下面是范文網(wǎng)小編收集的教師的讀書(shū)筆記7篇 讀書(shū)筆記教師簡(jiǎn)短，供大家參閱。
教師的讀書(shū)筆記1
歌德這樣說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人對(duì)話?！?/p>
最近，我認(rèn)真閱讀了安奈特．L．布魯肖的《給教師的101條建議》捧讀此書(shū)，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多建議，在原來(lái)教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散，讀后感。里面收入了101個(gè)教育小故事，涉及教育的各個(gè)方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會(huì)，有關(guān)愛(ài)孩子的收獲……
讀著書(shū)中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎？當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會(huì)如何呢？我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對(duì)付，還是會(huì)大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的.閃現(xiàn)？我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過(guò)此書(shū)，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放棄任何一個(gè)孩子。作為一個(gè)教育人士，我也時(shí)常自省自悟，如何才能更好的起到助產(chǎn)婆作用，就像大哲學(xué)家蘇格拉底提出的教育理論，真正的成為一名合格的老師！
拓展：
1.熟悉性原則。
作為啟發(fā)的材料應(yīng)該是學(xué)生所熟悉的，感知過(guò)的而又能在記憶中得到再現(xiàn)的，否則將會(huì)啟而不發(fā)。因此在講解新知識(shí)、新問(wèn)題之前要組織學(xué)生對(duì)有關(guān)知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)。這樣就可啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用舊知識(shí)對(duì)新課題進(jìn)行比較、分析、抽象、概括，一層一層地揭示矛盾，最后達(dá)到問(wèn)題的解決。
2.準(zhǔn)確性原則。
啟發(fā)要啟在關(guān)鍵上，啟在要害處。關(guān)鍵就是突破難點(diǎn)到達(dá)重點(diǎn)的知識(shí)點(diǎn)，要害是指學(xué)生思路受阻的地方。這兩者往往是一致的。
3.及時(shí)性原則。
要做到啟發(fā)時(shí)，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“憤、悱”的情境，就是說(shuō)以一系列的啟發(fā)過(guò)程，把學(xué)生引入“心求通而未達(dá)，口欲言而未能”，注意力高度集中，思維緊張而又活潑的境界。當(dāng)這個(gè)境界形成以后，教師抓住本質(zhì)、關(guān)鍵，在要害處稍加點(diǎn)撥，啟發(fā)的效果也就最好。教學(xué)中應(yīng)盡量避免超前啟發(fā)和推遲啟發(fā)。
4.思維性原則。
啟發(fā)的目的在于啟動(dòng)思維，思維來(lái)自問(wèn)題，更來(lái)自對(duì)矛盾的分析。因此，啟發(fā)式教學(xué)十分重視矛盾的揭示和矛盾的分析轉(zhuǎn)化過(guò)程的教學(xué)，這里特別要揭示教材內(nèi)容中展示的矛盾。矛盾的展示、分析、轉(zhuǎn)化本身就帶有強(qiáng)烈的啟發(fā)因素，這個(gè)過(guò)程的本身也是一種思維過(guò)程。
教師的讀書(shū)筆記2
傳統(tǒng)的幼兒園繪畫(huà)教學(xué)以幼兒習(xí)得繪畫(huà)技能為目標(biāo)，注重臨摹訓(xùn)練。以畫(huà)的象不象作為繪畫(huà)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)內(nèi)容也按老師意圖基本固定，總體上可以說(shuō)是一種帶有封閉式的技法訓(xùn)練。在大力提倡創(chuàng)新的今天，這種封閉性之繪畫(huà)教學(xué)顯然是應(yīng)摒氣的，必須加以改革。那么，作為幼兒繪畫(huà)活動(dòng)的指導(dǎo)者到底應(yīng)做些什么呢？也就是說(shuō)到底應(yīng)該如何指導(dǎo)幼兒的繪畫(huà)活動(dòng)呢？
一、更新繪畫(huà)教育活動(dòng)觀念
繪畫(huà)活動(dòng)要以幼兒發(fā)展為中心，以促進(jìn)幼兒發(fā)展為根本目的，教師要突破以傳授知識(shí)技能為主要目標(biāo)的傳統(tǒng)繪畫(huà)教學(xué)的束縛，挖掘繪畫(huà)活動(dòng)的素質(zhì)教育功能，注重幼兒個(gè)性、創(chuàng)造力、成功感，繪畫(huà)興趣和習(xí)慣等有益于幼兒終身發(fā)展的大目標(biāo)的培養(yǎng)，繪畫(huà)活動(dòng)內(nèi)容要以幼兒發(fā)展為中心，不一定從技能開(kāi)始，也不一定從臨摹開(kāi)始，幼兒畫(huà)畫(huà)完全是一種游戲，一種能獲得快樂(lè)的活動(dòng)。他們?nèi)徊恢?huà)得怎樣才好，只要自己快樂(lè)就行，所以教師要將選擇內(nèi)容之出發(fā)點(diǎn)由以老師為主的“我要他畫(huà)什么”轉(zhuǎn)到以孩子為主的“孩子想要畫(huà)什么”上來(lái)?！?/p>
