下面是范文網(wǎng)小編整理的小學(xué)數(shù)學(xué)論文集共9篇 中小學(xué)數(shù)學(xué)論文，供大家品鑒。
小學(xué)數(shù)學(xué)論文集共1
一、細致地了解自己的學(xué)生，方便為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
在實際教學(xué)中教學(xué)方式大多都是大班教學(xué)方式，這樣不利于對學(xué)生個性的發(fā)展和學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)以及興趣的激發(fā)。這就需要教師在實際教學(xué)情況中針對不同學(xué)生給予不同的要求與引導(dǎo)，對于基礎(chǔ)較好的學(xué)生提出更高一點的要求，還有在思想上給予更多的指導(dǎo)，使其能朝著更高的目標(biāo)奮進。對于基礎(chǔ)較差的同學(xué)，應(yīng)當(dāng)給予更多關(guān)注，無論是在學(xué)習(xí)上還是生活上，在其取得一定的進步時及時給予鼓勵，給予其更多提問的機會。最重要的是，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生樹立自信心。
二、采用多媒體教學(xué)方法，一改往日的呆板課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
信息技術(shù)在教育中的運用也在越來越多地發(fā)揮著一定的作用，多媒體的使用就很好地印證了這點，在現(xiàn)在的教學(xué)中多媒體的使用正在越來越多地改變著我們的教學(xué)，因為多媒體相比較于傳統(tǒng)的教學(xué)是有著相當(dāng)大的優(yōu)勢的，使用多媒體可以將抽象的物理知識轉(zhuǎn)變?yōu)楦又庇^的視頻動畫的效果，這樣對于學(xué)生來說能夠更加便于理解，比如其中的磁場的表現(xiàn)，實際中磁場是我們無法看到的，使用多媒體可以模擬出磁場的效果，學(xué)生對于磁場的理解也就能夠更好。所以在合適的情況下我們應(yīng)該根據(jù)實際情況來相應(yīng)地使用多媒體進行教學(xué)，幫助提升教學(xué)效果。
三、在教學(xué)過程中重視物理實驗的教學(xué)
對于高中的物理而言，其中絕大部分的知識都是建立在相關(guān)的物理實驗上的，在建立物理概念揭示物理規(guī)律方面，都有積極的作用，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、創(chuàng)新能力和積極思考的優(yōu)秀品質(zhì)。高中物理知識理論基礎(chǔ)比較強，對知識體系的系統(tǒng)性和連續(xù)性都要求比較高，知識比較抽象，如果可以用有形的實驗讓無形理論得到論證，學(xué)生接受起來比較容易，也可以在生活中感受物理。例如，在學(xué)習(xí)勻速直線運動的時候我們可以使用打點計時器來驗證演示勻速直線運動的效果，一個運動的物體，我們只是直觀地憑肉眼判斷是勻速直線運動往往說服力不強，但是使用打點計時器我們可以觀察上面的兩點之間的距離，這樣能夠合理地得到印證，這個實驗的過程可以更加深刻地加深學(xué)生的印象，通過做實驗還可以使得學(xué)生復(fù)習(xí)相關(guān)的知識內(nèi)容，還可以增強他們的動手能力，所以，在實際教學(xué)過程中我們應(yīng)該重視高中物理實驗的教學(xué)。
四、展開相關(guān)的物理活動，增強學(xué)生對于物理課程的興趣
高中物理知識是比較抽象的，很多的學(xué)生多數(shù)情況下對于物理不是特別感興趣，怎樣更好地激發(fā)學(xué)生對于物理的興趣也是擺在我們教師面前的一個問題。我們可以搜集與物理學(xué)科相關(guān)的一些資料，以及當(dāng)前物理學(xué)科有創(chuàng)新發(fā)展的突破，創(chuàng)辦與之相關(guān)的科普專欄或者板報，這樣能夠在一定的程度上幫助學(xué)生更好地理解其重要性，從而逐漸激發(fā)出學(xué)生對于物理的強烈的認知感。同時物理也是與我們的生活息息相關(guān)的，學(xué)好物理可以更好地方便于我們的生活，我們可以讓每個學(xué)生舉一個例子，找出物理與實際的生活息息相關(guān)之處，在課堂上進行總結(jié)。這樣長期堅持下來，勢必可以在相當(dāng)?shù)某潭壬细淖儗W(xué)生對于物理的態(tài)度，這對于我們進行教學(xué)有著相當(dāng)重要的意義，便于我們展開下一步的教學(xué)。
五、重視解題技巧以及解題方法的教學(xué)
對于高中物理知識而言，涉及的方面比較廣，聲光電熱都包含在其中，考試的時候面對的問題也是海量的，倘若不能夠掌握一定的解題的技巧和方法，面對這樣或著那樣的物理題目的時候我們可能會比較頭疼，所以相關(guān)的技巧以及方法就顯得尤為必要了，所以在習(xí)題課上我們應(yīng)該重視相關(guān)的方法和技巧的教學(xué)。例如，在力學(xué)部分的學(xué)習(xí)中，很多時候?qū)W生會說我不知道該怎樣去分析，面對一個受力體不知道從何處切入，這就是沒有掌握好相關(guān)的分析的方法，這個時候應(yīng)該教授給學(xué)生相關(guān)的分析方法，根據(jù)實際的題目中的要求，或者是從整體到部分或者從部分到整體，必要的時候還需要采取隔離的方法來進行分析，這樣掌握好了方法就能夠面對問題的時候不慌不亂，才能更好地進行解題。解題的能力是需要相關(guān)練習(xí)的，所以在完成相關(guān)的課程之后我們應(yīng)該及時給學(xué)生根據(jù)本課時學(xué)習(xí)的內(nèi)容布置一定的作業(yè)，來讓學(xué)生進行復(fù)習(xí)和回顧，這樣就可以更好地讓學(xué)生在實際做題的過程中完成對課堂內(nèi)容的復(fù)習(xí)。針對有固定的解題模式的題目，教師應(yīng)該及時做好相關(guān)的總結(jié)，每種題目舉出一個或者多個例子，讓學(xué)生練習(xí)，這樣可以逐漸強化學(xué)生的解題能力和技巧。
六、增強師生的交流，及時進行總結(jié)
高中階段的學(xué)生尚處在青春期，心理上還不成熟，這時我們應(yīng)該重視學(xué)生與教師之間的溝通交流。在完成相關(guān)的課程之后，可以隨機問問學(xué)生對我們所講過的內(nèi)容的感受以及理解的程度，我們在教學(xué)過程中存在哪些不足點，讓學(xué)生提出來，多詢問學(xué)生的意見。我們還應(yīng)該不斷地進行自我總結(jié)，在實際教學(xué)中不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，尋求更好的解決之道，不斷地向別人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別的教師的教學(xué)長處，不斷發(fā)展自己，以求能夠更好地完成高中物理的教學(xué)任務(wù)。高中物理是一個比較重要的課程，我們每個物理教師都應(yīng)該該更好地采取合適合理的教學(xué)方法來提升我們高中物理的教學(xué)效果，為提升高中物理的教學(xué)質(zhì)量做出自己的貢獻。
小學(xué)數(shù)學(xué)論文集共2
對未成年人思想道德教育的幾點思考【1】
摘要：當(dāng)前，教育主管部門、家長和社會都偏重應(yīng)試教育，過分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，沒有認識到對學(xué)生思想道德教育的重要性，這也導(dǎo)致了目前我國未成年人思想道德水平的滑坡。
文章分析了學(xué)校思想道德教育中存在的問題，針對這些問題，提出了解決問題的對策和辦法。
關(guān)鍵詞：未成年人;思想道德教育;思考
據(jù)統(tǒng)計，我國18歲以下的未成年人已經(jīng)達到3.67億。
這個數(shù)量巨大的群體，是我們國家和民族的未來，他們思想道德水平的高低，直接關(guān)系著數(shù)億普通家庭的切身利益，也關(guān)系著國家和民族的前途和命運。
現(xiàn)階段，國際和國內(nèi)形勢風(fēng)云變化，而未成年人思想道德正處在形成的關(guān)鍵時期，因此，未成年人思想道德建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
切實加強未成年人思想道德建設(shè)，確保民族的振興、國家的長治久安和社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達，成為了教育工作者的首要任務(wù)。
一、存在的問題
當(dāng)前，在各種不良風(fēng)氣和消極因素的影響下，很多中小學(xué)生都存在著各種各樣的不良思想，精神空虛、行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)越來越常見，有些未成年人甚至走上了違法犯罪的道路。
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘，取而代之的是揮霍浪費、嬌生慣養(yǎng)。
作為教育工作者，我們應(yīng)該要認真思考一下，為什么中小學(xué)生的思想道德會出現(xiàn)問題?我們在思想道德教育方面還存在哪些缺陷?有很多教師認為是由于當(dāng)前社會的不良因素影響了中小學(xué)生的思想道德觀念，也有人認為是家庭教育沒有重視思想道德教育。
這些因素在一定程度上影響到了學(xué)生的思想道德水平，但是，最根本的原因應(yīng)該是學(xué)校的思想道德教育沒有到位。
沒有對學(xué)生講好該怎么做，不該怎么做的道理;沒有培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣;教師沒有真正認識到德育工作的重要性，沒有組織好德育活動。
導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有以下幾點：
第一，學(xué)?？己藱C制及社會評價機制導(dǎo)致了學(xué)校重視智育而輕視德育。
學(xué)校主要職能是教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績成為了衡量學(xué)校工作好與壞的最主要依據(jù)。
學(xué)校的主要精力都集中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至任課教師，都只重視提高學(xué)生成績，對于學(xué)生的思想道德水平則不那么重視。
此外，學(xué)生的思想道德水平的考核沒有具體的考核依據(jù)，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都沒有什么差別。
因此，學(xué)校的思想道德教育工作開始放松了。
第二，家長望子成龍、望女成鳳的心理給學(xué)校施加了強大的壓力。
家長只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績的好壞，卻忽視了對孩子思想道德的培養(yǎng)，沒有認識到在讓孩子成為知識豐富、具有突出技能的人之前，要讓孩子成為一個有著正確的人生觀、世界觀和價值觀的人。
現(xiàn)在很多家長只想著讓孩子讀好的大學(xué)，因此，他們費盡心思讓孩子進入升學(xué)率高的學(xué)校。
而目前生源的競爭十分激烈，為了得到家長的青睞，學(xué)校不得不把主要精力放在提高學(xué)生的成績方面，因此，很多學(xué)校都是重視文化課程的教學(xué)，而輕視思想道德教育課程的教學(xué)。
第三，學(xué)校的思想道德教育活動基本上都流于形式。
現(xiàn)在很多學(xué)校的思想道德教育活動都是說的很多，但是真正做的卻很少;走過場的很多，真正有效果的很少。
每年，政府和教育主管部門提出的思想道德教育活動都挺多，可是，下面學(xué)校卻很少真正去理解這些活動所蘊含的意義，只是做表面功夫，流于形式。
