下面是范文網(wǎng)小編收集的暖心的勵(lì)志文章3篇 溫暖勵(lì)志的文章，以供借鑒。
暖心的勵(lì)志文章1
琴棋書畫，柴米油鹽，大雅大俗。人活著不易，要活出一番境界來更是難上加難。
格調(diào)意味著超拔、不羈于凡俗，如竹節(jié)臨淵，或削為笛或截為簫，或激越或凄清，人間能得幾回聞?平常心是道，是腳踏實(shí)地所攀緣獲得的梯階，是小憩時(shí)興之所至的點(diǎn)化，俗中求雅，勝若登山后的豁然開朗，一抹柳暗花明裝飾了意外的風(fēng)景。每每遭遇此等奇人美事，過目不忘，音猶在耳，總要一遍遍地贊嘆于人心高深?？傄讵?dú)居返照之際品一品，以對待隱去了商標(biāo)的佳釀的方式，私下里已將之視若市聲塵囂中偷聽來的一段清澈透骨的天籟，擦肩而過也是一種幸運(yùn)。
老鄒是圈子里公認(rèn)有仙風(fēng)道骨的人。姓鄒，名靜之。靜之二字總令我聯(lián)想到二三十年代清貧恬淡的知識分子形象，和他本人的氣韻很般配。我更喜好這樣稱呼他。靜之是中國最高詩歌刊物的編輯，出入于繆斯圣潔的殿堂，卻不離身地斜挎一只人間煙火味十足的舊帆布背包，鼓鼓囊囊的，估計(jì)里面不過是幾本磨卷了邊角的舊書，以及準(zhǔn)備下班后給小女兒捎的口香糖之類。在王府井書店，見到繪有腰間別著酒葫蘆的呂洞賓的年畫，我想到了靜之。我想象不出不背挎包的靜之會是怎樣的靜之。他的表情一貫平和，構(gòu)不成更明顯的特征。文友們朝三暮四地在街邊餐館小酌，靜之接到電話總風(fēng)風(fēng)火火地趕來，欣欣然很神往的樣子。靜之愛極了對酒當(dāng)歌或圍著火鍋談玄論道。有一回，他包圓了話題，由某道菜做清淡了的緣故，他信馬由韁地論述了兩個(gè)小時(shí)古代制鹽業(yè)的發(fā)展始末?？梢娝x書之廣。
無論赴什么樣的飯局，靜之來遲一步總要踴躍地掏腰包加一道菜，不管主人如何攔擋。這似乎成了他的習(xí)慣。文聯(lián)大樓前曾有一家四川菜館，招牌是請艾青題的。來公干的，來投稿的，請客或受邀的，這估計(jì)是全中國接待文人最多的餐廳了。我和靜之常在這兒碰頭。靜之說：“哪怕一個(gè)人吃飯，點(diǎn)一盆紅油的水煮肉片，加一碗白米飯，辣得滿頭大汗，真是痛乎快哉?！蔽易x到靜之的一篇隨筆，開頭即為：“好天氣、好情緒總能碰到好朋友，中午去樓下喝杯啤酒，碰上老板送個(gè)好菜——炒豌豆尖。”
不知為什么，靜之的音容笑貌在紙上模糊了，我眼前總浮現(xiàn)出一碟烹炒后仍青嫩欲滴的豌豆尖兒，世界仿佛縮小在一只白玉般潔凈無瑕的托盤里，安詳、生動(dòng)。靜之真是個(gè)得道的人，那么容易滿足，微不足道的一件小事就使他覺悟到生命的完好。靜之對饑餓有刻骨銘心的記憶，他說：“不知道饑餓的人是不完全的，據(jù)說燒知了已成了名菜，且價(jià)格不低。我小時(shí)吃過，是用火烤著吃的。現(xiàn)在，我不會想去吃它?！?/p>
同是知了，但吃的心情不同。曾經(jīng)餓著肚皮寫詩的靜之，是受饑餓的教育長大的：“饑荒過后，我依舊對食物有極深的戀情，我多年來吃酥皮點(diǎn)心都用雙手捧著，不舍得放棄皮渣?！蔽液鋈挥X得一位用顫抖的雙手小心翼翼捧著酥皮點(diǎn)心的詩人，可能是最懂得生活的，他對生活懷有熱愛糧食的心情。這個(gè)慢動(dòng)作我永遠(yuǎn)記住了。這簡直是在捧著良心啊。如果真出一部文人菜譜，這可以設(shè)計(jì)為封面。