二、善于激發(fā)幼兒的繪畫(huà)興趣
1、開(kāi)展多種形式的繪畫(huà)活動(dòng)，提高幼兒繪畫(huà)興趣。
小班幼兒受年齡之限制，小肌肉發(fā)展還不完善，同時(shí)對(duì)一項(xiàng)單一的活動(dòng)興趣不能持久。所以在這學(xué)期我們開(kāi)展了多種形式的繪畫(huà)活動(dòng)，讓幼兒對(duì)繪畫(huà)活動(dòng)始終保持著濃厚的興趣，比如：“手掌印畫(huà)”、“拓印圖形”、“紙團(tuán)壓印”、“泡泡畫(huà)”，以及“涂色”等活動(dòng)。我們把這些稱之為玩色活動(dòng)。孩子們?cè)谕娴倪^(guò)程中運(yùn)用多種感官去接受色彩的刺激，對(duì)色彩產(chǎn)生一種情緒表達(dá)的需要和欲望。
2、在教學(xué)中運(yùn)用趣味形象語(yǔ)言提高幼兒時(shí)繪畫(huà)興趣。
小班幼兒在繪畫(huà)過(guò)程中，不會(huì)邊觀察邊畫(huà)，往往急于求成，畫(huà)出的作品往往粗糙、散亂，有的孩子則表現(xiàn)得無(wú)從下手，有畏難情緒。這就要求我們教師盡可能地運(yùn)用形象性之語(yǔ)言概括出事物的主要特征，幫助幼兒掌握繪畫(huà)要領(lǐng)，使其大膽地作畫(huà)。
三、正確評(píng)價(jià)幼兒的作品
幼兒繪畫(huà)教學(xué)是以“促進(jìn)幼兒身心發(fā)展”為目的`的，決定了我們對(duì)幼兒作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，必須建立在尊重幼兒創(chuàng)作意圖和繪畫(huà)心理的基礎(chǔ)上，只要是幼兒能夠解釋的作品我們都應(yīng)該給予肯定，評(píng)價(jià)的目的在于激了幼兒繪畫(huà)的興趣和積極性。使幼兒感受到自己的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自己之能力和才干，讓幼兒體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，從而促進(jìn)幼兒發(fā)展，因而教師要用肯定的方式評(píng)價(jià)幼兒的繪畫(huà)活動(dòng)，多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)而沒(méi)有否定和批評(píng)。教師要發(fā)現(xiàn)幼兒的不同特點(diǎn)，給予每一位幼兒激勵(lì)性評(píng)價(jià)，充分挖掘幼兒繪畫(huà)作品中成功的東西給予積極肯定，如對(duì)小班小孩子說(shuō)“畫(huà)得真有趣”、“與別人不一樣”，或者說(shuō)：“如果怎么怎么樣就更好了?！鼻f(wàn)不能打擊幼兒的積極性。
總之，一堂成功的繪畫(huà)教育活動(dòng)，應(yīng)讓幼兒在看看、說(shuō)說(shuō)、畫(huà)畫(huà)中得到智力、個(gè)性的發(fā)展，獲得成功的滿足。
教師的讀書(shū)筆記3
讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂，但此書(shū)還是讓我受益匪淺。
教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開(kāi)放的勇氣，這是我在此前所沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的。
我們有沒(méi)有這種感覺(jué)？與剛剛走上講臺(tái)時(shí)的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來(lái)了？那時(shí)候，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評(píng)學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺(jué)得老師太過(guò)分了。什么時(shí)候，我們也加入了對(duì)學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過(guò)幾年，十幾年二十年，我們會(huì)變成什么樣子？覺(jué)得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂(lè)的老師，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來(lái)的是壓力，是痛苦，是無(wú)可奈何的謀生手段。
和大多數(shù)新老師一樣，我一直被教導(dǎo)去占領(lǐng)學(xué)生的空間而不是去開(kāi)放它：畢竟，我們是知者，因此，我們有義務(wù)把所知的一切告訴別人！內(nèi)心一個(gè)很大的聲音堅(jiān)稱：如果不能用自己的知識(shí)填滿所有的空間，我就是在混飯吃。……事實(shí)上，許多的老師都被這樣一個(gè)神話扭曲了：我們以自己努力學(xué)來(lái)的權(quán)威知識(shí)占據(jù)全部空間，就是在對(duì)客戶提供最好的服務(wù)。開(kāi)放學(xué)習(xí)空間比填滿它需要更多的技巧和權(quán)威……
另一個(gè)感覺(jué)是現(xiàn)在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了，越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”；課程改革對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí)，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，減少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)。