比如，每年三月，學(xué)校組織學(xué)雷鋒活動，大多是跑到大街上打掃一下衛(wèi)生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，這些活動并沒有在孩子們心中留下深刻的印象，更談不上取得良好的效果。
目前，青少年犯罪的報道屢見不鮮，未成年人的思想道德水平出現(xiàn)下滑趨勢已經(jīng)是不爭的事實。
作為學(xué)校的教育工作者，不能推卸自己的責(zé)任，只是一味抱怨社會和家庭的負面因素影響到學(xué)生的思想道德水平，而要深刻反思我們學(xué)校德育教育失敗的原因，深入細致和扎實有效地做好學(xué)生的思想道德教育工作。
二、解決問題的對策
通過分析，我們了解了未成年人思想道德教育中存在的問題之后，就要通過一系列措施來解決這個問題。
要解決好這個問題，首先要讓學(xué)校做好思想道德教育的工作。
要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)生的思想道德教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認識到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓學(xué)生的德育教育，學(xué)校的德育教育必然會煥然一新;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要是認識出現(xiàn)偏差，不到位，學(xué)校的德育教育就只能是一句空話。
其次，對思想道德教育，要建立一個客觀、科學(xué)、具可操作性的評價體系，這樣才會讓學(xué)校有加強德育教育的動力和壓力，建立這個評價體系比較困難，但并不是無法做到。
當(dāng)前學(xué)校必須做好以下幾個方面的工作：
第一，在各種活動中滲透。
對未成年人實施思想道德教育，不能是灌輸，也不能是簡單的說教，而是要慢慢滲透進學(xué)生的思想。
在學(xué)校組織、學(xué)生親自參與實踐的各類活動中，實施道德教育，讓學(xué)生在行動中體驗和理解思想道德教育，明白一些道理，從而升華思想、凈化靈魂。
比如，在組織學(xué)生上街參加活動的時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走路的時候靠右走，過馬路時走斑馬線，從而讓學(xué)生明白和遵守交通規(guī)則;學(xué)校組織的各種活動之后，讓孩子們清掃垃圾，這樣，就會讓孩子們明白不能亂丟垃圾。
總而言之，就是要通過身邊的各種小事，培養(yǎng)孩子良好的思想道德。
第二，有針對性地開展一些專題教育活動。
人的思想包羅萬象，對事物的看法也是多種多樣。
針對學(xué)生的一些具體思想，教師可以組織一些專題討論，在學(xué)生經(jīng)過思考之后，談一談自己的看法，各抒己見，這樣做的效果比教師的說教效果要好得多。
這種專題討論設(shè)定在班級活動、少先隊活動和共青團活動之中。
比如，針對有些學(xué)生喜歡穿奇裝異服、染發(fā)、涂指甲等情況，可以召開專題討論會，組織學(xué)生對此進行深入討論，讓學(xué)生在討論中明辨是非、利弊，自覺抵制社會某些思潮的誘惑。
第三，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
一個人的行為習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，對于某些不良的行為習(xí)慣，也不是一天兩天就能糾正的。
因此，教師應(yīng)該在各種場合教育、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，無論在課堂上，或者課外，甚至是每一次學(xué)校組織的活動中，都要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
比如，做課間操的時候要整齊劃一，動作規(guī)范;在進行升國旗儀式的時候，要學(xué)生保持安靜、莊嚴肅穆。
學(xué)生在學(xué)校的時間相對而言是很長的，因此，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的主要陣地，學(xué)校必須要從各個方面訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
第四，要讓學(xué)生在成功的活動中受到教育。
學(xué)生只有在成功的活動中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。
因此，學(xué)校在進行思想道德教育的時候，一定要認真、細致、扎實地做好工作，要讓這些教育活動取得成功。
比如，組織學(xué)生參觀革命先輩的故居，如果組織得好，學(xué)生真正領(lǐng)悟了革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命精神，能夠增強學(xué)生的愛國主義情感，如果組織不好，讓學(xué)生到處游蕩，恐怕只會讓學(xué)生的愛國情感更加淡薄。
因此，學(xué)校組織思想道德教育活動，一定要嚴密組織、細致扎實，每一個環(huán)節(jié)都要認真思考和設(shè)計，這樣才能真正教育好學(xué)生。
第五，增強學(xué)生的勞動意識。
勞動創(chuàng)造了人，因此，要讓學(xué)生擁有勞動的觀念。
現(xiàn)在獨生子女很多，他們是家里的小皇帝、小太陽，很多家庭都是以孩子為中心，圍繞孩子轉(zhuǎn)，家長包攬了所有的家務(wù)，生怕讓孩子吃一點點苦，從而導(dǎo)致現(xiàn)今很多學(xué)生都存在懶惰的習(xí)慣。
學(xué)校應(yīng)該和家長進行交流和溝通，要讓家長明白只有讓學(xué)生具有勞動的習(xí)慣，才能真正成為一個對家庭、對社會有用的人。
學(xué)校要和家長攜起手來，一起培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念，讓學(xué)生成為一個吃苦耐勞、擁有獨立品格的人。
三、結(jié)束語
當(dāng)今學(xué)生的思想道德水平已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢，學(xué)校加強思想道德教育迫在眉睫。
學(xué)校應(yīng)該要充分認識到思想道德教育的重要性，從未成年人開始抓起，培養(yǎng)出具有高尚思想品德的高素質(zhì)人才。
這既是長遠戰(zhàn)略的需要，也是一個現(xiàn)實的任務(wù)。
作為教育工作者，我們應(yīng)該加強認識，樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，以一個負責(zé)任的態(tài)度，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，全面開展學(xué)生思想道德教育，讓學(xué)生的思想道德水平提高到一個新的層面，成為具有高尚品質(zhì)和良好道德的社會主義接班人。
參考文獻：
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當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育【2】
【摘要】大學(xué)生作為社會上最活躍、最富有朝氣和活力的知識群體，具有良好的思想道德素質(zhì)是非常有必要的，思想教育是一個心靈進化的過程，他需要我們的思想不斷進化，從某種意義上說，思想教育更是一種應(yīng)試教育想素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化過程，是一種本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
作為當(dāng)代大學(xué)生，在不斷完善知識框架的過程中，還要注重自身思想動態(tài)，一個思想系統(tǒng)的進步，才能帶動自身的全面發(fā)展，所謂“牽一發(fā)而動全身”說的就是這個道理，一個人的思想就像就像身體的脊梁一樣，非常重要。
一個優(yōu)秀的大學(xué)生是學(xué)校的成品，而一個思想先進的大學(xué)生更能為以后的社會做貢獻。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;思想道德;養(yǎng)成教育;修正教育;心理教育
大學(xué)生思想品德教育是指運用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內(nèi)容來對大學(xué)生進行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。
思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀的基礎(chǔ)。
當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨生子女，家庭經(jīng)濟情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對優(yōu)厚的生活條件，在各個方面形成了很強的“競爭意識”，這種思想在潛意識里影響了他們的個體行為，在更大程度上阻礙了他們個人人生觀、價值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個人思想道德教育。
在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對他們進行養(yǎng)成教育。
“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。
養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。
烏申斯基也曾說過：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無法償清的債務(wù)了。”由此，我們能夠清楚的看到，好的習(xí)慣對一個人的'發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。
在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟實力雄厚，在生活中鋪張浪費，奢侈成風(fēng)，甚至有個別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個別家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。
面對這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時了解情況，在班級召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會，在課余時間與學(xué)生進行面對面、一對一的思想教育，通過實例對兩類同學(xué)進行不同層次的正反面教育，進行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。
相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補充自己所需的一切知識，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對國家有用的人才。
在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動，處在人生道路的出路口。
教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。
以心理教育理念春風(fēng)化雨，實施教書育人工程，為學(xué)生正確價值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力。
現(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對他們進行正確的心理教育是時代的需求、社會的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。