靜之寫小說同樣曲徑通幽。有一篇叫《騎馬上班》，題目就夠邪乎的。他虛構(gòu)一位置身于都市的職業(yè)公民厭煩了騎自行車和擠巴士，獨(dú)出心裁地買了一匹高頭大馬，還雇了位失學(xué)的馬童(相當(dāng)于堂吉訶德的桑丘)，天天騎馬逛大街、上下班，直至和交通警察發(fā)生了糾葛。我讀的是手稿，我震驚于平厚樸實(shí)的靜之的滿腦子古怪想法。后來聊天，他描述一發(fā)財(cái)?shù)泥従?，說京石公路的某個(gè)工程項(xiàng)目和沿途所有的電線桿子都是那人投資的，又說那人在近郊的昌平區(qū)買下座破落地主宅院，不做別的，只有院子里養(yǎng)了三匹棗紅馬。我聯(lián)想到他的《騎馬上班》，樂了。我覺得靜之刻畫出的那幾匹馬栩栩如生，比說誰誰買了三輛小汽車更有說服力。
靜之自小在京城的胡同里摸爬滾打，愛描繪提著鳥籠逛公園的前清遺老遺少，他譏諷自己骨子里有那么點(diǎn)遺傳。靜之在北大荒的兵團(tuán)里待過，挨過餓，他的詩好多都是挨餓時(shí)寫下的。
每個(gè)人都有自己的活法，不同的活法又創(chuàng)造了不同的人生，過程中的無怨和結(jié)局的無悔，是判定成敗的前提。那么，出神入化是否是最灑脫、最遵循自我也最無所羈絆的境界呢?在這個(gè)燈火搖曳的黃昏，窗外此起彼落的汽笛影響著室內(nèi)的寧靜，我一揮手就招呼了眾多朋友星散四處的面容，并且設(shè)想他們正在媚俗的河流中怎樣艱難地堅(jiān)持著，堅(jiān)持著清高雅致的品性。然而他們走得實(shí)則很輕松，輕松得簡直不像在行走。他們在尋找什么?這尋找本身就是一種美麗。
暖心的勵(lì)志文章2
這是一個(gè)充斥著浮躁的社會，這是一個(gè)充滿焦慮的時(shí)代，每個(gè)人的小情緒都不由自主地跟著浮動(dòng)的空氣躁動(dòng)起來?！靶撵o自然涼”有時(shí)候不得不再一次驗(yàn)證它真理性的存在。
社會越來越進(jìn)步，生活越來越提高，物質(zhì)越來越豐富，人們卻不是越來越幸福。為什么?我們可以說這是個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代，也完全可以說這是個(gè)物欲橫流的時(shí)代，因?yàn)橛杏?，所以不滿足;因?yàn)槊ε时?，所以不幸?！?/p>
可不是嗎?從小到大，不管是有形的還是無形的，我們不都在與人較比嗎?你看看某某家的孩子多聽話，你看看某某同學(xué)學(xué)習(xí)成績多優(yōu)秀，你看看某某某上了一所什么大學(xué)、找了一個(gè)什么工作，你看人家升職多快，你看人老公多能掙錢……如此云云，不都是在引導(dǎo)著你去比較嗎?社會大環(huán)境如此，人個(gè)體又何嘗不是呢?為什么我就比不上誰誰誰?為什么某某有車有房有存款而我卻沒有?出發(fā)點(diǎn)并不是你需要車需要房離了車離了房走不動(dòng)道兒活不下去，而僅僅是因?yàn)閯e人有我卻沒有。細(xì)細(xì)想來，不是很可笑嗎?為什么別人有我就要有，為什么我要以別人有沒有判斷自己要不要有，而是不根據(jù)自己到底需不需要必不必要?
