高考語文作文 篇1
當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。在世界上我們只活一次，所以應該愛惜光陰。必須過真實的生活，過有價值的生活。
魯迅說過：“浪費別人的時間，等同于謀財害命?！币淮暮姥院喴赓W地闡釋了珍惜時間就是對他人的尊重。他把浪費時間比作了謀財害命，可見對他人最好的尊重是珍惜他人的時間!
時間對于經濟學者就是金錢，就是效率。隨著改革開放的大潮，時間越來越被人們重視，往日工作散怠，做一天和尚撞一天鐘，吃大鍋飯的現(xiàn)象越來越少，呈現(xiàn)在眼前的是抓緊時間創(chuàng)造效益，創(chuàng)造財富。
時間對于學者來講：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！睂W者只有珍惜時間才能創(chuàng)造自己的價值，為人類的文明發(fā)展，開拓新的知識天地?？萍疾拍苓M一步發(fā)展，為祖國騰飛奉獻自己的才華。反之，不珍惜時間，碌碌無為的過日子，明日復明日，不但毀了自己的前程，還給國家?guī)斫洕系膿p失。
我們應該珍惜時間，珍惜時間是珍惜生命珍惜時間是愛護自己當然，珍惜時間并沒有那么難，你興許可以做到：吃飯時少發(fā)一小會呆，多嚼嚼飯菜;做作業(yè)時集中精力，下筆如有神;還有聽講時，只要你專心聽進去老師講的每一個內容，這就是節(jié)約時間?？茨?，珍惜時間多么簡單，珍惜時間只是舉手之勞。
高考語文作文 篇2
人們常說：“高考是人生的轉折點。”我也這么認為，因為高考要是考得好的話，你就會考上一所名牌大學，這樣會有助于你以后找一個很好的工作；倘若你高考考得不是很理想的話，這也會影響你的一生，因為考得不好，就很難上名牌大學，也很難找到一個很好的工作，如果這樣的話，你就將很難做一個人上人！
其實，我認為高考不僅僅是人生的一個轉折點，而且它還有著清爽可口的味道呢？這到底是什么味道呢？請聽俺慢慢到來吧！
首先，高考的味道是酸的。因為高考實在是太不容易了，高考前夕，考生們的作業(yè)那是相當?shù)亩啵言谝黄鸬脑?，與小山基本上沒什么差別了吧！那些作業(yè)寫得特別快的同學，大概在凌晨零點左右就寫完了吧！而那些作業(yè)寫得慢，腦袋又不好使的同學們可就倒霉了，說不定他們寫到第二天上課的時候都還沒有寫完呢！
辛苦的還在后頭呢！他們一天上課不僅要認真聽老師的講解，而且下課也別想休息，為什么呢？他們一天要做六七張卷子以及厚厚的練習冊??！在考試那天氣氛就更緊張了！大家在一個考室里面應付這個轉折點，心里面一定非常緊張，害怕在這個轉折點當中出現(xiàn)致命的失誤，使得自己在以后的路上不好走。所以，高考的味道是酸的！
其次，高考的味道是甜的。因為高考結束后，就以為著學子們辛苦的中學生活就結束了，即將去迎接大學生活，大學生活又是一個嶄新的世界，肯定沒有中學的生活這么辛苦啦！再說了，學子們十年寒窗，只望有朝一日能金榜題名，衣錦還鄉(xiāng)，這下子只要考好了，你不僅僅能夠去一所理想的大學生活，還能夠被記者采訪，被領導接見，被學校要求回去做一個研究會，那個時候你就風光了！對于這些辛辛苦苦、刻苦鉆研的學子們來說，這可真是“苦盡甘來啊”！所以，高考的味道是甜的！
然后，高考的味道是苦的。因為高考是檢驗你12年來的學習情況，他能夠測試你平時是否認真讀書，是否認真學習！這12年來你所學到的知識可不是一點點哦！
數(shù)學有：公式、等式、運算、幾何……語文有文言文、詩詞、名著、文章……這些知識將被高考選擇，將被你自己選擇。
高考語文作文 篇3
近日，一則比亞迪車主因對方車主變道負全責而將其車輛撞翻的消息在網上受到熱議。而網友們的多方態(tài)度轉變也使人議論紛紛。而我更驚訝于比亞迪車主對該事件做出的行為。難道法律的漏洞可以成為我們拋棄生命至上理念的理由嗎？
姑且不考慮變道車主是否是因為有緊急事情而迫不得已違法。但只論這樣直接撞上去的后果是什么，輕則車輛報廢，重則失去生命。而這么嚴重的后果竟還比不上冰冷條規(guī)上的寥寥幾字，這著實不令人心寒。難道人性的悲憫之心竟比不上法律上的利益選擇嗎？
