下面是范文網(wǎng)小編收集的中學(xué)生歷屆高考滿分的作文3篇(高考優(yōu)秀滿分作文)，供大家參考。
中學(xué)生歷屆高考滿分的作文1
天光云影，草長(zhǎng)鶯飛，是自然對(duì)人類的賜予;綱目屬種，遷徙演化，是人類對(duì)自然的賦予。人類是自然之子，依附自然，必以感知自然為先，顧城的詩(shī)句“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”，強(qiáng)烈的對(duì)比表達(dá)了人對(duì)自然天然的親近。然而無(wú)論以什么途徑去感知自然，無(wú)關(guān)遠(yuǎn)近，關(guān)鍵取決于你的心。
大自然光怪陸離具體可感，感知自然，最好的方式就是親近自然，自然之近，近在目之能及，指之能觸，鼻之能嗅。中國(guó)農(nóng)歷月份的詩(shī)意別稱，都是以花之名，感知自然之景，察歲月之變遷。自古以來(lái)，描寫(xiě)自然之景的詩(shī)句也不勝枚舉：謝靈運(yùn)“池塘生春草，園柳變鳴禽”之精微;陶淵明“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”之恬淡;杜甫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”之絢麗;張繼“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”之清冷，葉紹翁“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”之驚喜;王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的遼闊。無(wú)不給我們帶來(lái)自然之美的享受。新時(shí)代的人們，也不乏親近自然。朝發(fā)夕至，快速便利，世界各地都留下中國(guó)人的足跡，旅行成為現(xiàn)代生活的一部分，投入到自然的懷抱，洗去壓力與煩擾。
然而自然不只是光影之于人眼的存在，自然也有神秘莫測(cè)的一面，深?yuàn)W無(wú)比，顯得又似近又遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得有無(wú)窮的未知。徐霞客聞奇必探，見(jiàn)險(xiǎn)必截，必窮其奧而后止，窮其半生，著《徐霞客游記》，對(duì)地貌地質(zhì)水文植被都做了系統(tǒng)的考察，既是一部山水游記，更是一部極富科學(xué)研究?jī)r(jià)值的地理巨著;李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，考古證今，窮究物理，探尋自然百草之藥理;達(dá)爾文歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集，出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。
此外，身臨其境也未必能感知自然，到過(guò)清華園的人也許無(wú)法體會(huì)出朱自清筆下的《荷塘月色》，去鳳凰古城的游客未必能感受到沈從文筆下的鳳凰那樣的靜美，去劍橋康橋的人未必能找到《再別康橋》的自然圖景，沿著史鐵生的足跡去地壇找尋也許會(huì)讓你遺憾。但一個(gè)從未到過(guò)三峽的酈道元居然寫(xiě)出表現(xiàn)三峽的絕世名文，一個(gè)從未到過(guò)岳陽(yáng)的范仲淹能寫(xiě)出千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。感觀自然，止于視覺(jué)享受，心沒(méi)有到達(dá)，身雖至之，亦不能知。若能存乎一心，就能無(wú)關(guān)遠(yuǎn)近，才能更窺探自然之全貌。
