葉圣陶語文精讀思想及對(duì)新課改的啟示7篇

時(shí)間：2022-10-12 16:28:00 綜合范文

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葉圣陶語文精讀思想及對(duì)新課改的啟示1

　　現(xiàn)在，具有較好的母語的語文表達(dá)能力，已成為謀職的一個(gè)先決條件。而目前大家對(duì)大學(xué)生的語文表達(dá)能力普遍感到憂慮，以致要考慮在大學(xué)普遍開設(shè)“大學(xué)語文”課。從小學(xué)，到中學(xué)，到大學(xué)，這是一條教學(xué)長(zhǎng)河?；大學(xué)是下游，中小學(xué)是上游。上游能源源不斷地供給清澈的河水，才能保證下游不但水質(zhì)好，而且水流寬廣?。中小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到大學(xué)生的語文水平。造成大學(xué)生語文水平每況愈下的原因是多方面的?，板子光朝中小學(xué)語文老師身上打，這是很不公平的。這也不是說我們做老師的沒有責(zé)任，而是說真要解決問?題，必須首先反思我們總的教育思想、教育政策。然而，這是中央的事，小民往往是說不上話的。不過我們也不能等著，我們也有責(zé)任思考在我們的職責(zé)范圍內(nèi)如何不斷改進(jìn)中小學(xué)的語文教學(xué)，不斷提高中小學(xué)生的語文水平。這里想就如何改進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)的問題說一點(diǎn)我的看法，向大家請(qǐng)教。

　　一、學(xué)生需要什么樣的語文技能？

　　那還用你說，學(xué)生需要聽說讀寫的技能。但是，對(duì)于一個(gè)以漢語為母語的漢族人來說，怎樣才能聽好、讀?好？怎樣才能說好、寫好？我覺得，重要的是他要能知道并懂得在什么場(chǎng)合、什么情景、在什么人物身上、當(dāng)?表達(dá)什么意思時(shí)，需要用什么樣的詞，什么樣的句式，什么樣的句調(diào)語氣。中學(xué)語文教學(xué)要給中學(xué)生的語文技?能，我認(rèn)為最重要的就是這一點(diǎn)。

　　二、學(xué)生怎樣才能獲得這樣的技能？

　　要讓中學(xué)生獲得上面所說的技能，中學(xué)語文教學(xué)需要做三方面工作：

　　1.設(shè)法讓學(xué)生大量閱讀范文，并在老師的指導(dǎo)下模仿寫作。

　　2.通過各種教學(xué)手段，讓學(xué)生知道，一篇文章好，好在哪兒，一篇文章不好，不好在哪兒。

　　3.需要給學(xué)生一點(diǎn)語文知識(shí)。

　　其中，第1點(diǎn)是根本；第2點(diǎn)也很重要，可以幫助學(xué)生開竅；第3點(diǎn)起輔助作用，目的是為了有利于老師教，?有利于學(xué)生學(xué)。

　　設(shè)法讓學(xué)生大量閱讀范文，并在老師指導(dǎo)下模仿寫作，這是中國(guó)語文教學(xué)的老傳統(tǒng)，應(yīng)該說是一種好的傳?統(tǒng)。但光靠這一條是不夠的。一個(gè)高明的、有責(zé)任心的語文老師一定會(huì)在第1點(diǎn)的基礎(chǔ)上設(shè)法讓學(xué)生知道，一篇?文章好，好在哪兒，一篇文章不好，不好在哪兒。為了能收到事半功倍的教學(xué)效果，我們還有必要而且是恰到?好處地給學(xué)生一點(diǎn)語文知識(shí)。第2、3兩點(diǎn)應(yīng)該說是我們當(dāng)今語文教學(xué)高于傳統(tǒng)語文教學(xué)的地方。

　　三、應(yīng)該怎么講課文？

　　講解課文，不能滿足于講文章的主題思想、篇章結(jié)構(gòu)、段落大意、生字生詞；應(yīng)該對(duì)課文中一些起關(guān)鍵作?用或帶有深刻含義的詞句，緊密結(jié)合文章的主題思想、人物特點(diǎn)、上下文語境進(jìn)行必要的分析講解。舉例來說?，不同版本的中學(xué)語文課本里都有魯迅先生的短篇小說《祝福》這一篇課文。有一次，我恰好在某個(gè)中學(xué)聽一位老師講解《祝福》。老師講得很認(rèn)真。他首先介紹了魯迅不但是一位偉大的文學(xué)家，而且是一位偉大的思想家，是一位勇猛的斗士；接著他詳細(xì)說明了魯迅寫《祝?！窌r(shí)的時(shí)代背景。之后，他先解釋了課文中一些生字?、生詞，然后讓學(xué)生自己閱讀一遍。而后他采用啟發(fā)式教學(xué)法，邊講解、邊提問、邊討論，詳細(xì)分析說明了《祝?！返闹黝}思想、篇章結(jié)構(gòu)、段落大意。最后他給學(xué)生分析了幾個(gè)多重復(fù)句?？梢钥闯?，老師的備課是很認(rèn)真、很充分的。我想，學(xué)生聽了老師的講解后肯定是會(huì)有不少收獲的。但是，從學(xué)生獲得語文技能的角度說，我雖沒有作調(diào)查，但估計(jì)收效甚微，獲益甚小。事實(shí)上，課文中有些段落、有些詞句是應(yīng)該而且值得好好給學(xué)生分析講解的。譬如課文的第三自然段里“我”對(duì)他在街上所遇到的祥林嫂，有這樣一段描寫：

　　她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是?一個(gè)乞丐了。

　　大家知道，小說《祝?！愤\(yùn)用倒敘的手法，通過刻畫主人公祥林嫂這個(gè)下層勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，來解剖?舊中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)，抨擊黑暗的宗法制度和吃人的封建禮教。作者對(duì)祥林嫂的這一段描寫，在全文中起很重要?的作用。語文老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生注意這一段描寫，特別注意語句的運(yùn)用。老師可以這樣來啟發(fā)學(xué)生思考：第一?，“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的”這一句包含了三個(gè)分句，我們能否把這個(gè)句子改為內(nèi)容與之相當(dāng)?的“她一手提著一個(gè)內(nèi)中放了一個(gè)空的破碗的竹籃”這樣一個(gè)包含長(zhǎng)定語的單句？為什么？第二，“（她）一?手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂”這一句包含兩個(gè)分句，我們能否把這個(gè)句子改為內(nèi)容與之相當(dāng)?shù)摹?（她）一手拄著一支比她更長(zhǎng)的下端開了裂的竹竿”這樣一個(gè)包含長(zhǎng)定語的單句？為什么？在啟發(fā)學(xué)生思考這?兩個(gè)“為什么？”時(shí)，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文的主題、聯(lián)系所刻畫的人物形象來考慮，并要引導(dǎo)學(xué)生注意作?者是從視覺的角度來刻畫祥林嫂的。我想，語文老師如果能把類似這樣的“為什么”講清楚了，語文教學(xué)的收?效肯定會(huì)比較大；學(xué)生如果能把類似這樣的“為什么”領(lǐng)悟到了，他的語文水平肯定會(huì)有較大的提高。