很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個直接、實在、確定的目標(biāo)實現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動力，但是由于對大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時產(chǎn)生了許多心理沖突。
其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。
以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩情畫意的殿堂，剛?cè)胄r也十分興奮、愉快，但興奮和激動之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學(xué)原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點一線，日復(fù)一日無限循環(huán)。
理想與現(xiàn)實的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動適應(yīng)環(huán)境，使個人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。
在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動幫助他們分析原因，交他們自己做出實事求是的個人評價，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認識個人能力的優(yōu)勢和劣勢，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵他們積極投身實踐活動，在實踐中收到磨練和考驗，從而變得更加成熟和堅強，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
大學(xué)生是國家各項建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們在生活、學(xué)習(xí)上的各種細節(jié)對自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對他們修正教育的問題。
所謂“修正”就是對他們在生活、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細小問題進行及時的糾正，幫助他們進一步完善自我，教育他們經(jīng)常進行批評與自我批評，不斷提高個人綜合素質(zhì)，也可以說是對他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國家化的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生將來在治理國家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準(zhǔn)備。
這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個社會發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識的主要港口。
新知識、新技能只有通過大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會的承認。
加強大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補充、相互協(xié)調(diào)，但是他律畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強學(xué)生的內(nèi)省與慎獨意識，最大限度的調(diào)動學(xué)生的積極性，自覺性和主動性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實效性。
大學(xué)生思想教育工作是一個龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負著為國家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重擔(dān)，我們要切實為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學(xué)就是一個較單純的小型社會，每個人都扮演這不同的角色，老師作為這個小社會中思想先進的群體，就要時刻以一種正確的教育方式對學(xué)生進行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進步才會循序漸進。
參考文獻
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小學(xué)數(shù)學(xué)論文集共3
一、高效課堂的構(gòu)建
高效課堂是目前課堂教學(xué)的主要研究方向。教師在課堂教學(xué)中要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念以及教學(xué)行為，尤其是要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式以及教學(xué)目標(biāo)，要以“高效課堂的構(gòu)建”作為主要的教學(xué)目標(biāo)。在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，教師要教會學(xué)生學(xué)的方法，培養(yǎng)學(xué)生與他人合作交流的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)欲望，突出學(xué)生主體地位，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主體性，讓學(xué)生參與到課堂中來?！凹ぐl(fā)學(xué)習(xí)欲望”“以學(xué)生的發(fā)展為本”是新課程理念的最高境界。而教師要想達到這種境界，以發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，就要解決學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的參與度的問題。
教師在授課時一定要自己先吃透定義，刪繁就簡，用準(zhǔn)確、易于理解的語言把知識點講給學(xué)生聽。這樣，學(xué)生就會大膽地動腦，大膽地思維，大膽地去展示與交流，進而使數(shù)學(xué)課堂變成學(xué)生自己的課堂。教師要關(guān)注學(xué)生在什么情況下學(xué)得更好，要真正地、心對心地走近學(xué)生的心靈，這樣才能使學(xué)生積極主動地參與課堂學(xué)習(xí)的全過程，才能達到高效課堂的教學(xué)目的。
二、學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)
很多學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時候還存有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，但是時間久了，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣就逐漸消失了。數(shù)學(xué)雖然具有高度抽象性，但并不神秘，并非天外來物。在教學(xué)實踐中，教師要充分挖掘數(shù)學(xué)知識與學(xué)生生活實際的內(nèi)在聯(lián)系，要充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，從生活實際中引出數(shù)學(xué)問題，并提出新的問題，從而增強學(xué)生的求知欲望。
教師可采用直觀教學(xué)法，將課本上比較抽象的知識通過淺顯的、具體形象的事物來幫助學(xué)生理解，使學(xué)生一看就明白，一聽就懂。教師還要創(chuàng)設(shè)輕松、和諧的教學(xué)環(huán)境，把學(xué)生引進愉快、積極、自覺、主動的思維境界，這有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。此外，教師還要在教學(xué)中進行“數(shù)學(xué)美”的滲透，這不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還可以啟迪他們的思維，開闊他們的視野。
三、提問的藝術(shù)
問題是教學(xué)課堂的引領(lǐng)者，數(shù)學(xué)課堂也因為有了提問而充滿活力。在初中數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中，課堂提問必須以教學(xué)目標(biāo)為指南，教師要根據(jù)教學(xué)的要求設(shè)計目標(biāo)明確的問題，以充分調(diào)動每一個學(xué)生的積極性，使教師與學(xué)生平等交談、平等討論、平等探索、合作學(xué)習(xí)。提問要看對象，要堅持面向全體，從而使不同層次的學(xué)生都有機會參與知識的獲取過程。教師一定要斟酌好課堂提問的問題，要提在點上，要緊緊圍繞重點、難點提問題，要避免無效問題的提出。
針對學(xué)生的實際情況，教師要做好第一步的調(diào)查工作，了解每個學(xué)生的知識基礎(chǔ)、能力水平、個別差異，做到心中有數(shù)，以設(shè)計出不同梯度的問題，讓不同層次的學(xué)生都能真正參與到課堂中來。有了初步結(jié)論，教師可進一步加以點撥，以優(yōu)化學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的能力?？傊?，在進行課堂提問的過程中，教師要做到心中有學(xué)生、有目標(biāo)、有策略，教師應(yīng)從多種角度、不同方位提出問題，并且要能激發(fā)學(xué)生的興趣，從而充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。
四、結(jié)語
隨著數(shù)學(xué)課程改革的深入發(fā)展，初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)緊跟改革步伐，更新教學(xué)觀念，不斷改進教學(xué)方法，教師不要一成不變地將講授法放到首位，而是要采取各種教學(xué)方法，要讓學(xué)生對學(xué)習(xí)有一個正確的認識。教師要尊重并鼓勵學(xué)生提出與眾不同的疑問，發(fā)表與眾不同的觀點，并肯定他們的探索、求知欲望，以促進他們的知識得到擴展，使他們的思維得到發(fā)展和完善，從而進一步提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。
小學(xué)數(shù)學(xué)論文集共4
美術(shù)論文集
美術(shù)與群眾文化生活的碰撞【1】
目前，我國群眾美術(shù)氛圍很濃，群眾愈來愈喜愛參加以娛樂、休閑為目的的群眾美術(shù)活動。
總體上看，群眾美術(shù)活動在很大程度上已經(jīng)成為群眾文化生活的重要組成成分，在豐富群眾日常生活、保障群眾文化權(quán)益、促進公共文化事業(yè)發(fā)展等方面的工作上發(fā)揮了重要的作用。
然而在美術(shù)活動普及工作中依然存在著一些問題，為此有關(guān)方面必須采取有效措施、及時解決相關(guān)問題，為美術(shù)與群眾生活的碰撞與融合創(chuàng)建有利條件。
1 群眾文化生活中的美術(shù)活動發(fā)展?fàn)顩r
1.1 美術(shù)活動開展形式具有多樣性 當(dāng)前群眾文化生活中的美術(shù)活動開展形式豐富多樣，其中包括團隊活動形式、展覽形式以及個人授課形式等。