感知自然并不只是對(duì)風(fēng)花雪月，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)名勝景點(diǎn)走馬觀花般的浮淺體驗(yàn)，也應(yīng)有對(duì)自然規(guī)律的遵循探尋，對(duì)自然密碼的解鎖。不遵循自然的規(guī)律，不了解自然的運(yùn)行奧秘，眼前可感的自然之物遲早會(huì)因?yàn)槿说臒o(wú)知而消耗殆盡，煙消云散。對(duì)事物的感知不要陷入二元對(duì)立，非此即彼，你死我活的怪圈，感性與理性應(yīng)該二元統(tǒng)一，和諧共生。我想沒(méi)有人真的會(huì)窮盡一生泡在資料紙堆里去感知自然，也沒(méi)有人相信那一組組冷冰冰的數(shù)據(jù)就是自然。
無(wú)盡的自然，無(wú)關(guān)遠(yuǎn)與近，都與我有關(guān)。
中學(xué)生歷屆高考滿分的作文2
父親喜歡車子，車子是父親的朋友。車子的變遷，確能反映父親生活的歷程，甚至國(guó)家的發(fā)展變化。
父親1983年參加工作，那時(shí)，改革開(kāi)放的大幕已經(jīng)拉開(kāi)，東方睡獅已漸蘇醒，中國(guó)邁開(kāi)了前進(jìn)的腳步，但是，積貧積弱的局面，還沒(méi)有改變。父親的工資也只有46元，每月被扣除15元伙食費(fèi)之后，就只剩下31元了。為了補(bǔ)貼家用，父親在總工會(huì)的職工學(xué)校里謀得業(yè)余教師的職位。每次上課來(lái)回有十里的路，買(mǎi)輛自行車就顯得十分必要了，那時(shí)買(mǎi)一輛自行車得150多元，也就是父親積攢半年工資才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。父親性子急，半年是斷然不能等的，就“寅吃卯糧”吧，于是，他分別從三個(gè)同事那里借錢(qián)，湊夠了150多元。父親喜滋滋地去百貨公司，人家卻冷冷地向他要“車票”，沒(méi)辦法，父親只得“望車興嘆”了。過(guò)些日子，父親學(xué)校的一位老先生通過(guò)學(xué)生家長(zhǎng)給弄得一張“車票”，一輛嶄新的飛鴿牌自行車，從此成為父親的朋友，與父親一起穿梭于熱鬧的街市，來(lái)往于單位和職工學(xué)校之間，方便了出行，還解決了一些經(jīng)濟(jì)困難。
十多年過(guò)去了，父親的車子漸漸地老了，全身沒(méi)有了光澤，附加的零部件也都脫落了，車鈴也銹跡斑斑，消失了先前那令人心醉的響聲，屬于它的光鮮時(shí)代已經(jīng)悄然逝去。每每和父親一同出去，它大有自慚形穢的樣子，甚至有時(shí)鬧起情緒來(lái)，不愿伴父親出門(mén)，不是松動(dòng)鏈條，就是不鼓“勇氣”。父親想，它大概是不想見(jiàn)到那些“風(fēng)馳電掣”般的摩托車吧。這時(shí)父親每月的收入也有兩三千元了，學(xué)校也發(fā)展了，將高三年級(jí)從擁擠的城內(nèi)搬到開(kāi)闊的郊野，家住老校區(qū)，來(lái)往上班也有二十里路了，每天來(lái)往數(shù)次，也太累那只老“飛鴿”了。于是，父親就花一個(gè)月的工資，買(mǎi)了一輛當(dāng)時(shí)還很流行的重慶嘉陵摩托車，從此，老“飛鴿”就光榮退休了，那是2000年的春天。
重慶嘉陵載著父親，風(fēng)里來(lái)雨里去，或低速慢行在通向送兒女上學(xué)的文昌路邊，或高速飛奔在通往新校區(qū)的謝安路上。隨著車速加快，收入也在不斷提高，除工資外，每月的獎(jiǎng)金也有1000多元，父親經(jīng)常寫(xiě)稿，潤(rùn)筆也常有寄來(lái)。父親的日子在嘉陵的車輪上轉(zhuǎn)動(dòng)，忙碌、充實(shí)、愉快……
如今，學(xué)校的停車場(chǎng)上已經(jīng)排滿了大眾朗逸、一汽速騰、通用別克……這輛嘉陵，也開(kāi)始與父親鬧意見(jiàn)了，特別是天冷時(shí)，任父親腳蹬得生疼，它就硬是不起火……這時(shí)，父親就會(huì)埋怨它：“這性子，怎能追得上中國(guó)崛起的腳步!”最近，聽(tīng)父親對(duì)著“罷工”的嘉陵笑著說(shuō)：“要是你再不思進(jìn)取的話，我就要移情‘速騰’，追求‘中國(guó)速度’嘍!”
