、“設三老以掌教化”、“頒挾書令”、“禁游宦”和“禁私學，以吏為師”等，除了 使用法治政策，他還注意向人民進行教化工作，在每鄉(xiāng)設置“三老”，擔負這種教化責任，以培養(yǎng)自己所需要的人才。為了能夠統(tǒng)一治國思想，他還下令焚書坑儒，統(tǒng)一使用小篆來編寫新書，教化萬民。除了秦始皇，歷史上還有許多統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治實行了一系列的措施，只是實行的程度，是否符合歷史規(guī)律不一樣罷了。而后漢朝的“罷黜百家 獨尊儒術”清朝時的“文字獄”、理學等都是這個道理吧。

（四）教育的教育分類。

　　從教育的場所來看，教育可分為家庭教育、學校教育、社會教育。對于一個正常的孩子來說，他或多或少都會受到這三種教育。從孩子出生下來，他就開始受到教育的影響了，起初以家庭教育為主。孩子會受到父母的影響，家長就是孩子最好的老師。家庭可以教會孩子生存的基本常識，穿衣、吃飯、走路、交流等，還會引導孩子做正確的決策，形成良好的習慣。當孩子長大了就應該接受學校教育，學習一些科學文化知識，更好的適應社會，形成科學的價值觀，并在學校得到一些獨立自主、人際交往等方面的知識。任何人都會走進社會，所以孩子同時也會受到社會教育的影響，家教最為常見，還有一些社會案例也教育這孩子，以免孩子犯罪，可以走進社會，服務社會，實現人生價值。從接觸方式來看，可分為面授、函授（包括刊授）和電化教育。在古代主要是面授、函授，而現在方式越來越多了。從教育對象來說，可分為集體教育、個別教育。

（五）如何來發(fā)展教育？

　　這一直以來都是統(tǒng)治者思考的問題。從古代來看，統(tǒng)治者總將教育作為統(tǒng)治手段，總認為能有利于統(tǒng)治就把教育做到了最好，深受封建思想影響的人民失去了自由，失去了思想，創(chuàng)新更不可能。而現在我們能做的就是汲取往日的教訓，讓教育有自由，有思想。在教育的領域里，我們應感受到平等與尊重，沒有什么高人一等，沒有貴賤之分。我們應充分利用家庭教育、學校教育和社會教育，在教育時尊重孩子的想法，發(fā)揚理論與實際結合，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神，讓孩子形成正確科學的價值觀。

【結論】：

　　其實我對教育的認識并不是很深刻，只是很熱愛教育，我能夠感受到教育對我們有著潛移默化的作用，如果我們離開了教育，我們的社會將不會得到進步，我們將無法傳承精華，我們也無法交流，整個社會還會前進嗎？

　　我希望我以及像我一樣有著對教育懷著感動與熱情的我們能在認識教育這條道路上認真刻苦的潛心探究，盡自己的力量去感受教育的真諦，用自己的行為來詮釋真正的教育，因為我們是新一代的我們，我們有著屬于我們的思想！

　　參考文獻：《中國古代教育史》孫培青

　　華東師范大學出版社

《教育就是培養(yǎng)習慣》張仁賢

　　世界知識出版社，

　　ISBN978-7-5012-4601-4

我對開放教育的認識精選合集2

　　我對國家開放大學的認識

　　通過學習走進國家開放大學這個活動內容，使我認識到國家開放大學與普通高等學校有所不同，它強調面向全體社會成員，強調學歷繼續(xù)教育與非學歷繼續(xù)教育并重。強調優(yōu)質教育資源的集聚、整合和共享，強調沒有圍墻、超越時空限制、時時能學、處處可學。這樣一所新型大學，必須以現代信息技術為支撐，搭建開放靈活、功能強大的網絡平臺，開發(fā)數字化學習資源，探索教育信息化和現代化發(fā)展道路，不斷提升辦學能力和服務水平;必須以衛(wèi)星、電視、互聯(lián)網和移動終端等主要載體，開展形式多樣，內容豐富的學歷繼續(xù)教育和非學歷繼續(xù)教育活動，以滿足全民終身學習需要，促進人人皆學、時時能學、處處可學的理想目標實現。

　　通過觀看視頻以后，我對國家開放大學認識更多，覺得更加的適合我這樣的已經工作的人，通過學習來提高自己的知識和學歷，我會更加努力的學習，希望能夠將學習的知識應用到工作當中，讓自己在工作中有所提升，成績能夠更加突出。