團隊形式的美術(shù)活動一般指的是書畫團隊免費為周邊居民授課、教導(dǎo)美術(shù)知識，開展美術(shù)啟蒙與普及工作。
展覽形式顧名思義指的是政府等組織優(yōu)秀藝術(shù)家畫作展覽會以及免費開放文化宮(群藝館)、美術(shù)館、展覽館、博物館等;展覽形式能夠最大限度地聚集群眾欣賞美術(shù)作品、接受優(yōu)秀美術(shù)作品的熏陶，
因此該方式實施后受到了廣大人民群眾的贊賞;個人授課形式本質(zhì)上與團隊活動形式差異不大，由于活動場地等因素的影響，某些地區(qū)可能不具備開展團隊美術(shù)活動的條件，這些地區(qū)的美術(shù)工作者出于對美術(shù)的熱愛，會自發(fā)地辦畫展、出作品，與當(dāng)?shù)鼐用褚黄鹣硎苊佬g(shù)所帶來的樂趣。
1.2 美術(shù)活動內(nèi)容豐富多彩 我國美術(shù)事業(yè)經(jīng)過較長時間的發(fā)展，其已具備豐富的組成內(nèi)容，而各種美術(shù)活動也成功地走進了普通群眾的生活并引起了較大的反響。
現(xiàn)階段流行的美術(shù)活動有書法、國畫、剪紙、攝影、油畫、雕塑、刺繡等。
上述活動極大地豐富了人民群眾的文化生活，提升了群眾文化素質(zhì)，在一定程度上促進了國家軟實力的增強。
2 群眾文化美術(shù)活動中的問題
2.1 從業(yè)人員理論與技能水平不足 值得注意的是，雖然大部分美術(shù)工作者例如文化館工作人員等具備一定的業(yè)務(wù)水平，較為了解群眾的藝術(shù)傾向以及文化口味，然而由于我國美術(shù)教育體系仍欠發(fā)達，因此部分美術(shù)工作者理論與技能的水平有所欠缺，這樣有
可能導(dǎo)致美術(shù)工作難以在美術(shù)作品和群眾美術(shù)工作中體現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)以及深刻的內(nèi)涵與思想，從而制約到群眾美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
2.2 美術(shù)活動內(nèi)容傾向性較強 我國群眾美術(shù)活動內(nèi)容比較豐富，基本囊括了現(xiàn)有的美術(shù)表現(xiàn)形式，然而國內(nèi)美術(shù)活動傾向性較強，具體表現(xiàn)與群眾在選擇美術(shù)活動時偏向于水墨畫以及書法等而忽視了其他美術(shù)活動內(nèi)容，越來越多的貼近人民生活的民間美術(shù)、實用美術(shù)已經(jīng)被邊緣化。
為此，必須采取有效措施，保護傳統(tǒng)美術(shù)，促進群眾美術(shù)活動內(nèi)容的結(jié)構(gòu)更加趨于均衡化、多樣化。
2.3 美術(shù)活動經(jīng)費與場地缺乏保障 與其他活動一致的是，美術(shù)活動也需要充足的經(jīng)費與足夠的場地。
當(dāng)前文化經(jīng)費保障工作仍然有所欠缺(群眾文化的經(jīng)費總量不足，分配在群眾美術(shù)工作中的經(jīng)費也不充分)，造成美術(shù)圖書儲量稀少版本老舊、文化館(群藝館)免費開放率低的局面。
供美術(shù)工作者普及美術(shù)教育與開展群眾美術(shù)文化活動的場地不足，使得美術(shù)活動的規(guī)模、場次、收益人數(shù)以及活動質(zhì)量都大打折扣。
3 促進群眾文化生活中美術(shù)活動發(fā)展的建議
3.1 提升美術(shù)工作者的綜合素質(zhì) 美術(shù)工作者在美術(shù)活動普及工作中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。
鑒于國內(nèi)美術(shù)工作者理論研究水平不足的現(xiàn)狀，筆者認為需要通過組織理論知識培訓(xùn)活動以及行業(yè)專家講座等形式來切實提升美術(shù)工作者的綜合素質(zhì)，并鼓勵美術(shù)工作者多觀察多寫生、不斷深入生活，扎實做好理論研究工作，從而更好地為美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作貢獻。
3.2 鼓勵群眾嘗試不同的美術(shù)活動 為了保護一些邊緣化的美術(shù)藝術(shù)，政府需要鼓勵群眾努力嘗試不同的美術(shù)活動，不要僅將文化生活的重心放在諸如書法、水墨畫等傳統(tǒng)的美術(shù)活動中，需要學(xué)習(xí)一些貼近生活的藝術(shù)例如服裝設(shè)計藝術(shù)、墻畫藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、影視藝術(shù)以及攝影藝術(shù)等。
3.3 保障美術(shù)活動場地與資金 各級政府需要制定相應(yīng)政策來充分保障美術(shù)活動運作資金和場地。
除此之外，也要爭取社會各界人士的支持與關(guān)心，作為政府保障性措施的重要補充。
在資金到位后，需要興建必要的美術(shù)活動場地、文化基礎(chǔ)設(shè)施以及添置美術(shù)圖書等，為群眾美術(shù)活動的普及工作打好堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3.4 鼓勵群眾進行美術(shù)創(chuàng)作 群眾是美術(shù)活動中的主體，在群眾文化生活中引入美術(shù)活動的最終目的是促成群眾了解美術(shù)、熱愛美術(shù)、熱愛生活局面的形成。
因此政府應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件積極鼓勵群眾進行獨立美術(shù)創(chuàng)作，而不僅僅是單一的地接受美術(shù)工作者的美術(shù)普及教育。
大部分群眾的美術(shù)理論水平總體上是非常有限，在獨立創(chuàng)作的過程會遇到許多困難，此時美術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)及時解決群眾在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程中遇到的問題。
3.5 號召群眾參加美術(shù)展覽比賽 美術(shù)展覽比賽能夠較為客觀地檢驗群眾的美術(shù)素質(zhì)與提升其美術(shù)素養(yǎng)，因此應(yīng)當(dāng)積極鼓勵群眾參加各種美術(shù)展覽比賽。
在此需要特別指出的是，由于大部分群眾的美術(shù)水平與專業(yè)美術(shù)工作者相比有一定的差距，即使群眾在美術(shù)比賽中沒有取得較好的名次，也并不意味著群眾美術(shù)工作的失敗。
群眾文化生活中的美術(shù)活動更傾向于娛樂性、休閑性、普及性，群眾美術(shù)整體水平的提高是個緩慢的過程。
4 結(jié)語
在群眾文化生活中引入豐富多彩的美術(shù)活動，不僅能夠使得民眾享受到生活的樂趣、同時也能有效地促進美術(shù)事業(yè)的發(fā)展和提升社會幸福指數(shù)，為此，群眾美術(shù)工作者需要不斷提升自身綜合素質(zhì)、政府部門應(yīng)當(dāng)保障充足的群眾美術(shù)活動資金投入，
如此方能最大程度地促進我國公共文化服務(wù)事業(yè)的長足進步。
美術(shù)課中的.欣賞教學(xué)【2】
一、欣賞作品的分類
美術(shù)教材的作品欣賞大致可歸納為四類：一是古今中外名作的欣賞，如達·芬奇的《最后的晚餐》、拉裴爾的《椅中圣母》、宋代張擇端的《清明上河圖》、王希孟的《千里江山圖》，還有徐悲鴻的《八駿圖》、蔣兆和的《流民圖》等現(xiàn)代名家作品，
這些作品風(fēng)格各異，藝術(shù)水平很高，是欣賞教學(xué)的重頭戲，二是范圖的欣賞，每課的前面都有一定的范畫插圖，這些范圖主要是針對某一概念或某一技法而配備，它直觀明了，學(xué)生易于接受，對于提高學(xué)生的繪畫知識與技能至關(guān)重要。
三是同齡小朋友的優(yōu)秀作品欣賞，這些作品天真浪漫，富有兒童情趣，是兒童心理世界的反映，這類內(nèi)容學(xué)生覺得親切，容易產(chǎn)生共嗚。
四是其他門類的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。
這類作品制作精妙，具有很高的美術(shù)觀賞價值，學(xué)生很感興趣。
二、欣賞的角度
對于一件美術(shù)作品，教師大致可以從四個方面來引導(dǎo)學(xué)生欣賞：一是畫面直觀形象的欣賞，也就是畫面給人的視覺印象，如《最后的晚餐》畫的耶穌和門徒們共進晚餐，當(dāng)耶酥說出“你們當(dāng)中有一個人出賣了我”這句話時，眾門徒的驚異神情動態(tài);
1949斗10月1日毛主席在天安門城樓上莊嚴宣布中華人民共和國成立的激動時刻;齊白石的《蝦》表現(xiàn)的是一群活蹦亂跳的蝦在水中嬉戲爭食的情趣。
二是藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括畫面的構(gòu)圖、色彩、透視、表現(xiàn)手法等，主要指繪畫的技巧。
如徐悲鴻的《八駿圖》，畫家采用國畫水墨技法，通過線條的干濕、濃淡、粗細、疾徐，寥寥數(shù)筆，便將馬的奔騰氣勢淋漓盡致地表現(xiàn)了出來;凡高《阿爾的吊橋》一國，畫家采用鮮艷濃烈的色彩，有力的筆觸，奔放的線條，使畫面給人一種明快跳動的感覺，
充滿了生機與活力;在《最后的晚餐》畫中，畫家把人物都安排在桌子的一邊，全部面對觀眾，這種獨特的構(gòu)圖法更便于表現(xiàn)眾門徒的各種表情。
三是與作品相關(guān)的邊緣內(nèi)容的講授，包括藝術(shù)家的生平、愛好、傳說、趣聞及當(dāng)時的社會背景等。
比如在講達·芬奇的畫時，教師可以給學(xué)生講達·芬奇畫蛋的故事，以及他刻苦研究解剖學(xué)、透視學(xué)的有趣事例;在欣賞齊白石的畫時，可以講他三十歲學(xué)畫，為了畫好畫，在家里養(yǎng)了很多花鳥魚蟲，經(jīng)常觀察寫生的例子。
小學(xué)數(shù)學(xué)論文集共5
天津大學(xué)本科生畢業(yè)設(shè)計開題報告
學(xué)院名稱: 專業(yè)名稱:計算機信息管理
學(xué)生姓名 指導(dǎo)教師:
(內(nèi)容:課題的來源及意義，國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r，本課題的研究目標(biāo)，研究方法研究手段和進度安排，實驗方案的可行性分析和已具備的實驗條件以及主要的參考文獻)
人類已經(jīng)進入21世紀(jì)，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與管理技術(shù)的提高，生產(chǎn)信息的多元化、復(fù)雜化，信息量越來越大，
社會的組織化和生產(chǎn)社會化的程度越來越高，因此，對信息的處理和管理工作也就邊的很重要。
可以說，現(xiàn)代管理的核心就是決策，而決策的基礎(chǔ)，就是各種各樣的信息。
要想隨時了解企業(yè)的經(jīng)營管理活動中的各種運行情況，并且能及時的作出正確的決策，就必須全面而系統(tǒng)的掌握企業(yè)的各種生產(chǎn)管理信息，
這就需要有科學(xué)的管理信息系統(tǒng)來進行企業(yè)信息的統(tǒng)一管理，為企業(yè)決策提供科學(xué)的依據(jù)，在這種情況下，結(jié)合了現(xiàn)代管理科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、計算機科學(xué)等學(xué)科，
形成了一門新興的邊緣性科學(xué)---管理信息系統(tǒng)科學(xué)。
管理信息系統(tǒng)是管理科學(xué)、信息科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)與計算機科學(xué)相融合的一門新興的邊緣性科學(xué)，是先進的科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代化管理相結(jié)合的產(chǎn)物建設(shè)一計算機為主要手段的管理信息系統(tǒng)，