再者，在這件事件上，比亞迪車主的態(tài)度與地想也是病態(tài)的?！灰熑尾辉谖?，我就可以在這范圍內做出最大的破壞嗎？這個邏輯是無論如何都說不通的。相反這件事情讓我想到了幾千年前圣人們提出的一個詞語——“慎獨”
在這個案例中，車主面臨的場景與“獨處”是十分相似的，車主熟悉交通法規(guī)，知道按照法規(guī)自己將不會受到懲罰。這不就像是將自己置身于一個看不見的地方，你無需擔心他人的看法，也不用承擔一切事情的后果。而此時你的選擇，往往體現(xiàn)的正是一個社會個體的素養(yǎng)品格。
所以我們才要認識到內心修養(yǎng)的重要性。不讓法規(guī)存在的些許漏洞成為放縱自己道德底線的理由。因為除了表面上粗淺簡單的標量尺度外，人們的心中都具有一本無形的法則，它也許不能最客觀的評價你的行為，也不應能夠很好地衡量你的利弊得失，但它卻是這世界萬物之中最精準的判斷原則。
而文中的比亞迪車主顯然是把法律作為決定因素而忽略了內心的道德限度。而網友的最初看法也無不顯示了這一丑陋地向的常態(tài)。在我看來慎獨之心應人人有之，因為只有在無人情形下的慎重與自律才能確保在監(jiān)管下，我們能夠不打破法律準則而去做違心更違法的事情。
更重要的是，通過這個事例，除了加大對法律法規(guī)的修改與完善外，每一個公民都應該問問自己。你是一個考生，你是否在無人監(jiān)考是作弊。如果你是一個路人，你是否在無人看見時丟下那一片垃圾。如果你是一個商人，你又是否在獲得著某些不該有的小惠。如果你是官員，你又會用你的權利去做些什么。
人人都因該有慎獨之心，因為這才是一個國家興盛的根本要素，這也是你我對這個社會做出的最大貢獻。
高考語文作文 篇4
山東萊蕪的九龍大峽谷，峽中谷壑交錯，層巒疊翠。九龍兩條大峽谷組成“二龍戲珠”的景觀外，氣勢恢宏，怪石嶙峋。而景觀內，溪水潺潺，連綿曲折，演繹一幅自然美妙的山水圖。三國時期管輅的《管氏地理指蒙》里這樣說山和水：山隨水而行，山界水而止。山貴于磅礴，水貴于縈迂。
我生在長江里下河地區(qū)的蘇北東臺，小時候沒見過山，倒是縱橫交錯的鄉(xiāng)下小河，使得水鄉(xiāng)老屋的前后自然以水為伴。參加工作后，雖然走過、看過不少山，但始終與水有著別樣的感情。在后來捧讀的國學里，更是領悟到“天下至親莫若水，天下至柔莫若水，天下至堅莫若水，天下至韌莫若水”的精髓。
山重在磅礴，而水貴在縈迂。這是大自然的美，是大自然的色彩，天文、地文是自然界的文彩。而一個人更多像水一樣的寬容、深邃、堅韌、柔和、純凈、百折不回，則是人文。人文乃人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征。人文是人社會活動中精神、文化、理念及其具有的價值內涵?！叭宋摹钡暮诵氖堑赖隆⑷蕫蹆群?。其道德、仁愛是對“人”的發(fā)現(xiàn)，對“人”本質的認識，對“人”主體性的揭示。
圣者老子說，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。 智者樂水，達于事理而有似于水，智者循水而行，望水而思?！八评f物而不爭”系水的品質，人的“知行并進，相資為用”，則是人“不爭”，而重在“行”的可貴。
“靜靜的水”，其實就是一份樂，她在于擁有一雙善于觀察的雙眼，在于擁有一顆善良感悟的慧心，在于擁有一份“行到水窮處，坐看云起時”的淡然從容，以水為融，與水為樂。
而“流動的水”，給了我們“當你第二次走進同一條河的時候，見到的已不是第一段的河水”的感悟。天心水鏡，水鏡天心，知水品性，悟人生真諦。生命的意義到底是什么？人類通過改造自然，推動了物質生活的改善，這也導致了我們對外界世界的過分關心。
“人定勝天，與天斗，其樂無窮?！逼湔軐W的釋義是唯物主義。而經濟學在發(fā)展的歷程中，資源的稀缺性是經濟發(fā)展的前提，其合理的推理是因為資源的稀缺性才導致算計與爭奪，導致需求的欲望無限膨脹。而這里我們需要總結的一個重要原點是，需求應該如何界定，企圖用物質去滿足人的虛假欲望，本身就是緣木求魚，未知甚可。