我對開放教育的認識精選合集3

　　我對教育的認識

　　老師就是從上好每一節(jié)課，改好每一本作業(yè)，寫好每一次板書中，時時處處給學生啟蒙。老師就是從一次談話，一個眼神，一個微笑中，點點滴滴教學生做人。

　　每一位為人師，放棄了一個學生，可能會減少你的工作壓力，可能會提高你的教育質量，可能會給你贏得榮譽，但你放棄的卻是一個孩子的美好前程，放棄的是一個家庭的希望，留給自己的也將是一個永遠的遺憾！不論現在或是將來，我們都有為人父母的一天，如果換做你的孩子由于某些原因受到他（她）老師不公平的對待或是被老師放棄了，你又做何感想呢？

　　寬容體現一個人的修養(yǎng)和氣度。我們常說世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的心懷?？晌覀冇袝r候，又為什么容不下一小點沙粒和微塵！一個人的胸襟能容多少物，每個人的表現是不同的。心理學者研究表明：學養(yǎng)+見識+氣質+品質=容量。寬容，能使人與人的關系如沐春風、如飲甘露；狹隘足以讓人的心靈流血、兩敗俱傷。心不容物會失去英才，海納百川沃野嬌秀，大肚能容天高地闊。

　　對大多數老師來說，工作就是這樣瑣屑而平淡，日復一日，年復一年。既不會有可歌可泣的閃光事跡，也不會有悲壯輝煌的精彩瞬間。師德，就融入在平平淡淡的工作中，體現在點點滴滴的小事中。平平淡淡才是真，點點滴滴皆育人?！皩W無常師，惟德所在”，師德不就平淡如水嗎? 如果有人想詮釋師德的內涵，我會說：師德如水，而真水無香。

　　對于一個優(yōu)秀的教師而言，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創(chuàng)造；教育不僅僅是謀生的手段，而是豐富精彩的生活本身！教師的一生也許終不成什么驚天動地的偉業(yè)，但他應像山間的小溪，以樂觀的心態(tài)一路歡歌，奔向海洋；當如馨香的百合，輕展帶雨的花瓣兒，聚合搖曳的身影；當如燦爛的星辰，甘于在靜寂里守望天空。只有這樣，他才會在付出青春韶華，付出苦汗心血的同時，收獲桃李芬芳，實現人生自我。

　　作為教育工作者，應該樹立為學生服務的意識，熱愛教育事業(yè)，熱愛學生，把學生當成自己的子女一樣來愛護，愿意與學生成為朋友，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對學生一視同仁，建立起平等和諧的師生關系。相互理解和尊重是師生關系的潤滑劑。一個愛崗敬業(yè)的教師，不會滿足于僅僅依靠經驗教育人，他會著力教育，發(fā)現并按教育規(guī)律的要求科學施教。教師不應拘泥于前人，無論是備課、上課，還是批改作業(yè)，管理班級，都應將自己的教育行為置于科學認識的洞察之中，在教育規(guī)律限定的范圍內科學地規(guī)劃、組織、實施，因材施教。

　　人的一生中會遇到不順心的事，會碰到不順眼的人，如果你不學會原諒，就會活得痛苦，活得累。原諒是一種風度，是一種情懷，原諒是一種溶劑，一種相互理解的潤滑油。原諒像一把傘，它會幫助你在雨季里行路。

　　教師——這個陽光底下最光輝的職業(yè)。雖然我們很清貧，但是我們也是最富有的，因為，我們是春天播撒種子的人，我們心中有著秋收的期盼；我們也是清晨的一縷陽光，我們有著勇往無懼的精神，是任何烏云也擋不住的；我們還是夜空中的啟明星，我們有著奔向光明的執(zhí)著！勇往直前吧朋友??！

　　原蘇聯(lián)教育家贊科夫認為：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻把學生放在心上，體察學生的內心世界，關注他們在學習、生活等方面的健康發(fā)展，同情學生的痛苦與不幸，與學生建立起和諧、友愛的師生關系。

　　教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒?！庇终f：“嚴是愛，寬是害?！睂W生不嚴格要求，不嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。

　　勤業(yè)，就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責的態(tài)度在日常工作中的具體展現，也是人的生命價值在平凡的點滴的具體事務中實現的惟一途徑。學校無小事，教育無小事。每一個教案，每一堂課，每一次作業(yè)，都需要去認真對待；學生上學、放學，課間活動，午間休息，都需要去密切關注；思想、心理、學習、身體、個性發(fā)展，都需要去全面關心。家長是一支蘊藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的素質并不低于教師，教師只有放下架子，經常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調動家長參與學校教育教學的積極性，不斷改進自己的工作。