中學(xué)生歷屆高考滿分的作文3
人是文化的產(chǎn)物，也是自然的產(chǎn)物，歸根結(jié)底是自然的產(chǎn)物。所謂文化，即是自然的人化，脫離了自然，也就不會(huì)有人和文化的產(chǎn)生。然而在人類及人類文化產(chǎn)生以后，人和自然的關(guān)系卻越來(lái)越疏遠(yuǎn)。時(shí)至今天，隨著信息化技術(shù)等的迅猛發(fā)展，這一趨勢(shì)更在加劇，以至眾多人們只能通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)去感知自然，從中了解全球的天氣變化，知悉生物的綱目屬種。然而，人們通過(guò)現(xiàn)代科技所感知到的，其實(shí)只是有關(guān)自然的一些知識(shí)，并非自然本身。因?yàn)?，你可以從天氣預(yù)報(bào)得知本地有雨，那雨點(diǎn)卻砸不到你的身上;你可以從網(wǎng)上看到一朵鮮花開(kāi)放的過(guò)程，那花香卻飄不進(jìn)你的鼻孔。
然而許多人卻滿足于借助現(xiàn)代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人，曾將自然視為宇宙萬(wàn)物運(yùn)行和個(gè)人立身行事的最高法則，誠(chéng)如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！倍裉斓娜藗儎t普遍視自然為身外之物，對(duì)天光云影、鳥(niǎo)語(yǔ)花香多無(wú)動(dòng)于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結(jié)果，人們的感官鈍化了，缺少了自然的浸潤(rùn)，心態(tài)日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在變成“機(jī)器人”。
出現(xiàn)這種局面，和工業(yè)時(shí)代以來(lái)人們對(duì)自然的不正確認(rèn)識(shí)有關(guān)。近代以來(lái)，隨著資本主義的迅速發(fā)展，人與自然的和諧共生關(guān)系被打破，自然主要成為人類征服和改造的對(duì)象，人對(duì)自然的認(rèn)知和利用日益朝著功利化的途徑發(fā)展。除了少數(shù)的文人雅士和藝術(shù)愛(ài)好者，人們已無(wú)暇靜觀云卷云舒，閑看花開(kāi)花落。自然帶給人的審美愉悅和對(duì)人性情的陶冶，逐漸成為少數(shù)人的專利。
就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，占主流的儒家文化對(duì)自然不夠親近，也成了我們這個(gè)民族的基因?？鬃釉虒?dǎo)他的孩子伯魚(yú)多讀《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)榭梢詮闹小岸嘧R(shí)草木鳥(niǎo)獸之名”，而不是讓伯魚(yú)更多地走出家門(mén)，從大自然中去接觸這些草木鳥(niǎo)獸。西漢的董仲舒是儒家的一個(gè)重要代表，他為了專心讀書(shū)力求上進(jìn)，曾蟄居樓上，三年不窺園，從中體現(xiàn)出對(duì)功名利祿的極端重視和對(duì)自然風(fēng)物的無(wú)知拒絕。儒家這種重視書(shū)本間接知識(shí)而相對(duì)忽略通過(guò)實(shí)踐獲取真知的思想，無(wú)疑對(duì)許多國(guó)人長(zhǎng)期怠慢了自然要負(fù)一定責(zé)任。
與之相對(duì)，以老莊為代表的道家，以自然為最高，追求詩(shī)意的棲居，對(duì)今天遠(yuǎn)離自然的大眾而言，無(wú)疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀(jì)的今天，國(guó)人，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人，實(shí)在有必要擺脫對(duì)現(xiàn)代科技過(guò)度的依賴這一“文明的偏至”，有意識(shí)地回歸自然，回到人的本初，以達(dá)成人性的全面發(fā)展。
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