“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。一個人地位、財富和或可以變，而惟有向水學習，擁有水的心境不能變。君子養(yǎng)源，源清流清。
高考語文作文 篇5
如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視?，F(xiàn)今守護中國傳統(tǒng)文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產物?，F(xiàn)在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的.思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動人民對豐收的喜悅；清明節(jié)表達了親人對逝去者的哀思；新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡守護重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關注于西方萬圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的 福 字，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現(xiàn)今社會的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說話方式無法改變中國人的婉轉一樣，洋節(jié)日也不應該成為中國人的節(jié)日。
一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經后人總結和實踐而成的，從種種節(jié)日風俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內涵漸漸被遺忘，中國 文明古國 的盛譽也將不復存在。 我們需要加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，守護中國的傳統(tǒng)文化。
高考語文作文 篇6
蛙坐井中，終日沉醉于頭頂上一方藍天的美景。于是“井底之蛙”便被人譏笑為眼光狹小、見識淺薄者。但我想，坐井觀天未嘗不可，因為它是跳出井外，觀賞浩瀚星河的基礎。
試想，蛙既然能靜心于井底觀天，天長日久，必定會對眼前那方藍天中星轉斗移、日月變更熟諳無比。這無疑為它將來面對廣闊無際的天空打下一個良好的基礎。相反的，若蛙毫無思想準備，一開始就置身于廣闊的天空之下，難免會手足無措，不知如何是好。
【出處】
唐·韓愈《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也?！?/p>
【釋讀】
坐在井底看天。比喻眼界小，見識少。
高考語文作文 篇7
猶太商人沙米爾移民到澳大利亞經商。一到墨爾本,他就輕車熟路地操起了老本行,開了一家食品店。而他的店對面,正好已有一家意大利人安東尼開辦的食品店。于是,兩家食品店間不可避免地展開了激烈的競爭。
安東尼眼看新的競爭對手出現(xiàn),惶惶不可終日,苦思冥想良久,只想出削價競爭一策,便在自家門前立了一塊木板,上書:“火腿,l磅只賣5毛錢?！?/p>
不想沙米爾也立即在自家門前立起木板,上寫:“l(fā)磅4毛錢?！?/p>
安東尼一賭氣,即刻把價格寫成:“火腿,l磅只賣3毛5分錢。”這樣一來,價格已降到了成本之下。
想不到,沙米爾更離譜,把價錢改寫成:“l(fā)磅3毛錢?！?/p>
幾天下來,安東尼有點撐不住了,他氣沖沖地跑到沙米爾的店里,以經商老手的口氣大吼道:“小子,有你這樣賣火腿的嗎?這樣瘋狂地降價,知道會是個什么樣的結果嗎?咱倆都會破產的!”
沙米爾報之一笑:“什么‘咱倆’!我看只有你會破產罷了。我的食品店壓根兒就沒有什么火腿!”
