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政治知識點7篇(有關政治的知識點)

時間:2022-09-24 10:32:00 綜合范文

  下面是范文網(wǎng)小編整理的政治知識點7篇(有關政治的知識點),以供參考。

政治知識點7篇(有關政治的知識點)

政治知識點1

  1、什么的中華民族精神?

  以愛國主義為核心的,團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

  2、中華民族精神的基本內涵:

  (1).團結統(tǒng)一

  中華民族團結統(tǒng)一精神在祖國發(fā)展的各個歷史時期都進發(fā)出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。

  (2).愛好和平

  為維護世界和平、促進共同發(fā)展做出了重要貢獻。

  (3).勤勞勇敢

  勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格,正是這種勤勞勇敢精神,奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基;中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中,將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大,使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。

  (4).自強不息

  自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內在氣質,成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。

  3、愛國主義

  (1)、地位:愛國主義是中華民族精神的核心。

  作用:愛國主義是動員和鼓舞中國人團結奮斗的一面旗幟,是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。

  (2).愛國主義是具體的

  在不同的歷史時期,愛國主義有共同的要求,也有不同的具體內涵。

  在當代中國,建設國特色社會主義,擁護祖國統(tǒng)一,就是新時期愛國主義的主題。

  4、中華民族精神的重要性:

  中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶,是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民族之靈魂。

  5、弘揚中華民族精神的必要性:

  (1)、弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質的必然要求。

  弘揚民精神可以為經(jīng)濟建設提供精神動力和智力支持,并確保經(jīng)濟建設的社會主義方向。

  (2)、弘揚和培育中華民族精神,是不斷增強我國國際競爭力的要求。

  民族精神作為中華文化的精髓,具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能,已成為表明綜合國力強弱的至關重要的因素之一。

  (3)、弘揚和培育中華民族精神,是堅持社會主義道路的需要

  西方敵對勢力不愿意看到社會主義中國發(fā)展壯大,加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對這種挑戰(zhàn),要頂住霸權主義的種種壓力,抵制外來腐朽思想文化的影響,弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。

  (4)、啟示與要求:我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義,人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者,共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

政治知識點2

  (1)比較復習法:

  在復習中,使學生能運用比較法進行知識的橫向和縱向比較。如組成酶與誘導酶的比較,原核細胞和真核細胞的比較,高等植物細胞和動物細胞亞顯微結構的比較;三大營養(yǎng)物質的來源和去路的比較,三大營養(yǎng)物質均可來自食物,除蛋白質外,均可貯存,均可由其它物質部分轉化;碳循環(huán)、氮循環(huán)、硫循環(huán)的比較,比較它們進入生態(tài)系統(tǒng)的途徑、形式及回到無機自然界的途徑、形式;還有光合作用和呼吸作用的比較,三大遺傳規(guī)律的比較,各種育種方法的比較,等等。

  (2)串連復習法:

  復習時可把分散在各個章節(jié)中的知識串聯(lián)起來,使學生對知識有全面的理解。如有關蛋白質的知識主要分散于第一、第二、第五章中,第一章中介紹了蛋白質的組成元素、基本單位、合成場所、結構和功能。第二章講了蛋白質在人體內的消化、吸收和代謝等。第五章談到了蛋白質的合成受基因控制,包括轉錄和翻譯兩個生理過程。復習時,可以把這些知識串起來復習,使知識更系統(tǒng)化,這樣可提高學生解綜合題的能力。

  (3)聯(lián)想遷移法:

  如線粒體,可聯(lián)系到呼吸作用、能量轉換器、細胞質遺傳、酶的專一性、膜的結構功能、各種基質、線粒體數(shù)量多的細胞、細胞的衰老等等。又如復習膜的流動性,可聯(lián)系到主動運輸、內吞、外排、受精作用、細胞融合、卵裂、遞質的釋放等。一般常用的思維有求同思維、求異思維、發(fā)散思維等。只要我們方法得當,往往就會事半功倍。

政治知識點3

  世界的物質統(tǒng)一性原理

  【原理內容】:辯證唯物主義認為,自然界的存在與發(fā)展是客觀的,人類社會的存在和發(fā)展是客觀的,人的意識是社會的產(chǎn)物。世界的本質是物質,世界上先有物質后有意識。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。

  【方法論】:①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候,務必要尊重自然、順應自然、保護自然,學會與自然和諧相處。