已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)、公司、政府部門等各類組織實現(xiàn)組織目標(biāo)、提高自身素質(zhì)的戰(zhàn)略措施管理信息系統(tǒng)的開發(fā)是系統(tǒng)建設(shè)中最重要的一個階段，同時也是一項艱巨而復(fù)雜的工作。
國內(nèi)外許多歷史事實告訴人們，管理信息系統(tǒng)建設(shè)的道路坎坷許多已經(jīng)建立的系統(tǒng)，遠遠達不到預(yù)期的效益和期望，反而因為在開發(fā)當(dāng)中由于工作安排不當(dāng)，
導(dǎo)致耗用了大量的資金，致使后期系統(tǒng)維護工作困難，在系統(tǒng)使用過程中，出現(xiàn)大量錯誤，使使用單位的效益受到了嚴重的影響，也沒有實現(xiàn)了所開發(fā)系統(tǒng)應(yīng)達到的目的。
管理信息系統(tǒng)是一個由人和計算機等組成的能進行信息收集、傳遞、加工、保存、維護和使用的系統(tǒng)，他是現(xiàn)代組織有效管理、正確決策和實現(xiàn)現(xiàn)代化管理的重要手段。
作為一門新興的學(xué)科，它綜合了許多科學(xué)的方法和概念，包括如現(xiàn)代管理科學(xué)、計算機科學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)、現(xiàn)代運籌學(xué)和統(tǒng)計學(xué)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等許多學(xué)科的概念和技術(shù)。
目前，市場經(jīng)濟快速滲透到全社會的各個部門，社會醫(yī)療體系也面臨市場化轉(zhuǎn)型，醫(yī)院將不再是過去計劃體制下的行政事業(yè)單位，而是一種經(jīng)濟服務(wù)部門。
提高工作效率，改進醫(yī)療質(zhì)量，以提高經(jīng)濟效益，是醫(yī)院管理的新課題。
基于計算機網(wǎng)絡(luò)的信息系統(tǒng)，將成為醫(yī)院運營的必要技術(shù)支撐環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施。
本論文描述了“邯鄲人民醫(yī)院管理信息系統(tǒng)”的開發(fā)過程，通過收集和調(diào)查有關(guān)資料，利用我所學(xué)到的管理信息系統(tǒng)領(lǐng)域的知識，
對如何開發(fā)一個上述的管理信息系統(tǒng)，進行了初步的研究和設(shè)計，主要包括該系統(tǒng)的系統(tǒng)分析，系統(tǒng)設(shè)計，系統(tǒng)實施，系統(tǒng)管理以及系統(tǒng)維護。
本論文詳細描述了在該系統(tǒng)開發(fā)過程中所采用的如:面向?qū)ο箝_發(fā)技術(shù)，數(shù)據(jù)庫技術(shù)，計算機通信技術(shù)，信息資源管理技術(shù)，信息系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)等新興的系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)。
鑒于本人知識和精力有限，本論文側(cè)重于描述住院信息管理。
該系統(tǒng)開發(fā)主要采用POWER BULDING 6.0完成，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)主要采用總線型網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，并和INTERNET互聯(lián)，運行環(huán)境為中文WINDOWS98或和WINDOWS XP。
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小學(xué)數(shù)學(xué)論文集共6
哲學(xué)論文集
論中西方哲學(xué)的異同點
內(nèi)容摘要：一般認為，西方哲學(xué)的主要特征是邏輯的、分析的，而中國哲學(xué)的主要特征是體驗的、綜合的。
傳統(tǒng)的中西方哲學(xué)比較研究也是基于這個認識的，但對于中國哲學(xué)和西方哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從中西方哲學(xué)智慧，內(nèi)容以及他們的相同之處進行分析研究。
關(guān)鍵詞： 中西方哲學(xué) 智慧
哲學(xué)可謂博大精深，雖然這個學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了一個學(xué)期的西方哲學(xué)，但仍只是略懂皮毛，
也可以說是只知道了一些大家都懂得的那些簡單的哲學(xué)思想，對于那些復(fù)雜一點的哲學(xué)思想仍然是不理解。
現(xiàn)在就我的那一點理解來談?wù)剬χ形鞣秸軐W(xué)的看法。
中華民族的哲學(xué)。
它致力于研究世界的本原和古今歷史演變的規(guī)律，形成了自己獨具民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認識論和方法論。
而西方哲學(xué)是擁有相同歷史傳統(tǒng)和統(tǒng)一概念體系的統(tǒng)一的哲學(xué)體系。
公元前5～3世紀(jì)，人類文化史上出現(xiàn)了一大奇觀，中西方文明幾乎同時達到了一個新高峰。
中方哲學(xué)以中國春秋戰(zhàn)國時期的文化繁榮為標(biāo)志，而西方哲學(xué)則以古希臘科學(xué)文化的昌盛為特征。
中西方這一時期的哲學(xué)和科學(xué)傳統(tǒng)對于后來東西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
下面將從以下幾方面談?wù)勚形鞣秸軐W(xué)的異同點。
一、中國哲學(xué)的神秘主義與西方哲學(xué)的理性主義
泰勒斯是西方自然哲學(xué)的開創(chuàng)者，也是第一個用理性的目光審視自然的先哲。
他認為自然界的萬物總是由某種最基本的東西構(gòu)成的，它就是世界的基始或本原。
泰勒斯對自然的解釋是“水是生命的源泉，萬物的基始是水”。
這個觀點為人類認識自然開創(chuàng)了一條可貴的理性認識之路。
它引導(dǎo)人們從自然本身去解釋自然界的萬事萬物，避免了用主觀意志或憑個體好惡解釋自然帶來的任意性和神秘性。
雖然古代西方人對構(gòu)成自然界萬物的本原的認識有各不相同的看法，但他們都是通過理性方法來解讀自然。
其意義在于人類對自然開始有了理性思考，推動了哲學(xué)思維和科學(xué)理性思維的發(fā)展，這對西方后來科學(xué)的發(fā)展，具有決定性的基礎(chǔ)意義。
這就是我們所說的西方理性主義。
中國的自然哲學(xué)創(chuàng)始人是老子。
老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
”顯然，在老子的道家學(xué)說中，“道”是構(gòu)成萬物的本原。
老子的“道學(xué)”將人們從多元宇宙觀發(fā)展為一元宇宙觀，力圖從自然自身解釋自然的多變現(xiàn)象，這與泰勒斯是一致的。
在老子那里是“道”帶來了一個整體的一，即宇宙這個統(tǒng)一的大系統(tǒng)。
中國人認識自然的視角，從老子開始就與西方的泰勒斯不同，米利都學(xué)派追求的本原是構(gòu)成萬物的分立體;而東方的“道”卻是形成整體一的基礎(chǔ)，它是抽象的。
老子說過：“道，可道，非常道”，“道”的抽象特性，它將引導(dǎo)東方人論“虛”，并樂于思辨玄想，因而缺少微觀實證分析的本性。
中國的中醫(yī)理論體系明顯地體現(xiàn)了這一特色。
由于泰勒斯的本原是構(gòu)成萬物的分立體，因此，它引導(dǎo)的是西方學(xué)者對具體事物的結(jié)構(gòu)和形成規(guī)律的尋求。
東方的中國人接受的是道家學(xué)說，它的抽象性和神秘性以及它的整體視角和運動本性，它引導(dǎo)的是東方學(xué)者用思辨和玄想及經(jīng)驗觀察去對整體性質(zhì)和物質(zhì)的運動做出把握。
二、中西方哲學(xué)智慧的差異
中國五千年的文化是中國智慧發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。
東方信仰“天人合一”的哲學(xué)思想，“孔孟之道”一統(tǒng)天下，長達五千年之久，這種“倫理精神”和“價值理性”世代相傳，沿襲至今，至使東方的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，受到極大的阻礙。
然而，這卻成就了東方的文化發(fā)展。
西方的智慧是理性的，有兩千年的哲學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展史，創(chuàng)造了完整的哲學(xué)、自然科學(xué)的理論體系，有邏輯嚴謹?shù)臄?shù)學(xué)。
西方人把他們的智慧用于對哲學(xué)、科學(xué)體系的探索與研究，利用他們已有的科技成果發(fā)展軍事，進行殖民擴張。
西方的科學(xué)體系推動了全世界的進步，讓人們的生活條件得到了很大的改善。
西方龐大的、具有系統(tǒng)性和體系化的歐氏理論與中國的認識論和多神論形成了鮮明的對比。
東方智慧以直覺思維為主體，西方智慧以邏輯思維為主體;東方與西方智慧的巨大差異，構(gòu)成了兩個截然不同的發(fā)展方向與發(fā)展結(jié)果。
三、中西方哲學(xué)的相通之處 中西方哲學(xué)的發(fā)展是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他們的.發(fā)展自始至終充滿了激烈的斗爭。
就世界構(gòu)成“本體”而言，是唯物主義與唯心主義之爭;就認識論而言，是反映論與先驗論之爭;唯物主義和唯心主義都在不同程度上發(fā)展了辯證法。
唯心主義長期占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方哲學(xué)和宗教哲學(xué)。
幾千年來，唯物主義作為非官方的民間哲學(xué)，長期受到壓抑，走過了艱難曲折的道路。
就方法而言，是辯證法和形而上學(xué)之爭。
中西方哲學(xué)具有鮮明的階級性，哲學(xué)傾向的貫徹，是為一定的階級、為一定的政治目的服務(wù)的。
中華傳統(tǒng)思維早就了我們發(fā)現(xiàn)知識經(jīng)驗，西方思維造就了他們發(fā)現(xiàn)就形成了知識。
中西方的哲學(xué)如果互相借鑒的話，那么西方也就不會有異教徒慘死這樣的慘案發(fā)生，都嘗試著去包容別人就不會覺得別人的信仰是錯的每個人都有自己的信仰自由，
我們應(yīng)該尊重別人的權(quán)力。
如果我們能夠借鑒西方的公理化的思維方式，把我們的發(fā)現(xiàn)形成知識，再經(jīng)過一代代人的完善，那么我們今天就不用去學(xué)習(xí)別人的知識，
說不定現(xiàn)在世界上的大部分的高科技知識都是我們國家的，因為我們國家的科技水平是近三百年才開始落后的，在這之前，我們的水平都處在世界的前列，只是這短短的三百年就造成這樣巨大的差別，不得不讓我們反省一下。
以上的這些有些是個人的想法，也有來自對他人的借鑒，盡管這門課的上課時間很短，
但我已經(jīng)在上這門課的時候感受到西方哲學(xué)的魅力并且讓我對西方哲學(xué)增加了興趣，希望以后可以更多地接觸到西方哲學(xué)。
參考文獻：
《淺析東西方哲學(xué)的分殊點及其影響》 沈佳強
《中西方哲學(xué)智慧的比較分析》 張志偉
哲學(xué)論文：建筑美學(xué)形式及美感法則研究
摘要：無論在中國或是國外，建筑美學(xué)都是沒有國界之分的。
在建筑美學(xué)形式中，美感法則起著至關(guān)重要的作用。
本文首先介紹了建筑設(shè)計的美學(xué)含義，然后結(jié)合實際例子，探討了建筑美學(xué)形式中體現(xiàn)的美感法則，希望能在一定程度上推動建筑美學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：建筑美學(xué);形式美感法則;作用