安東尼這才發(fā)覺自己上了當,而且馬上意識到自己遇上了真正的競爭高手。
高考語文作文 篇8
宏通科學之道，微感自然之美
古諺有云：“朝霞不出門，晚霞行千里”。這是世代積累傳承的觀天經驗，但看云卷云舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世界范圍的天氣預報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。自然并無需劃分出“近”與“遠”。
對于自然，人理應借助科學發(fā)明和經驗去了解，通達宏觀層面，同時用細膩的心仔細體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達成“宏通科學之通，微感自然之美”的境界，實現(xiàn)人、科學與自然最終的“和諧”。
科學與自然不曾分離，從古代各種水利工具的發(fā)明應用到如今發(fā)達的天氣監(jiān)測預報系統(tǒng)發(fā)展，人類生產力的提高和科學進步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺少，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠。而科學應用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識、彌補了人自身能力和視野的`局限。同時，科學知識對人形成科學思想也大有裨益。達爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學著作中萌生的，其中的科學理論如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹?shù)目茖W思維產生巨大作用?？梢?，利用科學感知自然，既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。
而“俯察品類之盛”則能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構成，可見人性之真必然離不開生態(tài)自然。中國古代有“生”的哲學，生生不息，物我一體是古代給人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細觀云過水動之美，創(chuàng)作出“空山新雨后，天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，“微感自然之美”。
中國儒家學說中重要的“和諧”思想，要求各方面達成統(tǒng)一與協(xié)調，在當下，人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方法，也無法抵抗科學發(fā)展的潮流。因此，務必達成人、科學和自然的和諧統(tǒng)一，就像時興的觀星活動，利用高科學望遠鏡觀測遙遠星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風與蟬鳴，“信可樂也”！
宏通科學之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認識自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細嗅身邊的“薔薇”。
高考語文作文 篇9
生似飄蓬，我生于高山之巔，俯視萬物萬象，我自感高貴如星河，華麗如天火。
生似飄蓬，我生于低谷之腳，仰觀萬物萬象，我自覺卑微如伲士，貧敗如粗栗。
體魄之強健，身軀之孱弱不過是高山低谷的另一種映射。人生之順景，命運之逆途也不過是另一種表達。
生于巔亦或是生于山腳，冥冥中有聲音從虛空傳來,“命數(shù)，天已定，勿多勞”。于是我看見有人迎風朝展卻墮落于安逸春風，于我看見，有人蜷縮翅膀，在濕暗處，孤苦終生。難道命數(shù)不可破?難道人生只是一條基準線，毫無升降嗎?
扶輪問路者如史鐵生，高歌狂進者如劉易斯，史鐵生崇拜劉易斯，卻說：“我的命運也是幸運的?！?/p>
生而強，生而弱，無論是在體育的教育，還是對人生的旅程本就不是我們能決定的，但我們能決定的是如何將自身的強大惠及他人，如何將自己的微小化為力量與他人的命運相接。葉芝說:“我的靈魂里燃氣一團火，直燒到世界盡頭才結束?！膘`魂是我們每個人都擁有的，而那升騰而起的火焰與奮斗卻不是生來就有的。所以我們要教育來引燃圣火，所以我們要執(zhí)著使其永恒。我們點燃自己不是證自己的能力，而是要向那些尚未有光的人分享光，未曾識火的人分享火。人只有義無反顧的前行，能在大地上留下通往光明的痕跡。