  2、物質和意識的辨證關系原理

  【原理內容】:(1)物質決定意識,意識是客觀事物在人腦中的反映。

  (2)意識對物質具有能動作用:①意識能夠正確反映客觀事物。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質和規(guī)律,世界上只有尚未認識之物,而沒有不可以認識之物。②意識能夠反作用于客觀事物:A。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。B。意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進;萎靡的精神,則會使人悲觀、消沉,喪失斗志。

  【方法論】:(1)一切從實際出發(fā),實事求是(2)重視意識的作用,重視精神的力量,樹立正確的意識,克服錯誤的認識。

政治知識點4

  2.1誠實守信

  一、誠實是做人的基本原則

  1、誠實守信是每個人輩子都應恪守的基本道德規(guī)范,誠實是人們彼此交往時最重要的品德;誠實是做人的基本原則;是美好道德的核心;是各種良好品格的基礎。

  2、什么是誠實?

  誠實意味著實事求是,表里如一,說實話,做實事,不虛偽,不夸大其辭,不文過飾非,不自欺斯人。

  3、誠實的重要性:

  ①只有在一顆誠實的心中才能夠生長出善良、正直、勇敢、謙遜。

 ?、诓拍苄攀刂Z言,履行約定,獲得他人的信任與尊重。

  ③才能建立良好的人際關系,打下牢靠的事業(yè)基礎,取得堅實的確人生業(yè)績。

  ④社會秩序才能有條不紊,文明進步才有可能。

  二、拒謊言,重承諾。

  1、不撒謊是做人的基本原則之一。

  2、撒謊的根源有利益、面子等。

  3、撒謊的危害:撒謊會污染人格,造成心靈的晦暗,謊言敗露的同時是信用的喪失、友誼的毀壞,最終將遭到朋友和社會的唾棄,有的還會受到法律制裁。

  4、學會誠實做人,就要懂得承諾的重要性,你的承諾一經(jīng)作出就應該兌現(xiàn)。沒有能力做的、不打算做的、不應該做的事情,決不能去承諾。

  5、一個小小的諾言的兌現(xiàn),都是你人生信用大廈的一塊石子,一個人的信用是靠始終一貫的誠實守信的行為建立起來的。

  三、誠實、隱私與“善意的謊言”。

  1、人應該誠實,但是不等于無所顧忌地、不適當?shù)卣f出一切。誠實是拒絕謊言,卻不排除必要的沉默。也應該懂得在適當?shù)膱龊虾蛯ο竺媲斑m當?shù)卣f話。

  2、“善意的謊言”,出于安慰、鼓勵、幫助他人的目的,是與人為善的行為,與不負責、不講信用、損人利己的撒謊行為完全不能相提并論。

  四、堅守誠信的綠洲。

  1、正確看待社會生活中的不誠信行為。中國社會是在不斷地向前發(fā)展的,文明的進步是逐漸實現(xiàn)的,因此我們應該從自己做起以自己的道德行為改善社會。

  2、誠實守信是傳統(tǒng)美德。我們要學會做一個誠實的人,誠懇地待人,誠實地學習、生活。

  2.2平等待人

  一、尊重平等的人格。

  1、人格沒有高低貴賤之分,都是平等的。從人格平等的原則出發(fā),我們應該以平等態(tài)度待人。

  2、平等主要是指人格上和法律上的平等。

  3、雖然人與人之間有著千差萬別,但每個人都具有天賦平等的人格。作為人,每個人天生就應該具有同等的生命權利、發(fā)展權利和追求幸福的權利。這就意味著,作為人,每個人的人格都是平等的。

  4、平等的人格應該得到同樣的尊重。尊重他人、以平等的態(tài)度去對待他人,這是一個正直的人應有的待人之道。平等待人是現(xiàn)代人的基本素質。

  二、平等是社會進步的體現(xiàn)。

  1、平等是一個逐步實現(xiàn)的過程,是人類長期追求的美好理想之一。

  2、不平等是落后和愚昧的表現(xiàn),平等是在社會進步中逐步實現(xiàn)的。

  3、今天,平等已經(jīng)是全世界公認的共同價值,我國的社會主義制度從多方面促進社會平等,保障人民在法律上的平等地位。

  三、正確認識現(xiàn)實中的差異和不平等。

  1、現(xiàn)實中存在差異和不平等的原因。

政治知識點5

  【提要】高考 : 20xx年高考政治知識點:創(chuàng)新意識與社會進步

  創(chuàng)新意識與社會進步

  1、辨證否定觀原理及其方法論意義

  辨證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。辨證否定的實質就是“揚棄”。

  辨證的否定觀要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實。既不能肯定一切,也不能否定一切。

  2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

  辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展,注重變化,敢于創(chuàng)新。

  3、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂?