　　一直以來就是在黨的教育方針的培養(yǎng)下成為現在的自己，工作以后一直在努力遵循黨的教育方針，努力為國家建設培養(yǎng)合格的人才。九十年代黨和政府為了適應國際化的需要針對教育提出了素質教育的觀念，但對素質教育的理解卻在不同的教育者心理存在著很大的差別。兩年前我接觸并很快地接受了生命教育的思想，現在我在想，對比素質教育和生命教育兩者的觀念，我認為各有優(yōu)點，也存在著不足。素質教育更強調為未來的社會發(fā)展培養(yǎng)更多的人才，應該說素質教育的觀念早在六七十年代聯(lián)合國教科文組織就在努力推行這種教育方式。國外在這方面做得要比我們好，當然我們的國家也有文化和教育體制的制約。從社會發(fā)展的角度來看黨和政府大力提倡素質教育是正確的，但不足之處就是在教育的角度，忽視了以人為本的思想（單純的素質教育會將受教育者變成社會發(fā)展的工具）。而生命教育的產生是基于人本思想的，它的提出也源于一些對生命和教育有著相對深刻理解的民間教育家。這種思想的提出是教育回歸到了人的生命的完善，回歸到了對人的生命的探索方面來了（單純的生命教育也會忽略人的社會性）。

　　我個人認為生命教育是對現行教育放著的一個挑戰(zhàn)和完善。教育本來就應該關注人的生命發(fā)展，應該關懷人的生命發(fā)展狀態(tài)，也應關注社會的發(fā)展。因為人是要生活在社會中的，社會是要發(fā)展的。所以我認為現行的教育方針應當包含生命教育的內容，生命教育也不要忽視現行教育方針下實施的素質教育。兩者的完美結合才是真正的教育。

　　生命教育我理解，是應當使受教育者更多地感受到生命存在的價值和意義，更多的感受到生命的快樂與幸福，而不是感受體味人的痛苦。道家思想之所以沒有成為社會主流文化，原因就在于它首先主張人的生命發(fā)展，其次是改造社會。所以我們應該看到道學對生命教育的意義。還有佛學讓人們體會到生命的快樂與幸福，教會人們擺脫俗世的煩惱，也就是讓人感受生命的幸福與快樂。從生命教育的角度看，佛學、道學都有積極意義，而不是像世俗中通常的理解。這也是生命教育的價值所在。

　　素質教育更要求我們要以自己良好的綜合素質去應對生活的挑戰(zhàn)，去推動社會的發(fā)展。但有一個問題就是，我們傳統(tǒng)的教育體制的原因，無論是社會大環(huán)境還設學校教育的小環(huán)境，尤其是大學教育之前的學校教育，更多地強調“科學素質”的教育，表現在對高分數的追求上，但高分數并不能代表能力，高分數并不能真正解決人的生存問題。也就是說分數背后的素質存在問題。因為分數檢驗了所有基礎教育的成績問題，所以忽略了學生基礎教育素質的培養(yǎng)問題。學生理解不了體育的精神和體育意識，沒有政治觀念，學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識也被標準答案、唯一的答案徹底的束縛了?；诖藞F中央才在2002年提出大學生的素質拓展問題。為什么要拓展大學生的素質，不還是因為大學生缺乏素質嗎？

“國家的命運在教育，教育的命運在教師。”教師是一份神圣的職業(yè)，他決定了國家的民族的命運和一個個個體的人生走向。教師堅守著三尺講臺，身上肩負著振興中華民族的神圣使命，光榮而艱巨、任重而道遠?！盀榱酥腥A民族的偉大復興?！毙枰覀兘逃ぷ髡邎F結奮進，認真工作，無私奉獻?！按盒Q到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干?！笔俏覀兘逃ぷ髡叩恼?/p>

　　實寫照。我們就是一束光，閃爍著智慧的光芒，照耀著祖國前進的征程。

　　教師是光榮的，但是想成為一名合格的優(yōu)秀教師其實并不容易，這需要很多方面的綜合能力。教師的職業(yè)是教書育人。教書就是教授學生知識和能力，這需要有靈活的方法和技巧。育人就是教授學生道德和做人，這需要的是教師必須要有正確的人生觀，世界觀，價值觀。我從1989年來學校工作至今，當過班主任，當過教務主任，現在當校長，我對教師這一特殊職業(yè)有一些認識和體會的。