　　四、學(xué)生最迫切需要學(xué)習(xí)、掌握的母語知識(shí)是什么？

　　這里只就詞匯、語法方面說些意見。就詞匯、語法方面說，學(xué)生最需要的是兩方面的知識(shí)，一是詞語選擇?和句式選擇方面的知識(shí)，一是有關(guān)虛詞的知識(shí)；此外，還需初步具備一些分析句子結(jié)構(gòu)的基本技能。其他有關(guān)?詞匯、語法的知識(shí)都是為上述目的服務(wù)的。

　　詞語的選擇，包括在某個(gè)上下文里該用哪個(gè)詞語、不該用哪個(gè)詞語以及用哪個(gè)詞語最為合適這兩個(gè)方面。?簡(jiǎn)單一句話，包括詞語的選擇和詞語的錘煉這兩個(gè)方面。通過語文教學(xué)，老師不僅要讓學(xué)生明白，在某個(gè)上下?文里可以用哪些詞語，最好要用哪個(gè)詞語；而且還要讓學(xué)生明白，在某個(gè)上下文里，為什么可以用這些詞語，?為什么最好用這些詞語。在詞語教學(xué)中，人們常常舉王安石的詩句“春風(fēng)又綠江南岸”（“又”一說“自”）?里“綠”的使用作為實(shí)例。這無非是說明在說話寫作中注意詞語選擇和詞語錘煉的必要性。

　　句式的選擇，是指在某個(gè)上下文里該用哪種句式最為合適，最富表現(xiàn)力。我們知道，詞匯中有同義詞；同?樣，句子中也有同義句式。同樣的意思可以用不同的句式來表達(dá)，但不同的句式，其風(fēng)格色彩、表達(dá)效果不完?全一樣，換句話說，各有其適用的場(chǎng)合。選用什么樣的句式，這跟文章的體裁、文章的主題、全篇的風(fēng)格、所?要刻畫的人物形象以及句子的上下文語境有密切的關(guān)系。上面所舉的對(duì)祥林嫂的那段描寫，為什么要用幾個(gè)短?句的句式，而不用一個(gè)長(zhǎng)句的句式，這就是句式選擇的問題。

　　虛詞在漢語里的重要作用，早為大家所共識(shí)，并一再為人們所強(qiáng)調(diào)；但在我們的中學(xué)語文教學(xué)中，老師們?并不是都很注意引導(dǎo)學(xué)生充分重視虛詞的運(yùn)用。譬如說，我們的課文中都選了唐代詩人王之渙的詩《登鸛鵲樓?》（白日依山盡／黃河入海流／欲窮千里目／更上一層樓），一般都強(qiáng)調(diào)一定要把其中的“依”和“窮”講透?。這當(dāng)然是對(duì)的，但是其中的虛詞“更”也需講透，這樣才能讓學(xué)生更透徹地理解這首詩。試想，我們能把“?更”換為“需”、“要”、“再”或者“又”嗎？為什么不能？其實(shí)許多膾炙人口的名句，在虛詞運(yùn)用上也都?十分見巧，耐人尋味。

　　如果我們把“春風(fēng)又綠江南岸”里的“綠”看作是煉實(shí)詞的范例，我們也不妨可以把“更上一層樓”里的?“更”看作是煉虛詞的范例。

　　初步掌握分析句子結(jié)構(gòu)的基本技能，其目的是為了更好地理解某種長(zhǎng)句（包括復(fù)句）的意思，為了更有效?地防止或糾正寫作中的語法病句。舉例來說，的高考語文題中的第7道題，要考生在所列出的四個(gè)句子中?挑出沒有語病的一句。有不少考生選了下列C句：

　　C.大家對(duì)護(hù)林員揭發(fā)林業(yè)局局長(zhǎng)帶頭偷運(yùn)木料的問題，普遍感到非常氣憤。

　　其實(shí)，C句不是沒有語病的句子，選C句就錯(cuò)了。C句是從某報(bào)上摘取來的。根據(jù)報(bào)道的內(nèi)容，作者原本是要?說大家對(duì)護(hù)林員所揭發(fā)的問題感到非常氣憤。護(hù)林員揭發(fā)的什么問題呢？是林業(yè)局局長(zhǎng)帶頭偷運(yùn)木料的問題。?換句話說，原本是要說大家對(duì)林業(yè)局局長(zhǎng)帶頭偷運(yùn)木料的問題感到氣憤。但是由于作者組織句子時(shí)在“揭發(fā)”?和“林業(yè)局局長(zhǎng)……的問題”之間少用了一個(gè)“的”，句子意思就完全變了，變?yōu)榇蠹覍?duì)護(hù)林員揭發(fā)林業(yè)局局?長(zhǎng)的問題這一舉動(dòng)感到氣憤了。因此C句是個(gè)病句。

　　五、怎樣進(jìn)行語文知識(shí)教學(xué)？

　　在中學(xué)進(jìn)行語文知識(shí)教學(xué)，必須堅(jiān)持隨機(jī)教學(xué)。所謂隨機(jī)教學(xué)，就是緊密結(jié)合課文的講解或作文、練習(xí)的?評(píng)講來進(jìn)行有針對(duì)性的語文知識(shí)教學(xué)。試以虛詞教學(xué)為例。我們不能脫離課文講解、作文或練習(xí)評(píng)講孤立地給?學(xué)生講解某些常用虛詞，把虛詞教學(xué)跟課文講解、語文實(shí)踐（如做練習(xí)、做作文）、作文或練習(xí)評(píng)講弄成兩張?皮，而要觸為一體。從隨機(jī)教學(xué)的角度說，要把虛詞教學(xué)跟課文講解、作文或練習(xí)評(píng)講緊密地結(jié)合起來，只有?這樣，同學(xué)才愛聽，才能收到較好的教學(xué)效果。下面不妨略舉一兩個(gè)實(shí)例。

　　先說文言文。大家知道，在古代漢語里，“……者……也”是常用的格式，學(xué)習(xí)古漢語就一定要學(xué)習(xí)、了?解這一格式。怎樣給學(xué)生講解“……者……也”這一格式呢？最好結(jié)合課文來講解。中學(xué)課本里有歐陽修的《?醉翁亭記》這一名篇?！蹲砦掏び洝分猿蔀榍Ч琶?，從寫作上不能不說別具特色，有極大的創(chuàng)造性。這?篇散文不僅在構(gòu)思上別具匠心，也不僅在寫景抒情上達(dá)到了高度融合、形神兼?zhèn)涞牡夭?，在虛詞運(yùn)用上也有極?大的獨(dú)創(chuàng)性。他在采用駢文句式的同時(shí)，一連用了21個(gè)語助詞“也”，并每每與“者”字相應(yīng)，構(gòu)成“……者?……也”的格式。我們就可以結(jié)合這篇課文給學(xué)生講解“……者……也”這一格式的用法和作用。大家知道，?在古代漢語里，“……者……也”這一格式，都用來表示陳述、判斷、解釋的語氣。歐陽修在這篇散文中，大?量運(yùn)用這一格式，每每對(duì)景對(duì)情下判斷，作解釋，這很合乎一州之長(zhǎng)的太守的身份，同時(shí)使全文形成回環(huán)往復(fù)?、忽起忽落、高低跌蕩的旋律，從而大大增強(qiáng)了文章在歡快中所蘊(yùn)蓄的抑郁的抒情氣氛。我們讀著這篇文章不?能不從中得到一種美的享受。我想這比孤立地舉些實(shí)例講解這個(gè)格式的教法肯定效果要好。