  (1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

政治知識點6

  我國憲法規(guī)定:中華人民共和國的一切權力屬于人民。

  1、人民怎樣行使權力?人民—選舉代表——(組成)人民代表大會——(產(chǎn)生)其他國家機關(行政、審判、檢察等機關——管理國家、維護社會秩序(從左至右)

  2、各級人民代表大會是人民行使當家作主權力的機關

  3、人民代表大會制度,是我國的根本政治制度

  4、全國人民代表大會與其他國家機關的關系

 ?、偃珖嗣翊泶髸亲罡邍覚嗔C關,地位最高,權力最大。

  ②其他中央國家機關都由它產(chǎn)生,對它負責,并接受它監(jiān)督。

 ?、蹏鴦赵?、最高人民法院、最高人民檢察院要向它報告工作。

 ?、苋珖嗣翊泶髸梢詫鴦赵杭捌涓鞑块T提出質詢案等。

  4、全國人民代表大會的地位最高、權力最大

  5、全國人民代表大會的主要職權

  修改憲法;監(jiān)督憲法的實施;立法權;任免權,國家主席、中央軍委主席、國務院總理等的選舉或任命;重大事項的決定權、監(jiān)督權。

政治知識點7

  馬克思主義政治經(jīng)濟學原理分為七章內容:

  第一章是導論,是對馬克思主義政治經(jīng)濟學原理的學科總體介紹,主要介紹和闡述了馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立和發(fā)展、研究對象、研究任務等內容。

  第二章為社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行的一般原理,主要論述馬克思主義政治經(jīng)濟學的基礎理論和一般原理,這是研究資本主義經(jīng)濟關系和社會主義經(jīng)濟關系的基本前提,主要包括社會經(jīng)濟制度的變革、社會經(jīng)濟的兩種基本形態(tài)、商品經(jīng)濟的基本原理三方面內容。

  第三章為資本主義生產(chǎn)關系的實質及其發(fā)展階段,包括資本主義生產(chǎn)關系的實質、壟斷資本主義生產(chǎn)關系的特征、資本主義發(fā)展的歷史進程;

  第四章為資本的運行,包括資本運行的一般原理、壟斷階段的資本運行、壟斷資本主義經(jīng)濟向國際范圍的擴展等內容。這兩者都屬于資本主義經(jīng)濟制度和經(jīng)濟運行的原理,是對資本主義經(jīng)濟經(jīng)濟制度和經(jīng)濟運行方式的揭示。

  第五章社會主義生產(chǎn)關系的實質與經(jīng)濟制度(包括社會主義生產(chǎn)關系的實質、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度、社會主義個人收入分配制度)和第六章社會主義市場經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行(包括社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義市場經(jīng)濟的微觀基礎、社會主義市場經(jīng)濟的運行基礎、社會主義市場經(jīng)濟的調控體系、社會主義市場經(jīng)濟的保障體系)都揭示和反映的是社會主義經(jīng)濟制度和經(jīng)濟運行的原理。

  第七章經(jīng)濟全球化與國際經(jīng)濟關系則以當今席卷世界的全球化浪潮為主線,闡述了經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的物質條件和現(xiàn)實基礎、經(jīng)濟全球化條件下兩種社會制度的并存與發(fā)展、以及面對經(jīng)濟全球化的趨勢我國應有的態(tài)度等內容。

  共分為下面的知識點:

  1.物質資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎

  物質資料生產(chǎn),是指人們以一定方式結合起來,改造自然,創(chuàng)造物質資料的過程。物質資料生產(chǎn)是人類最基本的實踐活動,是政治經(jīng)濟學研究的出發(fā)點。 物質資料生產(chǎn)包括生產(chǎn)(直接生產(chǎn)過程)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)。物質資料生產(chǎn)總過程,包含人與自然相互作用的過程和人與人之間發(fā)生的相互關系的過程,即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面。

  2.政治經(jīng)濟學的研究對象有一幅廣告幽默畫,畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示,上寫:"快進來吃飯吧,否則你我都得挨餓。"這幅廣告畫的寓意有

