【導語】以下是熱心會員“ztid264”收集的《思考快與慢》讀書筆記，供大家賞析。
聽說，所謂的科學方法無非是合理的定義與區(qū)別。打個比方，這本《思考快與慢》事實上闡述了思維的運作模式。作者丹尼爾·卡尼曼是一位諾貝爾經(jīng)濟學獎得主，他的看法極具特有性——傳統(tǒng)經(jīng)濟學覺得人是理性的，但事實證明，人類思維通常是非理性的。那么，為什么會有非理性？非理性表現(xiàn)的水平以及相應的反映，這似乎就是這書所需傳遞給閱讀者信息。這便是教育家們扣人心弦之處！研究思維方式及種類，經(jīng)常能得到很多出人意料的結(jié)果。
比如，書里開場提到的系統(tǒng)一與系統(tǒng)二：系統(tǒng)一代表迅速思考，特征是簡易、快速、自然、接納、直覺；而系統(tǒng)二則是慢思考，具備分析、質(zhì)疑、評價和反省的功效。在絕大多數(shù)情況下，系統(tǒng)一的思維方式在發(fā)揮作用，這便是大家不理性的根源。系統(tǒng)二可以被視為理性，它確實具有可控性，可以引導、監(jiān)管并影響系統(tǒng)一，但理性的應用必須消耗精力和專注力，但這種投入又不符合生物天然惰性和保守性……
因此，理性變得愈發(fā)稀有。從書中的論述來說，理性似乎總是相似的，它和專業(yè)培訓、習慣和專注度等密不可分，且不理性則表現(xiàn)出眾多不同的形式——包含愛情要素、權(quán)益選擇、環(huán)境危害等。在快速思考與慢思考的交融中，理性和非理性的依存關(guān)系形成了完備的思考。雖然用系統(tǒng)一和系統(tǒng)二進行篩選顯得有點生硬，但這種廣泛定義并非無利，畢竟，輕率下結(jié)論和尋求答案是系統(tǒng)一的特性，在未尋得更好描述以前，編號似乎是最好的方法。
在區(qū)別了快思考與慢思考，并對特性展開了清楚的定義后，接下來探討便是其在現(xiàn)實中體現(xiàn)。比如，啟發(fā)與偏見往往是外界樣版信息影響思維系統(tǒng)反應結(jié)果。通常能夠引發(fā)啟發(fā)的是系統(tǒng)二，而偏見的形成則一般取決于系統(tǒng)一，由于系統(tǒng)二在分析外界信息、得到概念與規(guī)律后，便把一切交給系統(tǒng)一，開始了那類“不假思索”的運營過程，而忽略了所取得的外界信息是否完整和可靠。事實上，偏見是隨便獲得答案的方法，而惰性則體現(xiàn)了一種對自身有限資源的防范意識。
通過分析這些，大家或許能更好地了解偏見的出現(xiàn)，對于其內(nèi)外部的運用則取決于具體情況；比如，過度自信與決策錯誤，不過是因為人們有限的精力和記憶力使我們一般通過建立某種信念和思維架構(gòu)來解釋一切，這樣的思維架構(gòu)通常根據(jù)對本身有益的基礎(chǔ)上。雖然這種架構(gòu)能夠被調(diào)整和優(yōu)化，但要完全打倒重構(gòu)卻難如登天，因為這將帶來對回憶的混亂。
當理解這些以后，我們或許更愿意去完善自己的思維構(gòu)造，拓展知識面，更多的吸收外界建議，敢于直面失敗，并通過更為專業(yè)的訓練來實現(xiàn)很好的效果——過度自信與決策錯誤源于思考系統(tǒng)的局限性，克服這一點的唯一方法就是縮小這類局限。對于挑選和風險，則取決于側(cè)重點和專注力的重心，及其趨利避害的生物本能，但這種思維的延續(xù)運用也數(shù)不勝數(shù)……
通過一些理論和大量生動的具體經(jīng)典案例，形成了這本既富有思想深度又淺顯易懂書本。在我們認識到自己并非完全認識自己、每個人心里都有兩個自身、且錯覺是自然而然的現(xiàn)象時，是否能讓我們心境更寬廣、視線更開闊呢？
也許是這樣的！由于思考思考的思維過程，使我們意識到各自的局限性。發(fā)現(xiàn)問題尤為重要，由于若對難題不足明確，所有答案均屬徒勞。生活是一個過程，而我卻習慣追求結(jié)果；難題通常不單單是判斷，但我們卻通常樂于評定。在我們習慣簡化與提煉一切時，是否曾考慮到自己也被簡化和提煉了呢？若是有，那就學習一下這本書的理念，時不時地通過自我測量去了解思維系統(tǒng)的運營情況，補充感受以防止認知錯覺，進而提高思維模型健全；何不常常思考生活，嘗試更換難題，提高開放式，關(guān)心每一個過程，慎重對待每一個答案……那樣，也許才能獲得更多的發(fā)展！要學會思考，真的需要琢磨琢磨思考自身的過程。
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