讓我們不再去注意自己在命運伊始所站據(jù)的高度吧，真正可貴的是專注于前路。就像是天上的星辰與道德觀審能教會我們這所有切，星辰告誡我們，自己的渺小需要獻身于奉獻，道德感告訴我們：自身的強大需要分享才能實現(xiàn)。前程在乎于本我的.觀念而非冥冥中的天意。若我們的心靈飛至天邊，則萬物澄靈，則萬象可愛。猶記王爾德:“我知道在馬路邊乞求施舍不是我的命運，若我夜晚要躺在清涼的草地，那也是在給月亮寫十四行詩?！?/p>
我們都會因金錢，地位而產生身份的焦慮，就像是對于100米無法同他人并駕齊驅，游泳時望塵莫及一般，徘徊于這個階級固化的時代，我們過多觀注于那些天生所得而非后天所取的，由此我們會止步不前感嘆時運不濟。貧者傾美于富者，富者傾美于貴者，貴者則傾羨于至貴者。
英國學者在《身份的焦慮》中說道，若想拜托此困境，則應在內心中建立一個新的評價體系，一個無關于生來所擁有的事物的體系。我們都明白那是關于靈魂關于奉獻，善與美的心靈評論體系在哪里無論身強力壯還是身形佝僂，我們都有一樣的未來。
生于強或者弱，是生似飄蓬的產物，無論是在賽場上通過訓練取得成功，還是再人生旅途里去追求真善美這些天端的天使時，人間強弱的鎖就解開了，弱化為強，強守護著弱，讓們期待著那天，讓那些熱愛大地的人，都升上天空。
高考語文作文 篇10
有一個記者問建筑工地上的三個工人：“你們在干什么？”第一個說：“我在砌磚?！钡诙€說：“我在賺錢。”第三個回答：“我在建造一座美麗的房子。”若干年后，那記者發(fā)現(xiàn)，前兩個仍然當建筑工人，第三個則成了小有名氣的建筑師。
很多時候，我們心中有什么，決定了我們能夠做出什么。如果我們心中有美的天使，我們便很可能創(chuàng)造出美，那么，如何雕琢出美的天使呢？
首先要愛美。藝術家愛美，但即使我們不是藝術家，也照愛不誤。假如我們是科學家，我們可在探索規(guī)律的過程中，堅持追求真與美的統(tǒng)一。愛因斯坦就愛美，他對一個科學理論最嚴厲的批評就是：“噢，它看上去多么丑！”假如我們是哲學家，我們可以堅持善與美的統(tǒng)一。羅素就愛美，尤其是美女美酒。周國平也愛美，他堅持寫“哲理美文”，而不是枯槁的大塊頭。假如我們什么都不是，我們仍然可以愛美，譬如說化化妝。
接著，要知美。美難以定義，但我們要能夠敏銳的捕捉住它。美，可以是或狂野或細膩的筆觸，可以是或華美或深邃的文字，可以是或激昂或憂傷的音符?！吧钪腥鄙俚牟皇敲?，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?/p>
至此，我們已經心中有數(shù)，可以用美了。在美的指導下，我們一步步雕琢出美的天使。當然，我們并非都是熟練的雕刻師，但是不要害怕，我們心中的那把刻刀會越用越嫻熟。那即是說，即使我們不幸長得很丑，又五音不全，又色盲，智商也不高，我們仍然要堅持雕刻，因為，心中的天使已經有了展翅的.欲望，它不允許我們停下。也許有朝一日，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，大功告成了，我們已經能夠在美之天使指導下，去欣賞美，去創(chuàng)造美。
有一個美麗的神話，說的是一個叫皮格馬利翁的人，傾心傾力雕琢一尊少女的雕像。雕刻過程中，他灌注了無窮的愛意，同時又小心翼翼，最后大功告成時，他無可救藥地愛上了這尊雕像。這一切感動了神，于是神賦予她生命。兩人幸福地生活在一起。
是不是倍感鼓舞？讓我們每一個人都在心中雕琢一個天使吧，一個關于美的天使。也許有朝一日，我們會發(fā)現(xiàn)它展翅高飛了?，F(xiàn)在，你是不是已經感覺到了，心中的天使正蠢蠢欲動？
高考語文作文 篇11
生似飄蓬，我生于高山之巔，俯視萬物萬象，我自感高貴如星河，華麗如天火。
生似飄蓬，我生于低谷之腳，仰觀萬物萬象，我自覺卑微如伲士，貧敗如粗栗。
體魄之強健，身軀之孱弱不過是高山低谷的另一種映射。人生之順景，命運之逆途也不過是另一種表達。
生于巔亦或是生于山腳，冥冥中有聲音從虛空傳來,“命數(shù)，天已定，勿多勞”。于是我看見有人迎風朝展卻墮落于安逸春風，于我看見，有人蜷縮翅膀，在濕暗處，孤苦終生。難道命數(shù)不可破?難道人生只是一條基準線，毫無升降嗎?