  A.生產(chǎn)者和消費者是相互依存的 B.生產(chǎn)和消費具有直接的同一性

  C.利己是人的一切活動的出發(fā)點 D.商品交換活動背后隱藏著人與人的關系

  E.生產(chǎn)關系本質上是人與人之間的物質利益關系 「ABDE」(20xx年多選題第17題)

  生產(chǎn)力的基本構成要素是勞動力、勞動對象和勞動資料??萍际堑谝簧a(chǎn)力,但科技的作用是通過生產(chǎn)力三要素為中介實現(xiàn)的。任何社會生產(chǎn)關系總和中包括直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關系、分配關系、交換關系和消費關系。生產(chǎn)資料所有制決定生產(chǎn)關系的性質。一個社會生產(chǎn)關系的總和構成該社會的經(jīng)濟基礎。

  生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質內容,生產(chǎn)關系是生產(chǎn)的社會形式。兩者辯證統(tǒng)一構成社會生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系,生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求調整和變革生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力,當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的狀況時,能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展;當生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力的狀況時,能夠阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

  馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的對象是社會生產(chǎn)關系,確切地說是生產(chǎn)關系總和。它是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互作用和矛盾運動中來考察社會生產(chǎn)關系的。

  政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)關系包括研究作為生產(chǎn)關系本質的經(jīng)濟制度和作為生產(chǎn)關系具體形式的經(jīng)濟體制。

  3.馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究任務是揭示經(jīng)濟規(guī)律

  經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟運行過程中內在的、本質的、必然的聯(lián)系和發(fā)展趨勢。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性。經(jīng)濟規(guī)律起作用是有一定經(jīng)濟條件的,只要經(jīng)濟條件具備,經(jīng)濟規(guī)律必然起作用,這是不以人的意志為轉移的,這一點與自然規(guī)律的客觀性是一樣的。

  經(jīng)濟規(guī)律分三類:一是在一切社會都起作用的經(jīng)濟規(guī)律,如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系相互關系的規(guī)律;二是在幾個社會共同起作用的規(guī)律,如價值規(guī)律;三是在某個社會特有的經(jīng)濟規(guī)律,如資本主義社會的剩余價值規(guī)律。

  4.社會經(jīng)濟制度變革的一般規(guī)律

  占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和構成一個社會形態(tài)的經(jīng)濟制度。經(jīng)濟制度的基礎是所有制關系。經(jīng)濟制度和所有制是生產(chǎn)力的社會形式,生產(chǎn)力是它們的物質基礎。當一個社會經(jīng)濟制度所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來以前是絕不會退出歷史舞臺的,而隨著生產(chǎn)力不斷突破經(jīng)濟制度的限制又造成一切經(jīng)濟制度的歷史暫時性。這是社會經(jīng)濟制度變革的一般規(guī)律。人類社會經(jīng)濟制度迄今為止已經(jīng)經(jīng)歷了原始社會經(jīng)濟制度、奴隸制、封建制、資本主義制度和社會主義制度,這種人類經(jīng)濟制度發(fā)展的一般規(guī)律并不排斥國度的特殊性。

  5.社會經(jīng)濟的兩種基本形態(tài)

  自然經(jīng)濟是一種生產(chǎn)者自己生產(chǎn)滿足自己需要的自給自足的經(jīng)濟形態(tài)。商品經(jīng)濟是一種通過交換為滿足社會需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟形態(tài)。商品經(jīng)濟分為簡單商品經(jīng)濟和發(fā)達商品經(jīng)濟兩個階段。簡單商品經(jīng)濟與個體小生產(chǎn)相聯(lián)系,生產(chǎn)目的是為了通過交換取得自己所需要的消費品和再生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料。發(fā)達的商品經(jīng)濟是建立在發(fā)達社會分工和機器大工業(yè)基礎上的生產(chǎn)目的是為了追求價值增值。發(fā)達商品經(jīng)濟又可分為資本主義商品經(jīng)濟和社會主義商品經(jīng)濟。發(fā)達商品經(jīng)濟條件下不僅勞動產(chǎn)品成了商品,而且勞動力也成為商品。勞動力成為商品推動了社會一切勞動產(chǎn)品都采取了商品這一社會形式。

  6.商品的二因素

  使用價值是指物品的有用性,即物的屬性能夠滿足人的需要。使用價值構成社會財富的物質內容,是價值的物質承擔者。價值是指凝結在商品中無差別的人的一般人類勞動。價值是商品特有的本質屬性,是一個歷史范疇。商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。使用價值與價值是商品的內在矛盾,這一矛盾只能通過交換才能解決。

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