下面是范文網(wǎng)小編收集的王國維名言3篇(王國維的名言)，供大家閱讀。
王國維名言1
1. 古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。
2. 境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
3. 重振短篇小說，有賴于全社會的共識和合作，有賴于有關部門的高度重視和具體對策。同時更需要實力派作家的`堅守陣地、甘于寂寞、勤奮寫作，還需要更多的文學新秀的積極投身、淡泊名利、銳意創(chuàng)新。
4. 在檢視它的發(fā)展與走向、現(xiàn)狀和問題的時候，人們強烈意識到：當下成果豐碩的鄉(xiāng)村文學，原來只是在城里熱鬧著，農村的文學市場卻幾近成了一片沙漠，有報紙打出這樣的題目：文學與農村要破冰!我們的作家怎樣應對和改變這種局面，已成為當前文學界面臨的時代使命。同時，魯迅、沈從文、周立波、柳青特別是趙樹理的小說創(chuàng)作以及文學思想，又一次成為人們重溫和解讀的對象。
5. 天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟之以學問，助之以德性，始能產真正之大文學。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。
6. 人生只似風前絮，歡也零里，悲與零星，都作連江點點萍!
7. 試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。
8. 古之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。
9. 詞以境界為最上，有境界，自成高格，自有名句。
10. 古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經(jīng)過三種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境界也。眾里尋他千白度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。此第三境界也。
王國維名言2
1、一事能狂便少年?！鯂S《曉步》
2、萬木沉酣新雨后，百昌蘇醒曉風前。四時可愛唯春日，一事能狂便少年。——王國維
3、有境界自成高格?！鯂S
4、人品高，則詩格高，心術正，則詩體正?！鯂S
5、人人心中所有，人人筆下所無?！鯂S
6、蝶戀花閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許?；ǖ紫嗫礋o一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！鯂S《蝶戀花》
7、從醉里，憶平生，可憐心事太崢嶸?！鯂S《鷓鴣天》
8、紳士的演講，應該像女人的裙子，越短越好?！鯂S
9、五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱?！鯂S
10、人之有生，以欲望生也。欲望之將達也，有希望之快樂；不得達，則有失望之苦痛。然欲望之能達者一，而不能達者什佰，故人生之苦痛亦多矣?！鯂S
11、算來只合，人間哀樂，者般零碎?！鯂S《水龍吟·楊花》
12、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發(fā)達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達其身體而萎縮其精神，或發(fā)達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發(fā)達?！鯂S
13、有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。——王國維《人間詞話》
14、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然?！鯂S《人間詞話》
15、治科學者，必有待于史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識?！鯂S
16、以我觀物，故物皆著我之色彩?！鯂S
17、屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢里終相覓。醒后樓臺，與夢俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪?！鯂S《點絳唇·屏卻相思》
18、詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！鯂S《人間詞話》
19、讀書的三重境界，符合古學的小學，大學的通義。古人治學講究“厚積薄發(fā)”，所以第一階段，重點在于“獨上高樓，望盡天涯路”，這是看，要博覽；其次的階段就是要思考，論語中講“學而不思則罔”?？戳四敲炊鄸|西，就會互相比較，和自己的經(jīng)歷比較，就有所得，就外顯“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；然而，最終的成就要返璞歸真，也是大學中說的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。學習的最后是體悟自然的規(guī)律，順應于這個規(guī)律“隨心所欲不逾矩”。初能望文生義，死記硬背，可小成。進能變通運用，能說會道，有一得。終能深入淺出，知行合一，方大就?！鯂S《讀書的三重境界》
20、大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫意也比豁人耳目。其蹕脫口而出，無矯揉裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也。——王國維《人間詞話》
21、兩窗白，紛紛涼月，一院丁香雪?！鯂S《點絳唇》
22、試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵?？蓱z身是眼中人?！鯂S《浣溪沙山寺微茫》
23、詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢見?！鯂S
24、四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也?！鯂S《人間詞話》
25、天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風鏡里，暗換年華?！鯂S《滿庭芳》
26、古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣龋仡^驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。——王國維
27、王國維人生三境界：第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。–宋·晏殊《蝶戀花》第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！巍ち馈而P棲梧》第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！鯂S《人間詞話》
28、今年花事垂垂過，明歲花開應更亸?？椿ńK古少年多，只恐少年非屬我。勸君莫厭尊罍大，醉倒且拼花底臥。君看今日樹頭花，不是去年枝上朵——王國維《玉樓春》
29、古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：”昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！币聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！北娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也?！鯂S《人間詞話》
王國維名言3
1、考古之事，于古代材料，細大均不可放過。忽其細處，則大處每不得通又宜由細心苦讀以發(fā)現(xiàn)問題，不宜懸問題以覓材料。
2、人人心中所有，人人筆下所無。
3、境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。細雨魚兒出，微風燕子斜，何遽不若落日照大旗，馬鳴風蕭蕭？寶簾閑掛小銀鉤，何遽不若霧失樓臺，月迷津渡也？
4、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發(fā)達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達其身體而萎縮其精神，或發(fā)達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發(fā)達。
5、古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。
6、起居之不時，飲食之無節(jié)，侈于嗜欲，而吝于運動，此數(shù)者，致病之大源也。
7、美育者，與智育相輔而行，以圖德。
8、人品高，則詩格高，心術正，則詩體正。
9、閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
10、人茍欲為完全之人物，不可無內界后外界之知識，而知識之程度之廣狹，應時地不同。知識又分為理論與實際二種，溯其發(fā)達之次序，則實際之知識常先于理論之知識，然理論之知識發(fā)達后，又為實際之知識之根本也。理論之識乃人人天性上所要求者，實際上知識則所以供社會之要求，而維持一生之生活；故知識之教育，實必不可缺者也。
11、完全之人物不可不備其真美善之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。
12、治科學者，必有待于史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識。
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