我寧愿相信是社會發(fā)展太快，我們有點(diǎn)跟不上步伐迷失了方向，也不想這是本性使然。為什么要通過比較去爭取去給自己無盡的壓力呢?難道我們自己竟不堪到需要靠別人的成功才能激勵(lì)起自己的斗志嗎?
不得不承認(rèn)，社會中的每一個(gè)個(gè)體都是一個(gè)獨(dú)一無二的存在，我就是我，找遍世界的任何一個(gè)角落，也找不到第二個(gè)我。一個(gè)人有一個(gè)人的生存狀態(tài)，有自己不同于別人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有自己獨(dú)一無二的思維方式和生活方法，當(dāng)然也應(yīng)該有適合自己的精神追求和奮斗目標(biāo)，你只需要找適合自己的，而不是努力去壓過別人的。
是該從“向誰看齊”的慣性思維中跳出來了，為什么要向誰看齊，而不是追求更卓越的自己?別人的可能是好的向上的，卻不一定是適合你自己的。
在這個(gè)社會急速發(fā)展的時(shí)代，大樓越來越高，人群越來越大，廠房越來越多，工作越來越繁重，生活節(jié)奏越來越加緊，個(gè)人空間卻是越來越狹小。當(dāng)個(gè)人人均占有空間與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越來越不相適應(yīng)的時(shí)候，唯有我們的思想還是可以不受侵犯、可以給自己緊張的人生聊以慰藉的。難道已經(jīng)浮躁不定的我們，在體能備受開發(fā)的同時(shí)，還要讓自己的情緒和心境也去受制于人、受制于本可以不存在的欲望嗎?為什么一定要去跟別人比拼?為什么不去自己獨(dú)立地詮釋自己的生活?
我們是有手有腳有思想有頭腦的高級人類，是有精神有能力有想法有追求存在于這個(gè)世界的不二個(gè)體，為什么不能主動(dòng)的能動(dòng)的去主張自己的人生自己的未來自己的幸福，而非要去受別人的成功別人的光芒別人所謂的幸福蠱惑和操縱呢?社會本已浮躁，人們又如此不安，為什么要去給自己增加這無謂的壓力和負(fù)擔(dān)呢?做別人只能迷失了自己，做自己才能把握人生的方向。不管社會再浮躁、工作再繁重、人性再復(fù)雜、競爭再激烈，只要我們有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，只要我們足夠堅(jiān)強(qiáng)，生活的美好便會無盡的延伸。
不要再試著去做最好的別人，樂觀，向上，努力去做更好的自己!
暖心的勵(lì)志文章3
我堅(jiān)信，青春并不僅僅意味著年齡或身體的年輕。只有終生恪守青年時(shí)代的信念，矢志不移，孜孜以求，才是真正的青春的光彩。
不要幻想人生一帆風(fēng)順，首先要培養(yǎng)敏銳地洞察人世、社會百態(tài)的能力。知識是一種力量。切不可輕易妥協(xié)、茍且偷生，而應(yīng)該用勇氣和智慧與社會搏斗，在艱難困苦的磨礪中成長。人間、社會確實(shí)矛盾重重，必須解決的問題堆積如山。但是，倘若把一切都?xì)w咎于人世，就沒有真正意義上的自我成長。使自己具有力量，不在世俗的惡流中隨波逐流，而且成為一個(gè)推動(dòng)社會進(jìn)步、改變環(huán)境的人。人必須革命。
過去的價(jià)值在現(xiàn)在中流淌。未來的圖景也主要孕育在現(xiàn)在之中。老人不要用過去批判現(xiàn)在，而應(yīng)該把比過去更加美好的東西投射到現(xiàn)在，青年人則必須正確把握現(xiàn)在，設(shè)計(jì)未來?，F(xiàn)在的壯年人應(yīng)該珍惜過去，正視現(xiàn)在，心懷未來。任何人都應(yīng)該為更加美好的現(xiàn)在和未來貢獻(xiàn)智慧。我以為消除彼此的隔絕，不如拋棄各自的偏見，達(dá)到和諧的目的才是一切的根本所在。在這個(gè)共識的基礎(chǔ)上，商談才會有成效。
對青年來說，信譽(yù)是無價(jià)之寶。
一個(gè)向新的、尚未開發(fā)的領(lǐng)域挑戰(zhàn)的青年，必須具有向理想進(jìn)軍的雄心壯志，同時(shí)也必須具有正確認(rèn)識時(shí)代和社會的智慧。不要做一個(gè)只有勇氣，而看不清為政者的意圖和時(shí)代潮流的愚蠢的青年。如果一意孤行，不也將失去青年的特權(quán)和快樂嗎?