　　下面再舉現(xiàn)代文的實(shí)例。魯迅先生的《祝?！分袑懴榱稚┞犃肆鴭尩脑挼酵恋貜R捐了條門檻，從而又對(duì)生?活充滿了希望，但封建禮教還是容不得她，給了她新的致命打擊，使她生活的最后一線希望遭到破滅，隨之發(fā)?生一蹶不振的變化。魯迅在這一段描寫里，虛詞運(yùn)用得很講究，值得結(jié)合課文給學(xué)生講講。如“她做得更出力?”里的“更”；“你放著罷”里的“罷”；“她像……甚而至于常常忘了去淘米”這一長(zhǎng)段文字里關(guān)聯(lián)詞語的?使用。關(guān)于“更”，可以啟發(fā)學(xué)生考慮這樣一些問題：這里的“更”能不能替換為“很”或“非?！?？為什么?必須用“更”？聯(lián)系上下文，這里用“更”將會(huì)起到什么樣的表達(dá)作用？關(guān)于“罷”，可以啟發(fā)學(xué)生考慮這樣?的問題：這里能不能不用“罷”？考慮這個(gè)問題時(shí)，要學(xué)生注意這樣兩點(diǎn)：第一，用“罷”不用“罷”，句子?的語氣不一樣；第二，魯迅在這篇小說中對(duì)四嬸和魯四老爺?shù)膽B(tài)度是有區(qū)別的，因此在人物描寫上也是有區(qū)別?的。了解了這兩點(diǎn)，就可以體會(huì)到為什么這里的“罷”用得好。關(guān)于描寫祥林嫂急劇變化的那一段文字里大量?關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用，我們可以告訴學(xué)生這樣一點(diǎn)：關(guān)聯(lián)詞語的作用在于顯示句與句之間的邏輯聯(lián)系，適當(dāng)運(yùn)用關(guān)?聯(lián)詞語可以使說的話、寫的文章脈絡(luò)清楚，增強(qiáng)邏輯力量；但在一般文藝作品中不宜用得太多，用多了，動(dòng)不?動(dòng)來個(gè)“因?yàn)椤薄ⅰ八浴?，“雖然”、“但是”，“不但”、“而且”，這不僅會(huì)使語句顯得羅嗦?，而且會(huì)使話語不活潑，不生動(dòng)；而魯迅在這里正是運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語的這一表達(dá)特點(diǎn)，故意在描寫祥林嫂急劇變化的文字里集中使用大量關(guān)聯(lián)詞語，從而對(duì)刻畫祥林嫂在受到封建禮教新的打擊后越來越變得衰老、膽怯、呆?板、麻木的神態(tài)，收到了獨(dú)特的修辭效果。

　　關(guān)于怎么結(jié)合作文或練習(xí)評(píng)講進(jìn)行語法教學(xué)，我們將另文討論。這里只簡(jiǎn)單說一點(diǎn)意見。那就是首先對(duì)學(xué)?生在作文中或練習(xí)中出現(xiàn)的語法毛病要做到心中有數(shù)，明了學(xué)生最容易犯的是什么語法毛?。ㄒ簿褪钦f最常見?的語法毛病是什么），當(dāng)前最普遍存在的語法毛病是什么，這樣講起來才有針對(duì)性。講解時(shí)，一次講一個(gè)問題?（也就是說一次講一個(gè)毛?。?，所選例子要精當(dāng)，要選容易引起學(xué)生重視的例子。要講就得把問題講透講清楚?（但又不能面面俱到，而且要采取點(diǎn)撥式教學(xué)法），并且要講得學(xué)生心服口服。這樣講，一定會(huì)收到較好的效果。

　　詞語教學(xué)、其他語法教學(xué)也都應(yīng)采取這種隨機(jī)教學(xué)?？傊?，需要給中學(xué)生適當(dāng)講點(diǎn)語文知識(shí)，但決不能采取學(xué)院式的講法，決不能把語文知識(shí)的講授跟課文講解、作文或練習(xí)評(píng)講弄成兩張皮，否則會(huì)把學(xué)生講倒胃口?，會(huì)讓學(xué)生感到語文知識(shí)的講解是一種負(fù)擔(dān)而本能地加以拒絕。

《淺談?wù)Z文新課改》

　　李文

[淺談?wù)Z文新課改]

葉圣陶語文精讀思想及對(duì)新課改的啟示2

　　新課改是努力實(shí)踐葉圣陶教育思想的廣闊舞臺(tái)