扶輪問路者如史鐵生，高歌狂進者如劉易斯，史鐵生崇拜劉易斯，卻說：“我的命運也是幸運的?！?/p>
生而強，生而弱，無論是在體育的教育，還是對人生的旅程本就不是我們能決定的，但我們能決定的是如何將自身的強大惠及他人，如何將自己的微小化為力量與他人的命運相接。葉芝說:“我的靈魂里燃氣一團火，直燒到世界盡頭才結束?！膘`魂是我們每個人都擁有的，而那升騰而起的`火焰與奮斗卻不是生來就有的。所以我們要教育來引燃圣火，所以我們要執(zhí)著使其永恒。我們點燃自己不是證自己的能力，而是要向那些尚未有光的人分享光，未曾識火的人分享火。人只有義無反顧的前行，能在大地上留下通往光明的痕跡。
讓我們不再去注意自己在命運伊始所站據(jù)的高度吧，真正可貴的是專注于前路。就像是天上的星辰與道德觀審能教會我們這所有切，星辰告誡我們，自己的渺小需要獻身于奉獻，道德感告訴我們：自身的強大需要分享才能實現(xiàn)。前程在乎于本我的觀念而非冥冥中的天意。若我們的心靈飛至天邊，則萬物澄靈，則萬象可愛。猶記王爾德:“我知道在馬路邊乞求施舍不是我的命運，若我夜晚要躺在清涼的草地，那也是在給月亮寫十四行詩?！?/p>
我們都會因金錢，地位而產生身份的焦慮，就像是對于100米無法同他人并駕齊驅，游泳時望塵莫及一般，徘徊于這個階級固化的時代，我們過多觀注于那些天生所得而非后天所取的，由此我們會止步不前感嘆時運不濟。貧者傾美于富者，富者傾美于貴者，貴者則傾羨于至貴者。
英國學者在《身份的焦慮》中說道，若想拜托此困境，則應在內心中建立一個新的評價體系，一個無關于生來所擁有的事物的體系。我們都明白那是關于靈魂關于奉獻，善與美的心靈評論體系在哪里無論身強力壯還是身形佝僂，我們都有一樣的未來。
生于強或者弱，是生似飄蓬的產物，無論是在賽場上通過訓練取得成功，還是再人生旅途里去追求真善美這些天端的天使時，人間強弱的鎖就解開了，弱化為強，強守護著弱，讓們期待著那天，讓那些熱愛大地的人，都升上天空。
高考語文作文 篇12
扣題能力其實就是審題能力，審題能力強弱直接體現(xiàn)考生作文水平高低，因此，扣題行文常是高分作文一個既“普通”又重要的特點，語言表達達到一定水平，加之扣題行文，往往能得到一個比較高的分數(shù)，高考高分作文決勝方略。如果你不扣題，你天馬行空，你“一行白鷺上青天”，你得到的分數(shù)會讓你欲哭無淚。今年某校一高三學生參加高考，她的英語成績?yōu)?40多分，而語文卻只有70幾分，她無論如何不相信這個語文成績，去省招辦查閱，一查便暈倒：作文只得20分。非常明顯，該考生作文一定是離題了。該省閱卷大組規(guī)定：離題作文20分以下！當年獲全球美文大獎賽一等獎的南京某中學高三學生費瀅，她的高考作文只得25分，也是因為偏離題意而大跌其分。
扣題有明扣和暗扣，有表層扣和深層扣。所謂“明扣”，就是作文中要有材料中體現(xiàn)立意要求的文字，比如浙江省的高考作文題就要有“人文素養(yǎng)與發(fā)展”的字眼，而這些字眼需要在文中“多次顯現(xiàn)”，多次“反射”，強化閱卷者“該考生是扣題的”印象。“明扣”大多用于議論文和夾敘夾議文體。所謂“暗扣”，那就是作文中不大量出現(xiàn)“材料中表達立意的文字”，而是在作文“立意”上表現(xiàn)出來，它往往在記敘文和文學味濃的.文章中應用，往往在結尾處顯現(xiàn)?！氨韺涌邸笔侵赣小氨憩F(xiàn)立意”的文字，是淺層次的，而“深層扣”則是精神的，深層次的，渾然一體的。高分作文要“深層扣題”。
下面這篇文章，是浙江省滿分作文的開頭。此文就是抓住扣題行文得高分的：