　　一、堅持社會主義教育事業(yè)。

　　作為一名合格的優(yōu)秀教師，首先必須了解社會主義教育方針，堅持社會主義教育辦學方向。方向必須是清楚而堅定的。這為在思想上堅定社會主義教育事業(yè)奠定了一個堅實的理論基礎。一個優(yōu)秀的教師，必須具有遠大的理想和強烈的使命感和責任感，不斷地給自己提出追求的目標。只有設置了這樣的目標才能把自己的所作所為鎖定在這個目標上，才能不斷增強自我意識和使命感，才能不斷地進行自我挑戰(zhàn)。教師所面對的是一大批涉世未深的青少年學生，由于年齡和認知的關系，學生尚未形成成熟的人生觀、世界觀、價值觀，這個年齡段的學生極易受到社會上一些不良風氣的影響，因為他們還都很小，尚不能正確的辨別是非、好壞、美丑、善惡。這個需要我們教師的正確引導和強化，發(fā)現問題及時給予糾正和指導。我們不僅要教授給學生們知識和技能更要教授給學生們做人的道理。如果教師的人生觀、世界觀、價值觀尚處于不正確的狀態(tài)，那么對于學生建立正確認識的影響可想而知。注重學生的素質教育的中心環(huán)節(jié)是加強學生良好的道德品質的養(yǎng)成，而教師在教育活動中表現出來的道德品質直接影響到學生的道德觀，人生觀，價值觀的形成。所以在關于學生素質教育的過程中應當首先重視教師自身的道德品質和職業(yè)道德的建設。教育學生學會做人，是素質教育的首要任務，而素質教育的前提是必須有足夠的高素質教師。

　　二、對于教師職業(yè)的熱愛。

　　教師應有關注人類的國家的命運，具有強烈社會責任感的品質，應有為社會教育事業(yè)奮斗終身的無私奉獻精神。教師的職業(yè)是神圣的，關系到國家和民族的興衰，但是也應該看到的是，受一些利益的影響部分教師為了個人利益而不惜危害集利益和社會利益。比如有的教師整日忙于從事“第二職業(yè)”而無睱顧及“第一職業(yè)”，不安心工作，工作中缺乏奉獻精神和責任心，敬業(yè)精神不強，存在應付現象，不認真?zhèn)湔n，講課粗糙，敷衍應付，不批改作業(yè)等等。把教書育人的責任當成兒戲。這些行為都嚴重影響了教師集體的形象和聲譽，在社會上造成了惡劣的影響。還有一些比如不尊重學生人格，諷刺挖苦歧視學生，打罵懲罰學生，不能公平地對待每一個學生等現象。教師是“人類靈魂的工程師”。熱愛教育、獻身教育，教書育人，為人師表是教師的職業(yè)道德規(guī)范和要求。在教學活動中我們要做好個人的道德自律，從社會主義教育事業(yè)的利益出發(fā)。使自己進行自我教育和自我約束，自覺關心和維護社會利益和集體利益，熱愛教育事業(yè)。在教學過程中教書育人處處以身作則，嚴格要求自己，以自己高尚的道德品質和風范做學生們的表率。

　　三、教師綜合素質的提高。

　　勤于學習充實自我，是成為一名優(yōu)秀教師的基礎，作為一位教師，需要各方面的知識。學生對教師的期望很高，他們把教師當作百科全書。在他們眼里，老師是無所不知的。如果學生提出問題老師一問三不知，那么學生們就會非常失望，以至于對老師失去了信心。所以教師在加強本專業(yè)的知識積累之外，還應該博覽群書，不斷充實自己的知識結構。一個優(yōu)秀教師應善于認識自己，發(fā)現自己，總結自己，激勵自己，做一個自信自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師。“己所不欲，勿施與人”要善于換位思考。但是換位思考講起來容易，做起來難。稍不注意我們還是本能地回到以自我為中心從自我出發(fā)的老路上來。所以我們要深刻理解換位思考，這不是在否定自我，這是在站在別人立場上去看事情，發(fā)現別人的想法，知道別人需要什么，了解別人的意圖，這有助于事情的解決。怎樣尊重學生，了解學生，鼓勵學生，關

　　愛學生，這就需要我們善于換位思考。我們不只教給學生們知識，更重要的是培養(yǎng)學生們一種積極向上的生活態(tài)度，讓他們以積極的人生態(tài)度去對待生活，在學生離開學校的時候，帶走的不僅僅是分數，更重要的是帶著他們對未來的理想和追求。所以我覺得教師應該堅信自己所從事的是一個影響人的一生的，值得為之奮斗終身的事業(yè)，這樣你才會全身心投入，才會把青春和智慧無怨無悔地奉獻給社會主義教育事業(yè)。

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