1建筑設(shè)計的美學(xué)含義
歌德曾經(jīng)說過：“建筑就是凝固了的音樂。
”建筑是工程藝術(shù)的主要屬性，其美學(xué)形式能夠決定其藝術(shù)表現(xiàn)力的大小以及品質(zhì)的優(yōu)劣。
建筑屬于視覺藝術(shù)作品的先決條件之一，因此必須和建筑美的定義及建筑美感法則緊密聯(lián)系起來。
建筑美學(xué)是建筑學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的一項關(guān)鍵性分支，重點探究的是建筑領(lǐng)域當(dāng)中有關(guān)美的問題。
建筑美學(xué)具有兩重屬性，即科學(xué)性和人文性。
在建筑語匯中，其主要表述的含義都樹立在建筑空間系統(tǒng)當(dāng)中。
所以，建筑美學(xué)價值具有一定的獨特性，這體現(xiàn)在建筑技術(shù)的美學(xué)價值和功能方面，也是其余藝術(shù)形式?jīng)]有具備的特點。
建筑美學(xué)價值也和其余藝術(shù)有著一定的共性，擁有多元化人文特色，這也就是建筑的藝術(shù)性原則以及美觀適用的原則。
2建筑美學(xué)形式中體現(xiàn)的美感法則
2.1穩(wěn)定與平衡法則
穩(wěn)定和平衡屬于人在視覺上產(chǎn)生的直觀體驗，其主要表現(xiàn)于建筑立面構(gòu)圖方面。
建筑的立面構(gòu)圖通常都有一個重點，如果這一重點位于構(gòu)圖的中間位置，并且兩邊是相互對稱的，那么就可以稱之為靜態(tài)對稱平衡。
但如果該重點不在中間位置，而總體看上去依然可以讓人產(chǎn)生穩(wěn)定的感覺，那么這種就稱為靜態(tài)非對稱平衡。
和靜態(tài)平衡對應(yīng)的概念即是動態(tài)平衡。
這種平衡是利用了變化性的線條、韻律等，給觀者帶來起伏波動之感。
2.2比例與尺度法則
比例和尺度在建筑美學(xué)形式中也是極為關(guān)鍵的一環(huán)。
若能構(gòu)造出優(yōu)秀的比例，會使觀者看到的畫面比較真實而貼切，不易產(chǎn)生扭曲變形之感。
例如古希臘的帕提農(nóng)神廟，完美地展示了比例、尺度以及透視之間的聯(lián)系。
神廟從平面看上去是一個長方形，立面則由八根多里克柱子與三角形組成。
其柱子由柱腳至柱頂都是逐漸收縮的，充分考慮到了比例的問題。
此外，巴黎圣母院也十分講究比例和尺度。
其以水平三段式和垂直三段式，把立面劃分出來。
同時左右兩邊的高塔又和中間較矮的構(gòu)造產(chǎn)生尺度對比。
在入口處還設(shè)置有透視門，正中間設(shè)計了玫瑰花窗和人物雕像帶，其比例不一，使整體構(gòu)圖看上去有變化之感。
2.3節(jié)奏和韻律法則
在建筑形式中，單一或是多個元素反復(fù)出現(xiàn)，就稱為節(jié)奏和韻律。
這一法則在中國與外國的各種建筑中都有所體現(xiàn)。
比如我國古代所建的塔，依據(jù)其形式上的差異可劃分成5大類別：喇嘛塔、單層塔、樓閣塔、密檐塔、金剛寶座塔。
在這5大類別中，都有著節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)。
如北魏時期的嵩岳寺塔，就屬于密檐式塔，其密檐出挑全部采用了疊澀的形式，外廓又進行了緩和的收分，
整體呈現(xiàn)出微微凹陷的形態(tài)，將建筑的節(jié)奏及韻律表現(xiàn)得非常到位。
2.4布局的空間排列法則
布局的空間排列法則多體現(xiàn)在建筑群體組合當(dāng)中，而在我國的古代園林中表現(xiàn)得尤為明顯。
比如皇家園林中著名的圓明園、頤和園等，都在整體上呈現(xiàn)除了尺度較為寬廣的布局和層次感，顯示出富有美感的空間排列。
私家園林則大多分布于江南地區(qū)，比如蘇州拙政園，揚州個園等。
特別是蘇州留園，屬于小尺度布局的代表建筑，整個園林彎彎曲曲，入口也是一個十分窄小的通道。
后來漫步前行，眼前柳暗花明，豁然開朗，給人一種耳目一新之感。
而北京紫禁城的空間布局又有所不同，其中軸線經(jīng)過金水橋伸進天安門內(nèi)，之后又再度敞開，過了端門到午門之后形成狹道，之后再經(jīng)過“前三殿”與“后三殿”，不斷重復(fù)，就如同一首變奏曲，最后到達御花園。
因此，關(guān)于建筑美感法則中的空間布局排列法則，能夠起到變化的作用，使建筑內(nèi)涵更為豐富。
2.5單一幾何形態(tài)法則
單一幾何形態(tài)法則是利用了相對簡潔的線條組合，為觀者呈現(xiàn)出清晰明了的審美畫面。
比如，在建筑美學(xué)形式中應(yīng)用十分廣泛的單一幾何形態(tài)包括了正方形、三角形、圓形等。
運用這類幾何平面圖形進行建筑物外觀的整體構(gòu)建，可以將建筑與自然完美結(jié)合在一起，形成和諧、統(tǒng)一的審美畫面。
一般較為經(jīng)典的建筑范例，幾乎都采用了這種單一或是多個簡潔的幾何圖形。
比如羅馬的萬神廟，就是一座整體為長方形的廟宇。
其中包括了縱深的前走廊，可以將其視為由方形平面和圓形構(gòu)成的組合體。
而整個廟宇又屬于單一空間和匯集式建筑構(gòu)圖的代表性作品，也是羅馬穹頂建設(shè)技術(shù)的典型例子。
按照羅馬當(dāng)時的風(fēng)俗，建筑物的穹頂是天體的象征，而在其中間設(shè)計一個圓形的洞，就象征著建筑和自然、世俗的和諧統(tǒng)一。
在人類歷史發(fā)展過程中，美學(xué)也在不斷變化，人們的審美能力日漸提升。
建筑形式美的法則經(jīng)歷了十分悠久的發(fā)展歷程，具有深厚的文化背景。
如今人們要進行建筑美學(xué)形式的研究，就要踏著前人的腳步，在此基礎(chǔ)上進行延伸及拓展，
跟隨時代的變化積極探索建筑形式美的法則，使建筑領(lǐng)域不斷完善和進步。
參考文獻
[1]林榮妍.形式美的法則及應(yīng)用[J].合肥學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版,(04):72-75.
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[4]季偉綺.建筑設(shè)計中功能美和形式美的應(yīng)用[J].建設(shè)科技，(13):68-69.
小學(xué)數(shù)學(xué)論文集共7
試論計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)展及其應(yīng)用研究
論文關(guān)鍵詞：計算機網(wǎng)絡(luò) 基本功能 網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用 發(fā)展方向
論文摘 要：計算機技術(shù)和通信技術(shù)的結(jié)合為計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
計算機網(wǎng)絡(luò)正以其高可靠性、高性能價格比和易擴充性等優(yōu)點，在各個領(lǐng)域、各個行業(yè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到日常工作和生活中的每個角落，Internet將遍布世界的大型和小型網(wǎng)絡(luò)連接在一起，使它日益成為企事業(yè)單位和個人日?；顒硬豢扇鄙俚墓ぞ?。
本文主要闡述了計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基本功能、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用及發(fā)展方向。
一、計算機網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展階段
1、以單計算機為中心的聯(lián)機終端系統(tǒng)
20世紀(jì)60年代中期之前的第一代計算機網(wǎng)絡(luò)是以單個計算機為中心的遠程聯(lián)機系統(tǒng)。
典型應(yīng)用是由一臺計算機和全美范圍內(nèi)2 000多個終端組成的飛機定票系統(tǒng)。
終端是一臺計算機的外部設(shè)備包括顯示器和鍵盤，無CPU和內(nèi)存。
隨著遠程終端的'增多，在主機前增加了前端機(FEP)。
當(dāng)時，人們把計算機網(wǎng)絡(luò)定義為“以傳輸信息為目的而連接起來，實現(xiàn)遠程信息處理或進一步達到資源共享的系統(tǒng)”，但這樣的通信系統(tǒng)已具備了網(wǎng)絡(luò)的雛形。
2、 以通信子網(wǎng)為中心的主機互聯(lián)
20世紀(jì)60年代中期,計算機網(wǎng)絡(luò)不再局限于單計算機網(wǎng)絡(luò),許多單計算機網(wǎng)絡(luò)相互連接形成了有多個單主機系統(tǒng)相連接的計算機網(wǎng)絡(luò)。
計算機網(wǎng)絡(luò)將分布在不同地點的計算機通過通信線路互連成為計算機-計算機網(wǎng)絡(luò)。
連網(wǎng)用戶不僅可以使用本地計算機的軟件、硬件與數(shù)據(jù)資源，也可以使用網(wǎng)絡(luò)中的其它計算機軟件、硬件與數(shù)據(jù)資源，從而達到了資源共享的目的。
3、網(wǎng)絡(luò)體系結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)化階段
隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷向前發(fā)展, 各種計算機網(wǎng)絡(luò)怎么連接起來就顯得相當(dāng)?shù)膹?fù)雜,因此需要把計算機網(wǎng)絡(luò)形成一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),使之更好的連接,因此形成了體系結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)化的計算機網(wǎng)絡(luò)。
ISO 制訂了OSI RM成為研究和制訂新一代計算機網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。
各種符合OSI RM與協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)的遠程計算機網(wǎng)絡(luò)、局部計算機網(wǎng)絡(luò)與城市地區(qū)計算機網(wǎng)絡(luò)開始廣泛應(yīng)用。
4、網(wǎng)絡(luò)互連階段
網(wǎng)絡(luò)互連即在簡單網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上，將分布在不同地理位置，并且采用不同協(xié)議的網(wǎng)絡(luò)相互連接起來，以構(gòu)成大規(guī)模的、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，
使不同的網(wǎng)絡(luò)之間能夠在更大范圍進行通信，讓用戶方便、透明地訪問各種網(wǎng)絡(luò)，達到更高層次的信息交換和資源共享。
Internet為典型代表，特點是互連、高速、智能與更為廣泛的應(yīng)用。
二、計算機網(wǎng)絡(luò)的主要功能
計算機網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在數(shù)據(jù)通信，資源共享，分布式處理及提高系統(tǒng)的可靠性、安全性等方面。
1.數(shù)據(jù)通信
數(shù)據(jù)通信是計算機網(wǎng)絡(luò)最基本的功能。
用于傳遞計算機與終端、計算機與計算機之間的各種信息，包括文字信件、新聞消息、咨詢信息、圖片資料、報紙版面等。
通過網(wǎng)絡(luò)人們享受到了在網(wǎng)上收發(fā)電子郵件，發(fā)布新聞消息，進行電子商務(wù)、遠程教育、遠程醫(yī)療等現(xiàn)代化便捷服務(wù)。
通過數(shù)據(jù)通信這項基本功能，實現(xiàn)了分散在不同地區(qū)的單位或部門之間的網(wǎng)絡(luò)連接，從而便于進行統(tǒng)一的控制和管理。
2.資源共享