葉圣陶教育思想是我國(guó)著名教育家葉圣陶在20世紀(jì)我國(guó)社會(huì)變遷和教育改革尤其是基礎(chǔ)教育改革歷程中形成的一種具有中國(guó)特色的現(xiàn)代教育思想，它具有普遍意義、當(dāng)代價(jià)值和民族風(fēng)格。葉圣陶教育思想內(nèi)涵豐富，包括教育改革思想、以人為本思想、教為不教思想、養(yǎng)成習(xí)慣思想、創(chuàng)新教育思想、教師發(fā)展思想等。在正在進(jìn)行的新課程改革中，汲取借鑒葉圣陶教育思想，對(duì)于我們豐富教育素養(yǎng)，更新教育觀念，優(yōu)化教育行為，升華教育境界，具有重要意義?？梢哉f，葉圣陶教育思想具有巨大的現(xiàn)實(shí)生命力，新課改需要葉圣陶教育思想來引領(lǐng)和指導(dǎo)。一葉圣陶教育思想和新課改都十分重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。如果用一句話來加以概括葉圣陶語文教育思想的精髓，那就是“教是為了達(dá)到不需要教”這一至理名言。為了不教而教，這表面上似乎看來上有些矛盾。但仔細(xì)研究就會(huì)覺得并不矛盾。葉圣陶先生說“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于不待教師教授之謂也?！薄安唤淌且?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了，不再需要老師教了……達(dá)到不需要教，就是要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！睘榱诉_(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出，教學(xué)必須確定學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，必須樹立生活本源觀，而實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。葉圣陶先生的這一思想，也是我們正在進(jìn)行的新課程所追求的目標(biāo)，也正是已經(jīng)頒發(fā)的語文新課標(biāo)所確定的努力方向。新課程標(biāo)準(zhǔn)中，論述課程性質(zhì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，……為終生學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這里所說的為終生學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，與葉圣陶所說的“要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子”的思想是一脈相承的。新課程標(biāo)準(zhǔn)中，介紹必修課程的閱讀與鑒賞的任務(wù)時(shí)又強(qiáng)調(diào)：要發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力，要注重個(gè)性化的閱讀。并且提倡在學(xué)習(xí)中外文學(xué)作品的活動(dòng)中要具有積極的鑒賞態(tài)度。要學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品味。要樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得。這里所說的“獨(dú)立閱讀”“自主選擇閱讀材料”以及“積極的鑒賞態(tài)度”“樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得”就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的精神，就是葉圣陶所倡導(dǎo)的讓學(xué)生自求得之的方法。新課程標(biāo)準(zhǔn)中，介紹表達(dá)與交流的任務(wù)時(shí)還強(qiáng)調(diào)：要根據(jù)個(gè)人的特長(zhǎng)和興趣自主寫作。能獨(dú)立修改自己的文章。在討論或辯論中積極主動(dòng)地發(fā)言，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)和辯駁。這里更是強(qiáng)調(diào)“自主寫作”“獨(dú)立修改”和“主動(dòng)發(fā)言”，與葉圣陶主張的“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了，不再需要老師教了”的教學(xué)的最高境界是高度一致的。二葉圣陶教育思想和新課改都十分重視突出學(xué)生的主體地位。我們正在在進(jìn)行的新課改，其中有一個(gè)重要的理念，就是要確定學(xué)生的主體地位。新課程主張：學(xué)生是發(fā)展的人，是具有獨(dú)立意義的人。所以，關(guān)注人是新課程的核心理念，就是一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展。葉圣陶的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終生發(fā)展。葉圣陶的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn)。教是手段，不需要教是目的。要達(dá)到不需要教，就得在教的過程中就考慮今后的不需要教，即在教的過程中“多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之”。在多方設(shè)法，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該如何做呢，如何“導(dǎo)”呢？首先，教師心中有學(xué)生，要想到學(xué)生未來的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終生學(xué)習(xí)的這樣一個(gè)目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo)，教師就可能時(shí)時(shí)處處考慮到，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一種受益一輩子的能力，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法。其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固確立學(xué)生是主體的觀念。老師的身份角色，是一個(gè)“導(dǎo)”，是輔導(dǎo)、引導(dǎo)、開導(dǎo)，而決不是象以前那樣，學(xué)生是被動(dòng)的接受，被動(dòng)的灌輸，絲毫沒有自主的思考，主動(dòng)的學(xué)習(xí)。第三，教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對(duì)不能強(qiáng)求一律，強(qiáng)求整齊劃一。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人，每個(gè)學(xué)生都是不同的，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。我們應(yīng)該關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，千萬不可用”一把尺子”來衡量所有的學(xué)生。也不能用一種方法對(duì)待所有的學(xué)生。生活是多姿多彩的，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣的。讓我們的教育頌揚(yáng)人性，讓我們的教學(xué)活動(dòng)塑造人的個(gè)性。總之，教師的“導(dǎo)”，應(yīng)該以學(xué)生的學(xué)為重心，以教學(xué)的對(duì)象為主體，充分注重學(xué)生的差異和個(gè)性，讓教師的導(dǎo)，具有豐富性、多樣性的特點(diǎn)。心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的未來，就能自然的確立學(xué)生的主體地位，有了主體地位，就會(huì)充分關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，而一旦關(guān)注了充滿個(gè)性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程，把表揚(yáng)帶進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評(píng)學(xué)生的活躍好動(dòng)，而要巧妙地應(yīng)用激勵(lì)性語言、動(dòng)作和神態(tài)，來激發(fā)學(xué)生的新的求知****，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地，把語文課上成詩意的語文課。蘇霍姆林斯基說過：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝到另一個(gè)頭腦中去，而是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸。這就是說，教師要具有一顆“童心”甘做一個(gè)“小孩子”，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩，曼妙無比的生活情感世界。教師要有同理心，，時(shí)刻想著如果此時(shí)處于學(xué)生的位置會(huì)有怎樣的情緒情感反應(yīng)，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動(dòng)機(jī)上與效果之間出現(xiàn)巨大反差。除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平。每個(gè)學(xué)生都有才能，只要通過良好的教育和訓(xùn)練，都能成材，成功。這是教育的真諦。孩子們知識(shí)水平和能力的提高是一個(gè)教學(xué)雙方都要付出心血的過程。在這個(gè)過程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心呵護(hù)，去尊重，去引導(dǎo)，而不是“拔苗助長(zhǎng)”，“越俎代庖”。學(xué)生發(fā)展過程中會(huì)有“真實(shí)的殘缺”，而“真實(shí)的殘缺”勝過“虛假的完美”。因?yàn)槭钦鎸?shí)的，所以才是可貴的。因?yàn)槭菤埲钡?，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，才需要我們?nèi)椭鷮W(xué)生去完善。其實(shí)殘缺也是個(gè)人在學(xué)習(xí)，生存，發(fā)展，創(chuàng)造時(shí)所必須經(jīng)歷的過程。彌補(bǔ)殘缺，也是一個(gè)人認(rèn)知能力，智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。所以關(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平，是符合學(xué)生的認(rèn)知過程，成長(zhǎng)的需求。我們經(jīng)過努力會(huì)收獲一種難以言說的豐厚回報(bào)。三葉圣陶教育思想和新課改都十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)。所謂教學(xué)相長(zhǎng)，教與學(xué)互為前提而存在。一個(gè)理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合，在這一活動(dòng)中，學(xué)生居于主體地位，教師則處于主導(dǎo)地位，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”。學(xué)生居于主體地位，而教師居于主導(dǎo)地位，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已經(jīng)確立，教師的主導(dǎo)并不是可有可無，即使有了導(dǎo)也決不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo)。而是應(yīng)該象葉圣陶所指出的“致力于導(dǎo)”。能致力于導(dǎo)的教師，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生指出，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過程中，高素質(zhì)的老師是不可或缺的。如果教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可能的。《基礎(chǔ)教育參考》(。1)刊載的《教師的三種專業(yè)境界》提出:依據(jù)專業(yè)水平的層次不同，教師大體可分為教書匠，名師和人師三種境界。教書匠多深陷“此山中”的禁錮與迷繞，常自我設(shè)限，自我框死，對(duì)于教學(xué)，教書匠多唯上唯書唯教參唯教條，“匠氣有余，質(zhì)氣不足”，容易將涌動(dòng)著生命氣息，千姿百態(tài)的教學(xué)固定化，模式化，臉譜化。教書匠的`教學(xué)往往干癟刻板，味同嚼蠟，生氣全無，是對(duì)一個(gè)人獨(dú)立發(fā)展的致命捆綁與桎梏。這種狀態(tài)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)終非“像詩一樣迷人的字眼”(康德)，而是“已經(jīng)變成令人厭煩的同義語，一課堂等于一種苦役”(杜威)。對(duì)于學(xué)生，教書匠對(duì)其人生的感召微乎其微，黯淡無光;不僅不能成全學(xué)生完美發(fā)展，而且有意或無意將學(xué)生也禁限于自己受制的“舊軌道”上。日本教育家東洋先生有言：“一個(gè)蘊(yùn)藏可貴才華的青年，只是由于落到了某位半瓶醋的老教書匠之手，于是喪失了英才的光芒，結(jié)果以無名小卒告終?！币?yàn)椤捌接沟慕處熤荒芟拗茖W(xué)生的智力把學(xué)生束縛在教師自己的狹隘的能力范圍之內(nèi)”。(盧梭) 名師和人師確實(shí)不是每個(gè)老師都能做到的，但教書匠卻可以避免做的。新課程的實(shí)施就是為了讓教師能夠在教學(xué)專業(yè)上得到長(zhǎng)足的進(jìn)步和成長(zhǎng)，讓更多的人擺脫教書匠那一套毫無生氣的陳規(guī)舊律。如果說名師是一個(gè)思考者，他反思自身的專業(yè)成長(zhǎng)，思考學(xué)生的未來趨向，引領(lǐng)學(xué)生做出正確的人生規(guī)劃，“思考一切學(xué)生，一切思考學(xué)生，思考學(xué)生的一切”是名師思考的邏輯起點(diǎn)，也是價(jià)值終點(diǎn)。那么我們應(yīng)該以名師為榜樣，始終以人的發(fā)展，以人的終生學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)。人師則是比名師有著更深的洞悉與超脫。他不僅具有獨(dú)特的判斷和獨(dú)立的思考，而且能夠恰到好處的引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生如沐春風(fēng)，如醍醐灌頂。人師是一個(gè)人格崇高的人。人師的崇高人格是一股最強(qiáng)大的教育力量，一種最珍貴的教育寶庫?！芭踔活w心來，不帶一根草去”(陶行知)，對(duì)自己從事的崇高的教育事業(yè)至死不渝。人師是一個(gè)熱愛學(xué)生的人?！拔覜]有一切，只有學(xué)生”(斐斯泰洛齊)，是人師博大人性世界的自然袒露。人師也因愛的無限付出而得到永生。很顯然，人師是我們教育工作者終生追求的目標(biāo)、方向。葉圣陶就是這樣一個(gè)偉大的人師。他的“教是為了達(dá)到不需要教”這個(gè)論斷，閃現(xiàn)出人性的光芒，人類的睿智。他的教育思想應(yīng)該作為我們新課改的旗幟，在這面旗幟的指引下，我們才能朝著正確的教改方向，努力邁進(jìn)。因?yàn)樾抡n程理念倡導(dǎo)新的教育觀，新的學(xué)生觀，新的教師觀，新的課程觀，新的教學(xué)觀，新的評(píng)價(jià)觀，所以說，進(jìn)行新課程，實(shí)行新課標(biāo)，這恰恰是我們努力實(shí)踐葉圣陶教育思想的廣闊舞臺(tái)！????本文是在葉圣陶教育思想課題研究活動(dòng)中寫成的，去年參加江蘇省葉圣陶研究會(huì)第二次年會(huì)論文評(píng)比中，榮獲省二等獎(jiǎng)。(作者自評(píng))