“我認為，社會發(fā)展，一是面包：二是書。面包顧名思義，指得是基本的物質條件。這個最基本的條件，就(是)在那艱苦的歲月里，經過多少人奮斗的汗水中實現(xiàn)的。目前，我們解決了溫飽，在追求更高物質生活的道路上，決不能忽視書的作用。
書代表了科學，代表了品格，代表了人的人文素養(yǎng)與價值觀?？茖W的重要不言而喻，沒有科學，就沒有我國的強大，沒有經濟的發(fā)展，而人文素養(yǎng)卻往往被人忽略。人們沒有意識到有種價值觀、人文精神對發(fā)展起著極為重要作用，某省公眾人文社會科學素養(yǎng)達標僅為%的事例就是最有力的明證?！?/p>
他用“面包”和“書”形象地闡述了“人文素養(yǎng)和發(fā)展的關系”，并且緊扣材料中“立意”的文字材料，又“開門見山”，這樣的扣題應是一個范例。
高考語文作文 篇13
無論寶馬還是勞斯萊斯，于我這樣的窮教師來說，要擁有，只能是永遠的夢。可我有自己的“寶馬1001”和“勞斯萊斯一號”?，F(xiàn)在就跟大伙兒講講我與它們之間的故事。
所謂的“寶馬1001”其實是我的一輛老式的上海鳳凰牌自行車，之所以給它取名為“寶馬1001”，一是它為我們家立下了汗馬功勞，二是“1001”具有形似的意義，兩個“1”相當于我的兩條腿，兩個“0”相當于自行車兩個車輪。我的兩條腿加上兩個自行車車輪，就能讓自行車飛動起來。
我的“寶馬1001”伴隨我們有十六個年頭。當時花了400元，主要是接送女兒。女兒當時在古藺城關二幼讀大班，距我工作的古藺中學約有三里多路，“寶馬1001”便派上了用場。每天只要我有空就要接送女兒，我座在前座上，兩手把住“車龍頭”，雙腳蹬著自行車轉輪踏腳板，自行車就動起來，隨著蹬的速度，自行車就或快或慢地轉動著往前了。女兒坐在后座上，雙手抓住我的后衣角，或俯或仰，就這樣我與女兒悠哉游哉地從家到二幼，或從二幼到家。
我媽媽見自行車后座是個長方形的鋼架，上面又壓著個鋼夾子。為她孫女考慮，一是怕冬天冷，冰屁股;二怕夾著或因為硬，坐著不舒適。所以特地用布袋子裝了一些棉花縫好捆在女兒的車座上，這樣冬天暖和，夏天雖熱些，但比夾著或硬坐著要好多了。“寶馬1001”有時還用于我與妻子上街賣菜，龍頭上掛著的菜蔸可裝菜，后座可搭妻子，既一車多用，又還有些浪漫情趣。有時我一人上街辦事，比如上書店買書什么的，倒也挺方便的。就這樣“寶馬1001”和我們一起度過了四個春秋，無論是烈日炎炎的盛夏，還是吹著寒風的冬天，它都在默默地為我們作奉獻，任勞任怨，沒有怨言。
四年后我們添置了輕騎，就把“寶馬1001”擦得干凈發(fā)亮，放在樓上。它也心甘情愿地“退居二線”，過著無人理睬的孤寂日子。
直到20xx年8月，我們一家從古藺搬到綿竹，輕騎笨重，我們將它處理了?！皩汃R1001”輕便，又想到綿竹處在平原地帶，所以讓“寶馬1001”和我們一塊移居綿竹新家。沒想到還派上了大用場。我們家住天河沁園，距離綿竹中學約一兩里路，騎車只要六七分鐘，走路要十分鐘左右。女兒讀綿竹中學初中部(綿竹實驗中學)，和我同一地點。“寶馬1001”可載我們父女兩人，早上去，中午回來，下午再去，黃昏時回來，吃了晚飯又送女兒上晚自習，10點半或11點半再騎車去接?！皩汃R1001”伴隨著女兒初中一年，高中三年，伴隨我的時間則更長些，一直到地震后我們搬到板房學校添置“勞斯萊斯一號”為止。風里雨里，烈日下，大雪中，“寶馬1001”又為我們奉獻了七年的青春。