計算機資源主要是指計算機的硬件、軟件和數(shù)據(jù)資源。
“共享”指的是網(wǎng)絡(luò)中的用戶都能夠部分或全部地享受這些資源。
資源共享是計算機網(wǎng)絡(luò)的一項重要功能。
通過資源共享，避免了軟硬件的重復(fù)購置，提高了硬件設(shè)備與軟件資源的利用率。
此外，通過網(wǎng)絡(luò)的資源共享，實現(xiàn)了分布式計算，從而大大提高了工作效率。
3.分布式處理
即在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中若干臺在結(jié)構(gòu)上獨立的計算機可以互相協(xié)作完成同一個任務(wù)的處理。
在處理過程中，每臺計算機獨立承擔(dān)各自的任務(wù)。
在實施分布式處理過程中，當(dāng)某臺計算機負擔(dān)過重時，或該計算機正在處理某項工作時，網(wǎng)絡(luò)可將新任務(wù)轉(zhuǎn)交給空閑的計算機來完成，
這樣處理能均衡各計算機的負載，提高處理問題的實時性;對大型綜合性問題，可將問題各部分交給不同的計算機分頭處理，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，擴大計算機的處理能力，增強實用性。
小學(xué)數(shù)學(xué)論文集共8
數(shù)學(xué)教學(xué)
在教學(xué)過程中，計算占據(jù)著十分重要的地位，特別是在小學(xué)階段，計算乃是小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，要想培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確、迅速、靈活的計算能力是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一項重要任務(wù)。下面就這個問題談?wù)勗谖医虒W(xué)中的方法運用：
一、營造鮮活、和諧的課堂
“課堂是什么？課堂是生活的組成部分，是師生生命成長的平臺――一個充滿活力的生命平臺?！睌?shù)學(xué)課堂亦是如此，在這個演繹人生的平臺上，一群鮮活的生命在一起彼此對話、溝通、交融、分享，盡情享受生命成長的快樂。師與生要和諧、人與文要和諧、情與理要和諧、思與悟要和諧、知與行要和諧？？”作為數(shù)學(xué)教育工作者，難道我們就不該走進孩子那五彩繽紛、瑰麗神奇的情感生活，去體驗、欣賞他們心中的數(shù)學(xué)世界，去理解、感受他們與眾不同的思維方式嗎？如《10以內(nèi)的減法》的教學(xué)片斷：
在課堂教學(xué)上，老師微笑著問學(xué)生：“樹上有5只鳥，獵人開槍打死了1只，還有幾只？”
“還有4只?！庇幸粋€學(xué)生說道。（其中有2、3個也附和著）“應(yīng)該是一只也沒有了，因為全都嚇跑了?！保ㄆ渲杏?4%的學(xué)生贊同的點著頭）
“還有3只小鳥?！币粋€清脆的聲音在嘈雜聲響起?！霸趺磿?只呢？不對，不對?！逼渌麑W(xué)生紛紛反對。
“你能告訴大家為什么‘還有3只小鳥’嗎？”老師用溫柔的語調(diào)鼓勵著。
“因為5只小鳥是一家人，打死了鳥爸爸，嚇走了鳥媽媽，還有3只不會飛的鳥寶寶?！?/p>
多么精彩的回答??！老師和全班同學(xué)禁不住為他鼓起掌來。親愛的老師，當(dāng)孩子的回答不在你的標(biāo)準(zhǔn)答案內(nèi)時，請輕輕地問聲“你是怎么想的呢？”；當(dāng)孩子的做法出乎你的意料時，請悄悄地說句“你為什么這樣做的呀？”。相信只有在這樣的數(shù)學(xué)課堂里，我們才能聽到“1001”與《一千零一夜》合奏出的美妙旋律，才能看到“7”與“北斗七星”連綴出的斑斕夜空。也只有在這樣的數(shù)學(xué)課堂里，孩子們才會深刻地銘記?。?只可憐的鳥寶寶，以及它們那被打死的鳥爸爸和被嚇走的鳥媽媽。
二、心理方面的因素，對癥下藥
（一）情感不穩(wěn)定
小學(xué)生在計算時，總希望能很快得到結(jié)果。因此，當(dāng)遇到計算題里的數(shù)據(jù)較大或算式顯得繁時會產(chǎn)生排斥心理，表現(xiàn)為缺乏耐心和信心，不能認真地審題，沒有耐心去選擇合理算法，從而導(dǎo)致錯誤出現(xiàn)。
（二）注意力不集中導(dǎo)致抄錯
由于計算本身沒有情節(jié)而且形式簡單，容易造成小學(xué)生看題、讀題、審題、演算過程中急于求成，致使把計算式題中的數(shù)字、符號抄錯，抄上一行串到下一行等等。當(dāng)然，計算中抄錯了一個小小的數(shù)字或符號，那無論你運算順序怎樣正確，解法如何完美，都將竹籃打水一場
空了。
（三）多做導(dǎo)致排斥
計算題本來就枯燥，小學(xué)生的注意力集中時間又短，天性愛玩又使得他們不能夠長時間認真做。如果一下子做幾十個，學(xué)生做得天昏地暗，錯誤很多，也體現(xiàn)不出學(xué)生計算水平高低，做到后來草草完成。而學(xué)生做得少，認真做正確率高，改正的也就少了。因此“，成功是成功之母”說的不無道理。每次計算時8―10題足矣，如果用“拔苗助長”式的練錯誤多，學(xué)生也不愿意接受，思想上就會產(chǎn)生排斥，計算錯誤也就多了。
不管何種原因造成的計算錯誤，都要引起足夠的重視，注意找出錯誤的根本和關(guān)鍵，分析錯誤的原因，然后再針對錯誤性質(zhì)、原因和范圍，對癥下藥。
一、強化口算基本訓(xùn)練
口算是計算的基礎(chǔ)，是計算教學(xué)的開始階段，口算能力是計算能力的重要組成部分?？谒隳芰Φ奶岣卟皇且货矶偷?，是要通過每天的訓(xùn)練而慢慢提高的，要提高學(xué)生的口算能力，形成一定的口算技能，關(guān)鍵是要持之以恒堅持訓(xùn)練，使學(xué)生形成熟練的口算技能技巧，達到正確、迅速、靈活的口算目的。
對于一次完成盼整面口算來說，學(xué)生也是虎頭蛇尾，對于這種情況，一方面，我教育學(xué)生應(yīng)認真、仔細做每―道題；另一方面，不可避免的是學(xué)生的注意力先集中后分散的特點，在實踐中，我觀察過多次學(xué)生口算本上的錯誤，都是后面比前面多。針對這種情況，我讓學(xué)生在做口算時，
如果時間允許，在第二遍口算驗算時，從后往前算，這樣找出的錯題就多，正確率明顯提高。
二、理解算理上多下功夫
概念的不理解，法則的不熟練直接導(dǎo)致計算存在很大問題。這是掌握好計算的基礎(chǔ)性工作，只有打好基礎(chǔ)，計算能力才有質(zhì)的飛躍。加強對計算法則的深刻理解，在深刻理解的基礎(chǔ)上進行記憶。在教學(xué)法則的時候，為了使學(xué)生記憶深刻，還可以將某些法則編成順口溜，兒歌，這樣記憶就更深刻了，運用起來更方便。
三、重視學(xué)生有意注意的培養(yǎng)
在計算過程中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，要求學(xué)生在計算時，從審題、計算到書寫，一氣呵成，中途不東張西望，力爭算一題，對一題。在“抄錯”這個問題上，我曾經(jīng)請教過一位教低年級的老前輩，就低年級抄錯問題上談?wù)勗鯓宇A(yù)防。她毫無保留地談了自己多年的實踐經(jīng)驗，說在平時做題時邊輕聲讀邊寫。要讀出來，當(dāng)然就得認真看清楚數(shù)字了，而由眼睛看到了數(shù)字經(jīng)過大腦分析后說出，就錯不了。如果他能讀出來后再寫就能最大限度地避免抄錯數(shù)字。當(dāng)學(xué)生計算時錯誤很多，老師就急于求成，每次要求學(xué)生做很多題來達到練習(xí)的目的，而這恰恰相反，導(dǎo)致學(xué)生心理上有排斥反應(yīng)。如果要讓學(xué)生做20道題，把這20題分二到三次做，每次只有6—10題，少而精地練，細水長流地練，而且采取一定的表揚或鼓勵措施，學(xué)生就會很高興地去做，努力去完成每一道題，以這種“短頻快”的步子去練，錯誤明顯減少。
計算錯誤是多方面原因造成的，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是素質(zhì)教育的要求，也是提高計算正確率的前提，因此我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在作業(yè)后必須自我檢查、驗算的好習(xí)慣，這就需要我們教師作出長期不懈的努力。只有這樣才能使學(xué)生打下良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
小學(xué)數(shù)學(xué)論文集共9
探究中醫(yī)治療痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎的處方及用藥規(guī)律
[摘要]目的： 基于中醫(yī)傳承輔助平臺軟件，挖掘當(dāng)代名老中醫(yī)治療急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎的用藥規(guī)律。
方法： 收集文獻中名老中醫(yī)治療急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎的處方，采用關(guān)聯(lián)規(guī)則分析、改進互信息法、復(fù)雜系統(tǒng)熵聚類以及無監(jiān)督的熵層次聚類分析方法，獲得藥物的使用頻次及關(guān)聯(lián)規(guī)則，挖掘藥物的核心組合和新處方。
結(jié)果： 對篩選出的 141 個中藥處方，228 味藥物進行分析，確定處方中藥物的使用頻次，藥物之間的關(guān)聯(lián)規(guī)則，挖掘出 28 組常用藥對，18 個核心組合和 9 首新處方。
結(jié)論： 清熱祛濕、解毒消腫、活血止痛是急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎的基本治療原則，濕、熱、毒、瘀為關(guān)鍵的發(fā)病機制。
[關(guān)鍵詞]名老中醫(yī); 中醫(yī)傳承輔助平臺軟件 ( V2. 5) ; 急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎; 用藥規(guī)律。
當(dāng)今循證醫(yī)學(xué)證據(jù)以大規(guī)模、臨床隨機對照結(jié) 果作為制定診療方案的最高證據(jù)，相對忽視了專家的臨床經(jīng)驗，將專家意見列為級別最低的一類證據(jù)。
但中醫(yī)學(xué)在實踐中形成，歷經(jīng)數(shù)千年歷史的檢驗，那些不計其數(shù)的臨床驗案都具有證據(jù)學(xué)的意義，同時在中醫(yī)學(xué)診療過程中，臨床經(jīng)驗顯得非常重要[1]. 年 5 月發(fā)布的《英國衛(wèi)生署聯(lián)合立法工作組就立法管理針灸、草藥、中醫(yī)及其他傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系從業(yè)者問題給衛(wèi)生部長的報告》[2]認為，對于中醫(yī)藥來說，由隨機對照試驗等臨床試驗產(chǎn)生的“證據(jù)”,只是大量證據(jù)中的冰山一角，冰山的主體，還在于古今存留下來的大量的醫(yī)案，即個案報道。
國內(nèi)也有學(xué)者認為古今歷代醫(yī)家經(jīng)驗應(yīng)當(dāng)成為循證中醫(yī)臨床實踐指南的重要證據(jù)來源，并根據(jù)“Delphi 法證據(jù)分級標(biāo)準(zhǔn)”修訂的“中醫(yī)文獻證據(jù)分級標(biāo)準(zhǔn)”,將基于古今文獻的中醫(yī)專家共識、當(dāng)代中醫(yī)專家共識、專家意見為Ⅲ ~ Ⅳ級證據(jù)[3].當(dāng)今名老中醫(yī)的經(jīng)驗是他們臨床實踐與理論的智慧結(jié)晶，是對兩千多年來廣博的'中醫(yī)理論精華集中繼承的體現(xiàn)，代表著當(dāng)前中醫(yī)發(fā)展的最高水平，與浩如煙海的中醫(yī)古籍文獻相比，它更鮮活生動，更具有現(xiàn)實的指導(dǎo)性[3-5].同時名醫(yī)經(jīng)驗傳承是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的捷徑[6].