葉圣陶語文精讀思想及對(duì)新課改的啟示3

　　談葉圣陶的語文教學(xué)思想

　　摘要：本文圍繞葉圣陶的語文教學(xué)思想展開研究，首先從語文教學(xué)目的“應(yīng)需”觀以及語文教材“科學(xué)”觀兩點(diǎn)，詳細(xì)論述了葉圣陶語文教學(xué)思想的主要內(nèi)容。其次，通過以上論述總結(jié)出了葉圣陶語文教學(xué)思想的主要特點(diǎn)，既具有鮮明的科學(xué)性和人文性特點(diǎn)，又具有辯證性且通俗易懂。最后，詳細(xì)介紹了葉圣陶語文教學(xué)思想對(duì)當(dāng)今語文教學(xué)的啟示和意義，即樹立新型語文教育觀、深刻認(rèn)識(shí)語文教學(xué)目的，加快語文教學(xué)改革、適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)信息化的要求。意在對(duì)前人語文成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)我國(guó)當(dāng)今語文教學(xué)思想發(fā)展。關(guān)鍵詞：葉圣陶；語文教學(xué)思想；概述；特點(diǎn)；啟示和意義中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-932447-0168-02 一、葉圣陶語文教學(xué)思想內(nèi)容論述 1.語文教學(xué)目的“應(yīng)需”觀。在葉圣陶的語文教學(xué)思想中，他認(rèn)為語文教學(xué)根本的價(jià)值和目的在于“養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”。這一思想是在對(duì)語文教學(xué)本質(zhì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，同時(shí)也體現(xiàn)出了葉先生對(duì)社會(huì)價(jià)值的正確把握以及對(duì)現(xiàn)代語文教學(xué)目的理性認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代教學(xué)的價(jià)值及目的在于：以現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求為取向，意在將人們培養(yǎng)為能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的、健全的公民，促進(jìn)人類的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步。而如今我國(guó)語文已經(jīng)成為了人們生活中必要的工具，能夠熟練運(yùn)用語文這一工具來應(yīng)對(duì)生活也已成為做人最為基本的條件，是作為一個(gè)健全公民所必須要具備的最基本的素質(zhì)。語文教學(xué)目的“應(yīng)需”觀念，正是對(duì)現(xiàn)代教學(xué)價(jià)值及目的的良好體現(xiàn)，葉圣陶關(guān)于語文教學(xué)思想的這一觀念強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)要切合社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生實(shí)際需要，切勿實(shí)行模仿、記誦式的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相脫離的教學(xué)；語文教學(xué)內(nèi)容及方法要使學(xué)生終身都能夠受用，而非只是一時(shí)作為應(yīng)試之用。與此同時(shí)，這一觀念也意味著現(xiàn)代語文教學(xué)在教育人群上，要由過去針對(duì)儒生及官吏進(jìn)行教育的貴族化語文教學(xué)，向面向廣大勞動(dòng)者的大眾化語文教學(xué)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而真正意義上實(shí)現(xiàn)民主、科學(xué)的現(xiàn)代語文教學(xué)。 2.語文教材的“科學(xué)”觀。葉圣陶自19參加語文教學(xué)工作起，就開始致力于語文教材的分析、革新工作，對(duì)于語文教材的編寫工作提出了許多具有建設(shè)性的意見和建議，并且葉先生還親自參與了多種語文教材的編寫工作，其具有豐富的語文教材編寫理論和思想，涉及面十分廣泛。關(guān)于語文教材的作用葉圣陶認(rèn)為，語文教材除了應(yīng)發(fā)揮其向?qū)W生傳授語文知識(shí)的作用外，還應(yīng)當(dāng)起到提高和培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的作用，成為促使學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)而作為語文教學(xué)例子、工具、憑借的一種而存在。針對(duì)這一內(nèi)容，葉圣陶提出了“語文教材無非是例子”的著名理念，這一理念打破了長(zhǎng)期以來封建社會(huì)將教材視為不可更改的藩籬，對(duì)當(dāng)時(shí)的語文教材觀形成了巨大的沖擊，具有劃時(shí)代的重要意義；指出了語文教材的本質(zhì)，以及在語文教學(xué)中教材的作用和地位，具有深刻的理論意義；其主旨在于提倡發(fā)揮語文教材舉一反三的作用，培養(yǎng)學(xué)生的整體語文學(xué)習(xí)能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。并且這一理念對(duì)那些錯(cuò)誤的認(rèn)為語文教師就是講教材、教教材，圍繞教材開展語文教學(xué)的觀點(diǎn)，能夠起到糾正的作用，能夠使語文教師正確的看待教材，開展科學(xué)的語文教學(xué)工作。二、葉圣陶語文教學(xué)思想特點(diǎn) 1.具有鮮明的科學(xué)性和人文性特點(diǎn)。葉圣陶的`語文教學(xué)思想其科學(xué)性表現(xiàn)為：葉先生能夠深刻而準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)語文這一學(xué)科，并對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)而正確的定位。葉圣陶科學(xué)語文觀基本的立足點(diǎn)在于“用語文”，其中“用”即運(yùn)用、使用，掌握語文知識(shí)使其作用于實(shí)際生活，使語文成為人們生活的必要工具，使學(xué)生掌握文字、語言運(yùn)用的能力。正是基于這一觀點(diǎn)，才要求廣大語文教育者在語文教學(xué)中必須要采用科學(xué)的語文教學(xué)思想，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，來提高語文教學(xué)效率，達(dá)到理想的教學(xué)效果。葉圣陶關(guān)于語文教學(xué)的這一觀點(diǎn)，正確揭示了語文教學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的具體方向以及價(jià)值觀。在對(duì)人們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活進(jìn)行關(guān)注的過程中，葉圣陶逐漸建立起了語文教學(xué)人文觀。他指出，學(xué)生接受教育的目的和意義在于學(xué)會(huì)怎樣做人，做國(guó)家、社會(huì)當(dāng)中合格的一員。在葉圣陶的語文教學(xué)思想中，做人和作文是相互聯(lián)系、不可分割的一個(gè)整體，教授語文課程即是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。 