青年的特點(diǎn)就是具有純真的激情和雄心壯志，以及為了實(shí)現(xiàn)理想而赴湯蹈火的精神。
所謂青年應(yīng)該像青年一樣生活，就是要為自己的志向而獻(xiàn)身，竭盡全力而無悔。
青年要在各自嚴(yán)峻的境遇中努力學(xué)習(xí)、工作盡量充實(shí)自己。說到底，人生是一種勝負(fù)。在嚴(yán)肅的生活中，才能得到磨練，強(qiáng)化人格，增長見識和才干。有一個(gè)思想家曾說過：淺薄的知識的外衣，與全身掛滿垃圾想站立起來的猿猴沒有什么區(qū)別。不要用那些廉價(jià)的、從外面買了的“教養(yǎng)”裝飾自己，而應(yīng)該培育那種發(fā)自生命內(nèi)部的、在肌膚下閃耀發(fā)光的真正的教養(yǎng)。
謹(jǐn)小慎微是青年致命的弱點(diǎn)。青年喲，應(yīng)該在任何人生的劇場中都當(dāng)演出者。
總而言之，在青年時(shí)代，為了自己光輝的未來，就要敢于在泥濘、汗水中摔打，養(yǎng)成不屈的精神，不彎的脊骨。只要有這種精神，隨著年齡的增長，再加上社會風(fēng)浪的考驗(yàn)，就一定會在不知不覺中出現(xiàn)具體的成果。
青年是時(shí)代的浪潮。人逐漸走向老年是自然規(guī)律。從社會整體來看，這種現(xiàn)象就是世代交替。少年會變成青年，青年會變成壯年，宛若大海的巨濤，任何力量也無法阻擋，有似地球的自轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)不可能停止。青年們必將以勢如破竹之勢進(jìn)入下一個(gè)時(shí)代。這里有革命，有真正的革新，有躍動(dòng)的生命力。
說一個(gè)國家的興旺盛衰，取決于肩負(fù)未來的青年，決不是危言聳聽。這些青年由什么樣的領(lǐng)袖培養(yǎng)，怎樣成長?樹立了什么樣的人生觀、世界觀?以怎樣的作風(fēng)前進(jìn)?這些才是一個(gè)國家明天的路標(biāo)。
不管什么時(shí)代，不管在世界的什么地方，革命的先驅(qū)總是青年，尤其是學(xué)生，或者是年齡與現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的學(xué)生相仿的年輕人。這到底說明了什么呢?它說明學(xué)生有走在時(shí)代前面的傳統(tǒng)和氣概。他們有毫不妥協(xié)的批判力，有理想以及向著理想勇往直前的激情，有摧毀既成權(quán)威、既成體制的莫大力量。當(dāng)他們信仰某種思想時(shí)，就會以寧死不屈的精神，為主義和理想而獻(xiàn)身。這就是青年，尤其是學(xué)生的特點(diǎn)。當(dāng)這些青年和學(xué)生的意志為了一個(gè)共同的目標(biāo)統(tǒng)一起來時(shí)，就會變成大海的怒濤，可以改變社會，改變歷史。一旦這怒濤形成排山倒海之勢，誰也無法阻擋，誰也不能改變，而且當(dāng)著怒濤愈發(fā)洶涌澎湃的時(shí)候，所有的人都將不約而同地匯入這股激流，向著一個(gè)方向前進(jìn)。
青年就是不斷建設(shè)和革新的象征，就是頑強(qiáng)、純潔，而且包含著無限可能的年輕生命的躍動(dòng)。
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