“寶馬1001”再一次退居二線，閑置在家里。盡管我們很注意愛護它，但它的身上還是有了些銹跡，可它還挺“硬朗”，挺“有力量”。我曾幾次去修車，修車的師傅都直夸“寶馬1001”鋼材極扎實，不像現(xiàn)在的自行車中看不中用，還讓我不用的時候一定要處理給他。不過，我盡管新添置了“勞斯萊斯一號”，但我還骨子里仍丟不下“寶馬1001”。學生見了我，都還開我玩笑，“龔老，“寶馬”換了，給我開吧!”我笑笑說，“我的“寶馬1001”已進入了我的“歷史博物館”，天價啦。”最終，送給了我的一個好朋友，交給他父親用于鄉(xiāng)下趕路。
家里添置的“勞斯萊斯一號”并非真是頂級款爺級別的.汽車，而是“玫瑰之約”電瓶車。相對于“寶馬1001”來說，自然是速度快了很多很多，所以，我驕傲地在妻子和女兒面前叫它“勞斯萊斯一號”。之所以要購置“勞斯萊斯一號”，是因為妻子考慮我在板房學校上班，經常早出晚歸，而板房學校距離板房區(qū)的家約兩里路，加之一下大雨，騎“寶馬1001”便全身濕透;板房路到處是泥濘，只要下雨，是無法保證鞋不濕透的。所以，妻子堅持要把“寶馬1001”換為“勞斯萊斯一號”。從計劃換到換經歷了較長時間?！?、12”大地震剛結束不久，作為兩名教師(我和妻子都是教師)，我們不知道未來的日子是怎樣的，僅有的一點錢不敢用，房子成了C級房，還不知加固要花多少錢，而綿竹的經濟較長一段時間都處于停滯狀態(tài)。我兄弟都答應借錢給我們了，可我們還是不敢下手。一直到我們教師的工資正?；庸谭恳延辛嗣鞔_政策，我和妻子才開始選購。最終選定了“勞斯萊斯一號”即“玫瑰之約”F4電瓶車。
這輛車和“寶馬1001”一樣顯得精瘦但很強悍(恬不知恥地說，有點像我)，棗紅色的，比起“寶馬1001”的純黑色來說，英俊了許多。只要充足電，一開鎖，再擰龍頭旋柄，它便竄去多遠，不像“寶馬1001”上一號橋還要下來推，若再搭載妻子回一趟家，不把全身累跨架，也要流一小桶臭汗，因為板房區(qū)到城頭家里，走要一個多小時，騎“寶馬1001”要40多分鐘，騎“勞斯萊斯一號”則要近20分鐘。
有了“勞斯萊斯一號”，方便多了。哪怕下雨，滿地泥濘，也總算能保住鞋褲的清潔和上身的干爽，因為配了雨衣。接妻子也方便了，她電話一“嘀”，“勞斯萊斯一號”往前一竄，很快就把她接回家了。特別方便的是，要從板房的家到城里的家，就用不著等“土(小)8路”(非正當營業(yè)的車輛)或“大8路”(公交汽車)，且可免去兩頭行路之苦——因為“土(小)8路”要進板房區(qū)，但只由回瀾大道到中心廣場，而“大8路”基本上不進板房區(qū)，也由回瀾大道到中心廣場，不會走旁門叉道。我們有了“勞斯萊斯一號”后，進城就自由方便多了，想到哪里，就到哪里，而且不受時間限制。擠緊點，還全家人都可搭乘“勞斯萊斯一號”。有時想進城取點東西，時間已11點，不要緊，只要愿意，就可去取;有時想在城里的家多呆段時間，也不要緊，“勞斯萊斯一號”無意見，什么時候走，把它“喚醒”就行。有了“勞斯萊斯一號”，我們不僅可在城里逛，還可到城外玩，只要你給夠“勞斯萊斯一號”足夠的“營養(yǎng)”就可;有了“勞斯萊斯一號”，我們可在郊外防震板房“別墅”和城里C級房里輪換住，城里缺水，或覺得不安全就到郊外防震板房“別墅”;在郊外防震板房“別墅”悶熱，或要換洗大件衣服，就可到城頭房里。原來“勞斯萊斯一號”也是服務周到的“寶馬”呀!
以前給學生講吳伯蕭先生的《記一輛紡車》，不能深切地明白，為何吳先生要把一輛紡車喻為“戰(zhàn)友”“同志”，在經歷了與“寶馬1001”和“勞斯萊斯一號”相處的日子后，我明白了。可以說，一切有生命或無生命的東西，在他們(它們)與你同甘共苦的歲月中，你會越來越覺得他們(它們)彌足珍貴，哪怕它們極為的不顯眼，極為的不值錢，都是你生命中不可隨意丟棄的寶物!
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