2.具有辯證性且通俗易懂。葉圣陶通過長(zhǎng)達(dá)幾十年的語文教學(xué)研究和實(shí)踐工作，在語文教學(xué)方法論、教學(xué)論、教師論、教材論、課程論等方面都有著自己獨(dú)特的建樹，并且形成了系統(tǒng)而全面的語文教學(xué)思想。葉先生通過自己特有的語言形式將其關(guān)于語文教學(xué)思想的相關(guān)論述，以通俗淺近的類比和富有辯證思維的概括式語言表達(dá)出來，正確而深刻地揭示了語文教學(xué)的規(guī)律和本質(zhì)，進(jìn)而形成了鮮明的教育理論。三、葉圣陶語文教學(xué)思想對(duì)當(dāng)今語文教學(xué)的啟示和意義 1.樹立新型語文教育觀，深刻認(rèn)識(shí)語文教學(xué)目的。葉圣陶認(rèn)為開展語文教學(xué)首先要正確認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)開展的目的，只有教育目標(biāo)清晰了，教育活動(dòng)才能有方向、有目標(biāo)地開展，不至于胡亂地盲目進(jìn)行。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才逐漸成為各企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，處于現(xiàn)代化發(fā)展的今天，我國(guó)政府十分重視教育的發(fā)展，提升國(guó)民整體素質(zhì)，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)綜合型的人才已經(jīng)成為了我國(guó)教育發(fā)展的核心內(nèi)容。為此，我國(guó)語文教學(xué)要將培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)作為開展語文教學(xué)活動(dòng)基本的任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生成為真正的語文應(yīng)用人才，拓寬語文教學(xué)的面向面，使學(xué)生具備較高的語文文化、道德、科學(xué)、精神等素質(zhì)，進(jìn)而服務(wù)于學(xué)生的終身語文學(xué)習(xí)。作為語文教育者來說，要在結(jié)合社會(huì)實(shí)際需要的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，結(jié)合現(xiàn)代教育觀念認(rèn)真學(xué)習(xí)葉圣陶語文教學(xué)理念，并將其應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)工作中去，對(duì)當(dāng)前的語文教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)今語文素質(zhì)教育要求的教學(xué)目標(biāo)。 2.加快語文教學(xué)改革，適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)信息化的要求。講求實(shí)效，使學(xué)生有所收獲，是葉圣陶語文教學(xué)思想中一貫的作風(fēng)。其很早就提出了“語文教學(xué)要既節(jié)教師之勞，又不損學(xué)生之益處”，這即是語文教學(xué)經(jīng)濟(jì)觀，同時(shí)也是語文教學(xué)方法的最優(yōu)化處理。根據(jù)這一觀念，我們?cè)谶M(jìn)行實(shí)際的語文教學(xué)時(shí)，要注重教學(xué)精力、時(shí)間、投入以及成效之間的比例關(guān)系，對(duì)其進(jìn)行最優(yōu)化處理，以實(shí)現(xiàn)效益、效率、效果這三者之間的統(tǒng)一。并倡導(dǎo)探究、合作、自主的語文學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣。并且隨著當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)的發(fā)展，人類逐漸進(jìn)入到了一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，為更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的信息處理人員，教育工作者有必要加快語文教學(xué)改革的步伐，將信息處理能力的培養(yǎng)貫穿于語文教學(xué)的整個(gè)過程當(dāng)中，拓寬學(xué)生語文學(xué)習(xí)的眼界，使學(xué)生吸收新的語文信息，接受新的語文事物，改革當(dāng)今語文教學(xué)使之能夠更好地適應(yīng)當(dāng)今信息社會(huì)發(fā)展的需要，參考文獻(xiàn)： [1]何希凡.葉圣陶的教育情結(jié)與倪煥之的心靈變[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），，（02）. [2]馮兆珍.葉圣陶的語文教學(xué)思想給我的啟示――“教是為了達(dá)到不需要教”[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1995，（02）. [3]魏冰.從語文學(xué)科的性質(zhì)看語文教學(xué)的任務(wù)――由葉圣陶語文教育論集想到的[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，，（08）. 作者簡(jiǎn)介：李君（1981-），男，內(nèi)蒙古包頭市薩拉齊人，工作單位：包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，職稱：助教，職務(wù)：教學(xué)秘書，學(xué)位：文學(xué)學(xué)士，具體研究方向：漢語言文學(xué)。

葉圣陶語文精讀思想及對(duì)新課改的啟示4

!彭小明

　　中學(xué)稱,國(guó)文-#小學(xué)稱,國(guó)語-#至是乃統(tǒng)而一之!彼時(shí)同人之意#以為口頭為,語-#書面為,文-#文本于語#不可偏指#故合言之’!

　　后來#葉老又補(bǔ)充說+

&平常說的話叫口頭語言#

　　寫在紙面上叫書面語言!語就是口頭語言#文就是書面語言!把口頭語言和書面語言連在一起說#就是語文!’

　　因此#語文一詞應(yīng)是并列關(guān)系的合成詞#為&口頭語言’和&書面語言’的合稱!一句話#葉圣陶所理解的語文應(yīng)是&語言’語文的本義!

　　語文學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn)是什么)一百年來#這是困擾中國(guó)語文界的一大問題!

　　早在95:7年#葉圣陶就說過+

&國(guó)文這一科#比較

　　動(dòng)物

&浯言是一種工

　　具**就個(gè)人說#是想心思的工具#是表達(dá)思想的工具.就人與人之間說#是交際和交流思想的工具!’

　　這一論斷#對(duì)糾正語文本質(zhì)是&政治性’起到了重要的作用!直至今日的$語文課程標(biāo)準(zhǔn)%仍然認(rèn)為&語文是最重要的交際工具#是人類文化的重要組成部分!工具性與人文性的統(tǒng)一#是語文課程的基本特點(diǎn)!’

　　葉老這里強(qiáng)調(diào)的'是語文的&手段’&目的’

　　8用現(xiàn)在的話說應(yīng)是&言語’3#這是

　　葉圣陶是我國(guó)著名的教育家!他從事語文教育

　　目前研究葉圣陶教育思想的論著很多#如董菊初的$葉圣陶語文教育思想概論%

　　筆者長(zhǎng)期從事語文教學(xué)和&中學(xué)教學(xué)法’研究#對(duì)葉圣陶教育思想的學(xué)習(xí)下過一番功夫#下面對(duì)其語文教育思想作簡(jiǎn)單論述!