痛風(fēng)是最常見關(guān)節(jié)炎之一，是由尿酸鹽結(jié)晶沉積在關(guān)節(jié)周圍所誘發(fā)。
全球各地痛風(fēng)的患病率大約在0. 1% ~ 10% ,發(fā)病率為每 1 000 人每年發(fā)病 0. 3 ~ 6例[7],對患者關(guān)節(jié)功能和生活質(zhì)量造成了嚴重的影響。
中醫(yī)藥在減輕疼痛、降低血尿酸水平、控制炎癥和改善功能與西藥有類似的臨床療效，且有毒副作用少的優(yōu)勢[8].當(dāng)今名老中醫(yī)在治療痛風(fēng)方面，用藥經(jīng)驗不同，處方復(fù)雜多樣，因此有必要對他們處方的用藥規(guī)律進行梳理。
筆者基于發(fā)表的文獻，對此進行總結(jié)，為臨床治療痛風(fēng)提供一定的依據(jù)。
1 資料與方法。
1. 1 資料來源 以“痛風(fēng)”、“經(jīng)驗”為主題詞或關(guān)鍵詞 系 統(tǒng) 檢 索 中 國 生 物 醫(yī) 學(xué) 文 獻 數(shù) 據(jù) 庫( CBMDisc) ,中國期刊全文數(shù)據(jù)庫( CNKI) ,中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫( VIP) ,萬方數(shù)據(jù)庫，各個數(shù)據(jù)庫檢索時間范圍均為從該數(shù)據(jù)庫建庫到 年12 月。
1. 2 文獻選擇標(biāo)準(zhǔn) 納入文獻中提及為全國或地區(qū)名老中醫(yī)( 職稱在副主任醫(yī)師以上) 治療急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎具有一定療效的內(nèi)服方藥的經(jīng)驗報道。
排除重復(fù)文獻、中藥處方組成不明確及不完整的文獻、綜述以及干預(yù)措施采用針灸、中藥外敷等外治法的文獻。
1. 3 信息提取及數(shù)據(jù)錄入 對納入文獻提取的主要信息包括①提取名老中醫(yī)的個人信息; ②典型病例報道的治療的中藥組成; 將上述篩選后的方劑錄入“中醫(yī)傳承輔助平臺( V2. 5) ”.考慮錄入過程中可能出現(xiàn)的人為失誤，在完成錄入后，再次對數(shù)據(jù)校驗。
1. 4 數(shù)據(jù)分析 對名老中醫(yī)的職稱等信息采取頻次分析; 對處方信息采用“中醫(yī)傳承輔助平臺( V2. 5) ”軟件，通過其中“數(shù)據(jù)分析”模塊中“方劑分析”功能，進行組方規(guī)律分析。
1. 4. 1 頻次統(tǒng)計分析 將所有處方中藥物的使用頻次從高到低依次排序，并導(dǎo)出“頻次統(tǒng)計”結(jié)果。
分別統(tǒng)計出每味藥物的出現(xiàn)次數(shù) ( N) ,處方數(shù)( NR) ,總藥物數(shù)( Nt) ,藥物頻率( F) ,處方頻率( R)和累計藥物頻率( Fa) .R 為 N/NR,F 為 N/Nt,Fa=F1+ F2+ F3+ … + Fj.根據(jù) N 由高到低對藥物進行排序，選擇 N >10 的藥物為高頻藥物。
1. 4. 2 組方規(guī)律分析 “支持度個數(shù)”( 表示在所有藥物中同時出現(xiàn)的次數(shù)) 設(shè)為 28,即支持度≈20%“置信度”設(shè)為 0. 80,按藥物組合出現(xiàn)頻次從大到小依次排序，點擊“規(guī)則分析”查看分析結(jié)果。
1. 4. 3 新方分析 “新方分析”首先進行聚類分析( 核心算法包括改進的互信息法、復(fù)雜系統(tǒng)熵聚類) ,在聚類分析前，選擇合適的相關(guān)度和懲罰度，然后點擊“提取組合”按鈕，發(fā)現(xiàn)新組方( 核心算法是無監(jiān)督的熵層次聚類) ,并可以實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)可視化展示。
2 結(jié)果。
2. 1 文獻檢索流程及結(jié)果 初檢文獻 1 753 篇，通過閱讀標(biāo)題和摘要，排除綜述、基礎(chǔ)研究和重復(fù)研究等 1 530 篇，初篩納入文獻 223 篇，進一步閱讀全文，根據(jù)納入及排除標(biāo)準(zhǔn)，排除文獻 82 篇，最終納入文獻 141 篇。
2. 2 名老中醫(yī)信息分析 納入的 141 篇文獻中，主任醫(yī)師( 教授) 經(jīng)驗的文獻 138 篇，副主任醫(yī)師 3篇。
其中國醫(yī)大師 5 名，全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作指導(dǎo)老師 20 名。
2. 3 用藥頻次 對納入的 141 首痛風(fēng)處方中的藥物頻次進行統(tǒng)計，共有 228 味藥物，總藥物頻次為1 892 次。
使用頻次≥10 次的有 50 味藥，將使用頻次前 13 味( 累計頻率約占 40% ) 為核心藥物，見表 1.
2. 4 基于關(guān)聯(lián)規(guī)則分析的方劑組方規(guī)律分析 在中醫(yī)傳承輔助平臺的“方劑分析”界面上，點擊“組方規(guī)律”,設(shè)定支持度個 數(shù) 為 28 ( 以 支 持 度 為20% ) ,置信度 0. 8,得到治療痛風(fēng)的常用藥對及藥物核心組合，分別見表 2 ~4.同時可得到藥物之間關(guān)聯(lián)的“網(wǎng)絡(luò)展示”,見圖 1.
2. 5 基于熵聚類的處方組方規(guī)律分析。
2. 5. 1 基于復(fù)雜系統(tǒng)熵聚類的藥物核心組合分析選擇相關(guān)系數(shù)為 8,懲罰系數(shù)為 4,進行聚類分析，得到藥物間關(guān)聯(lián)度分析，在此基礎(chǔ)上通過熵層次聚類的數(shù)學(xué)算法得到相應(yīng)的核心組合，3 ~4 味藥的核心組合共計 36 個，見表 5.
2. 5. 2 基于無監(jiān)督熵層次聚類的新處方分析 在以上核心組合提取基礎(chǔ)上，通過軟件集成的熵層次聚類方法，挖掘得到潛在組合，這些組合進一步配伍，聚合成 9 個潛在的新處方，見表 6.
3 討論。
采用“中醫(yī)傳承輔助平臺軟件”分析，挖掘名老中醫(yī)治療急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎的用藥經(jīng)驗，總結(jié)出治療其常用藥物有黃柏、薏苡仁、蒼術(shù)、牛膝、土茯苓、萆薢、威靈仙、甘草、澤瀉、赤芍、山慈菇、忍冬藤、防己等，這些藥物大多具有化濕藥( 利水滲濕藥) 、清熱藥、祛風(fēng)濕藥、活血藥等藥物為主，充分體現(xiàn)了其治法以清熱祛濕、解毒消腫、活血止痛為主，本研究與以前文獻研究[9-13]比較，結(jié)果基本一致。
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