　　一!語文課程名稱論

　　中國(guó)古代沒有專門的&語文課’#語文教學(xué)與經(jīng)

(工具本質(zhì)

　　論

　　8形式3#對(duì)語文

　　8內(nèi)容3#他也是非常重視的!如他在$六年一貫

　　制中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)%中特別強(qiáng)調(diào)了使學(xué)生&了解固有文化#增強(qiáng)民族意識(shí)’等內(nèi)容!工具性和人文性是統(tǒng)一的

　　三!語文教學(xué)任務(wù)論

&語文不僅

　　8文章之

>6世紀(jì)初期葉圣陶就多次提出&教育是養(yǎng)成良好

　　習(xí)慣’的觀點(diǎn)!他說+面說#

&教育這個(gè)詞兒**就粗淺方

,養(yǎng)成好習(xí)慣-一句話就說明了它的含義’#

&養(yǎng)成良好的習(xí)慣#直到終身由之的程度#

&國(guó)文’!9575年初#華北人民政府

　　想編制統(tǒng)一教材#稱什么好呢)請(qǐng)教葉圣陶#葉老經(jīng)過思考#正式取名&語文’!

　　語文定名后即有不同理解!有人認(rèn)為是國(guó)語

&教師工作的最終目的#無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣’#是一條規(guī)律’!

　　以上是從整個(gè)教育任務(wù)來看的#推引到語文教學(xué)#葉圣陶這樣說+

&必須使一切方法化為自身的習(xí)慣#那

　　才算貫徹了學(xué)習(xí)國(guó)文的本旨!’他擬訂的$中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)8草稿?%中明確地指出#語文教學(xué)的主要任務(wù)就

　　現(xiàn)

　　代語文

**葉圣陶認(rèn)為都有不妥#語文應(yīng)該是&口頭語’和&書面文’的合稱!

*+,-./01.,2,

　　是!養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣

$素質(zhì)教育&

$終身教育&

　　的思想觀念%至今仍有現(xiàn)實(shí)意義’

　　四!語文教學(xué)目的論

$教是為了達(dá)到不需要教&是葉圣陶的又一教育理念’這是他對(duì)語文教學(xué)目的

　　上世紀(jì)34年代他就明確指出%語文教學(xué)$凡為教%目的在達(dá)到不需要教&’54年代末%他又說!任何功課6不限于語文7%(講)%換個(gè)說法%

$教師教

(講)都是為了達(dá)到用不著

..篤行之’用現(xiàn)在的話講%即讀文...發(fā)辨之.

　　問...思索...評(píng)價(jià)...運(yùn)用’近代王森然提出了$四段教程&!參考...研究...討論...讀后-黎錦..練習(xí)...發(fā)展’熙提出了$三段教程&!理解.

　　葉圣陶在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上%提出了自己精讀略讀理論和精讀教學(xué)過程的獨(dú)特見解’他說!

$就

　　教學(xué)而言%精讀是主體,略讀只是補(bǔ)充’&他指出了精讀的教學(xué)過程應(yīng)是!預(yù)習(xí)...課內(nèi)報(bào)告,討論6包括教師精講7//練習(xí)’這是一個(gè)十分科學(xué)和便于操作的教學(xué)步驟%它符合心理學(xué)和哲學(xué)的基本原理’心理學(xué),哲學(xué)認(rèn)為%人的認(rèn)知或掌握技能要經(jīng)過三個(gè)階段%即感知...理解...實(shí)踐’預(yù)習(xí)就是感知課文%討淪,報(bào)告,精講就是理解課文-練習(xí)就是$實(shí)踐&’正由于它科學(xué),實(shí)用%所以至今仍是語文教師奉為$經(jīng)典&的教學(xué)進(jìn)程’

　　早在上世紀(jì)84年代%葉老在*國(guó)文科之目的+中就指出!國(guó)文科之目的在$養(yǎng)成閱讀能力&與$養(yǎng)成寫作能力&兩項(xiàng)’為達(dá)此目的%

$精講多練&原則是最有影響的’

$教師不宜以

$課本只是舉出些例子%以$精讀文章%只能把它當(dāng)

　　便指導(dǎo)說明而已%這里重要在方法&’94年代他又在*精讀指導(dǎo)舉隅+前言中指出!

..6筆記作例子與出發(fā)點(diǎn)’&:;9

(教)都是為了用不著(教)’&

　　這幾句話強(qiáng)調(diào)了教學(xué)目的和總目標(biāo)’他認(rèn)為語文教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)%更應(yīng)該是培養(yǎng)能力’傳授知識(shí)是手段%培養(yǎng)習(xí)慣

　　葉圣陶一生對(duì)語文教學(xué)提出過許多原則%如$文道統(tǒng)一&原則

$聽說讀寫并重&原則

$語言訓(xùn)練與思

　　維訓(xùn)練并舉&原則

$課內(nèi)課外一起抓&原則等等’并

　　且針對(duì)閱讀教學(xué)

　　在這些原則中%他說!講課為專務(wù)&%

　　他甚至講!

$講的目的%在于達(dá)到不需要講&%

$語文教師不要做說書先生&’

$現(xiàn)在一般學(xué)生很不喜歡而且不很善于

　　讀書%如果說%原因就在國(guó)文教學(xué)專用逐句講解的辦法%大概也不是過火的話吧’&所以%他要求$(不用逐句講解的辦法)一條是應(yīng)該在*課程標(biāo)準(zhǔn)+的(實(shí)施方法概要)下大書特寫的’&

　　我們要全面理解葉老$精講多練&原則’也不是講得越少越好或索性$不講&%倡$題海戰(zhàn)術(shù)&,多多益善’確&

$精要&

$精當(dāng)&

$精講&

$多練&也不是提

:;5=年他再次強(qiáng)調(diào)說%

　　練技能&’

$語文教材無非是例子%憑

　　這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三%練成閱讀和作文的熟

　　這一觀點(diǎn)%是對(duì)語文界有的教師$以教材為目的&,只要教好課文就行的觀念的批評(píng)%它指明了$文選型&教材的最終目標(biāo)%也為我們指明了教語文,學(xué)課文,用教材的方向’

　　葉圣陶教育思想全面,豐富,深刻%不是一文一書能闡述清楚的’本文粗略簡(jiǎn)介之%希望有更多的人研究葉圣陶%介紹葉圣陶%使他留給中華民族文化教育寶庫

!彭小明

$精講&是為了幫助學(xué)生掌$精彩&-練要練得$有趣&

　　握課文的內(nèi)容和形式%并提高練葉圣陶語文教育思想略論的效率’講要講得$精$有度&

$有法&

$有效&’

　　我國(guó)古代

　　中的珍貴財(cái)富能給當(dāng)前語文教育帶來更多的幫助’

*+,-./01.,2,

　　現(xiàn)

　　代語文

葉圣陶語文精讀思想及對(duì)新課改的啟示5

　　葉圣陶語文教育思想的特色

　　一、個(gè)性特色

　　任何科研成果的獲得，不管是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，還是人文科學(xué)，雖然受特定的歷史條件與社會(huì)環(huán)境的限制，但都離不開研究者個(gè)人的努力，它是個(gè)人心智結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。葉圣陶語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想的形成亦復(fù)如此。葉圣陶自幼接受良好的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），修養(yǎng)成良好的個(gè)性品格：稟賦聰慧、博聞強(qiáng)識(shí)的基本素質(zhì)，勤奮刻苦、好學(xué)深思的良好態(tài)度，見賢思齊、從善如流的謙遜品性，一絲不茍、精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，堅(jiān)持不懈、追求真理的堅(jiān)韌毅力，求真求新、創(chuàng)新自鑄的創(chuàng)造精神。所有這些，使他特別執(zhí)著于自己的實(shí)踐，潛心于對(duì)實(shí)踐的思考，從而作出對(duì)經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)?？梢娺@些品格形成了他理論的廣博特色，而理論的形成又促使他個(gè)人品格的升華，可以說他的個(gè)性既是他獲得成功的條件，也是他獲得成功的結(jié)果。這體現(xiàn)了，在認(rèn)識(shí)客觀世界的過程中改造著主觀世界，而主觀世界的改造又促進(jìn)了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。這種互為因果的關(guān)系，清楚地表明在葉圣陶對(duì)語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）客觀規(guī)律的揭示中，無論是內(nèi)容還是形式都滲透著他的`個(gè)性特色。

　　諸途貫通，是其內(nèi)容方面的個(gè)性特色。葉圣陶是集文學(xué)家、教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）家、編輯出版家、社會(huì)活動(dòng)家于一身的“多棲式”人物，這就使他能夠通過創(chuàng)作、教學(xué)、編輯、研究諸條途徑，把語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）貫通起來。這也就是說，他通過這四方面的具體實(shí)踐，從立體的角度來整體地綜合地觀照語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）：創(chuàng)作實(shí)踐，使他備嘗語言運(yùn)用的種種甘苦；教學(xué)實(shí)踐，使他積累了指導(dǎo)讀寫訓(xùn)練的諸多經(jīng)驗(yàn)；編輯實(shí)踐，使他了解教材編選的分寸得失；研究實(shí)踐，使他居高臨下洞察現(xiàn)象的表里深淺。所有這些，使他每下斷語，往往見解獨(dú)到、切要中肯。盡管與葉圣陶同輩的一些學(xué)者也有與葉圣陶同樣的經(jīng)歷，但卻沒有他那么全面久長(zhǎng)，那么縱橫貫通?？梢哉f，葉圣陶對(duì)中小學(xué)語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）問題關(guān)注之深切、改革心情之急切、研究?jī)?nèi)容之詳明，在中國(guó)近代語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）史上是獨(dú)一無二的。

　　各方聚焦，是其形式方面的個(gè)性特色。一般教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）研究工作者發(fā)表自己的研究成果的形式往往比較單一，主要是論文或論著。而葉圣陶多才多藝，表達(dá)自己對(duì)語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的主張，其形式也是豐富多彩的，他用不同的方式聚焦于語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想，使之更加突出，更加鮮明；或者通過小說，運(yùn)用形象的方法，對(duì)語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）規(guī)律作出藝術(shù)概括，讓讀者獲得感悟；或者通過詩詞，運(yùn)用想象手法，抒發(fā)對(duì)語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的感受，讓讀者獲得感染；或者通過書簡(jiǎn)，運(yùn)用敘談的方式，對(duì)語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想與方法進(jìn)行點(diǎn)撥，讓讀者受到啟迪；或者通過散文，運(yùn)用理性與形象結(jié)合的方式，結(jié)合事例介

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葉圣陶語文精讀思想及對(duì)新課改的啟示6

　　葉圣陶語文教學(xué)思想之我見

[作者]? 蘭州十二中錢玉芳

[內(nèi)容]

　　葉老在《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)》一文中指出：“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作?！谝?，必須講求方法。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣?！苯夥藕?，他在講到語文教學(xué)時(shí)又進(jìn)一步指出：“在課堂里教語文，最終目的在達(dá)到‘不需要教’，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教自己能閱讀?！薄啊虼?，一邊教，一邊要逐漸為‘不需要教’打基礎(chǔ)”（《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》。

　　葉老的這一教學(xué)思想是合乎教學(xué)規(guī)律的。它要求我們必須把以自學(xué)能力和創(chuàng)造思維能力為核心的現(xiàn)代語文能力作為語文教學(xué)改革的中心任務(wù)。綜上所述，我認(rèn)為：“教是為了不教”正是葉老語文教學(xué)思想的基本點(diǎn)，它充分體現(xiàn)了在教學(xué)過程中重在培養(yǎng)“能力”這一原則。要實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”，應(yīng)從以下幾方面著手：

　　一、加強(qiáng)預(yù)習(xí)訓(xùn)練，提高預(yù)習(xí)效果吐圣陶先生在語文教學(xué)方法論中指出：“要強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)是自求了解的重要步驟?！本褪钦f，“預(yù)習(xí)”是語文教學(xué)過程中的首要環(huán)節(jié)。是通過學(xué)生“勞力與心力并進(jìn)，手與腦并用”（徐特立語），以求了解課文，養(yǎng)成讀書習(xí)慣，訓(xùn)練讀書能力的好方法。朱熹所謂“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！闭沁@個(gè)道理。我在講課前總是要求學(xué)生先閱讀課文并注意思考。當(dāng)出現(xiàn)疑難時(shí)，就要他們動(dòng)腦筋、查字典或請(qǐng)教于人。所有這些，都要靠學(xué)生親自動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦才能做到的'。唯如此，方能鼓勵(lì)閱讀的興趣，增進(jìn)閱讀效果，達(dá)到“教是為了不教”的目的。

　　二、廢除逐句講解法，采用討論教學(xué)法葉老在談及關(guān)于語文教學(xué)的具體方法時(shí)，曾明確地指出：“我認(rèn)為改進(jìn)教學(xué)方法，必須廢除逐句講解的方法，這是私塾時(shí)代的遺產(chǎn)。”即，教材是例子，通過指導(dǎo)學(xué)生精讀教材，養(yǎng)成獨(dú)立閱讀、寫作的習(xí)慣，使學(xué)生終生受用。葉老從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)了“逐句講解”的危害性：首先，這千篇一律的方法很難突出重點(diǎn)，很難有針對(duì)性；這是一種刻板、教條而又無的放矢的方法。其次，這種方法很難培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣，而養(yǎng)成填鴨吃食、照本宣科的陋習(xí)。再次，它造成了學(xué)生對(duì)課文的厭倦，形同嚼蠟。

　　教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）心理學(xué)告訴我們：所謂學(xué)習(xí)興趣，就是學(xué)生有選擇地、愉快地力求接近或探究某些事物而進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理傾向。而學(xué)生對(duì)“逐句講解”的厭倦，是產(chǎn)生不了這種心理傾向的，當(dāng)然也就達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)目的與效果。教學(xué)不僅是為了給學(xué)生講授知識(shí)，更重要地是教給學(xué)生自己掌握知識(shí)的方法。這種探求知識(shí)的方法一旦掌握在學(xué)生手中，便如掌握了打開知識(shí)寶庫的金鑰匙，將使學(xué)生“終生受用”。

　　十

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