我們的教學(xué)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。我們要學(xué)會(huì)去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話。
“我們需要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表”這個(gè)才是真勇氣。有多少人，敢于去面對(duì)“意想不到”呢？教學(xué)設(shè)計(jì)從四平八穩(wěn)出發(fā)，是多數(shù)國(guó)人的天性。這個(gè)當(dāng)然也是保護(hù)自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗(yàn)人的課堂機(jī)智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢？除了教學(xué)常識(shí)，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機(jī)遇，也就是說(shuō)，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過(guò)程，是以成全每一個(gè)不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。
帕爾默在《教學(xué)勇氣》中有三章講到共同體：第四章·認(rèn)知于共同體中，第五章·教學(xué)于共同體中，第六章·學(xué)習(xí)于共同體中。
“共同體”這個(gè)術(shù)語(yǔ)剛開(kāi)始的時(shí)候就像一個(gè)制冷的東西，把那三章變成了三個(gè)冰柜，從里頭取出來(lái)的東西都冷冷的，冒著冷氣，一直冷到我的心里。因?yàn)?，在這個(gè)大冰柜里，我發(fā)現(xiàn)了很新鮮的東西。隨著新鮮的事物越來(lái)越多，我發(fā)現(xiàn)“共同體”不是凍結(jié)萬(wàn)物，而是孕育萬(wàn)物的。
有時(shí)候，我也在思考，為什么有時(shí)候叫學(xué)生記筆記他們還不記，是不是他們很懶？是不是他們?cè)陂_(kāi)小差？難道他們不覺(jué)得這個(gè)很重要？但是，事實(shí)上我也知道，讓學(xué)生表達(dá)自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實(shí)就是我自己內(nèi)在思想的矛盾。如今，被帕爾默一語(yǔ)道破，我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。
何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華?！迸翣柲岢稣n堂應(yīng)以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。
這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)很新鮮的事物。
帕爾默有一位導(dǎo)師是個(gè)口若懸河、滔滔不絕的教授。他博學(xué)多才，他總是講很多內(nèi)容，以至于不給學(xué)生留一點(diǎn)提問(wèn)和評(píng)論的時(shí)間。因此，他的課基本上是獨(dú)角戲，而他的學(xué)生只有扮演聽(tīng)眾的份兒。倘若按照我們的教學(xué)評(píng)價(jià)，這樣的課怎么可以？倘若單獨(dú)以是否以生為本來(lái)判斷，那真絕對(duì)是失敗的課。可事實(shí)上，學(xué)生是那么喜歡聽(tīng)他講課。他的課堂魅力在哪里呢？請(qǐng)看帕爾默的記錄：
“在他的社會(huì)思想史課上，他不停地演講，而我們成排地坐在那兒記筆記。但是那些課并不是以教師為中心的：雖然我們幾乎沒(méi)說(shuō)話，但他的演講沒(méi)有把他自己，而是把主體置于我們的注意力的中心，而且不知何故，我們聚集在那個(gè)主體周圍，而且開(kāi)始與它互動(dòng)了?！?/p>
“……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨(dú)地坐在大英博物館的圖書(shū)館里寫《資本論》。透過(guò)動(dòng)態(tài)的想像，我們不單與思想家本人建立了關(guān)系，也跟激發(fā)他思想的個(gè)人和社會(huì)背景建立了關(guān)系?！?/p>
這位教授的授課，之所以能達(dá)到這個(gè)效果，關(guān)鍵是他“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把這些學(xué)問(wèn)介紹給學(xué)生。當(dāng)教師把自己自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的`密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內(nèi)心世界，呼喚自身認(rèn)同和自身完整。
帕爾默提出教師應(yīng)積極參與教學(xué)對(duì)話的共同體，認(rèn)為這是教學(xué)人員應(yīng)盡的專業(yè)義務(wù)。
帕爾默對(duì)教師職業(yè)的分析非常精辟，他指出這么一個(gè)事實(shí)：教學(xué)也許是所有公共服務(wù)中最個(gè)人化的專業(yè)。“雖然都是在學(xué)生面前進(jìn)行教學(xué)，但是我們的教學(xué)幾乎總是像獨(dú)奏一樣，永遠(yuǎn)在同事的眼光以外；相比之下，外科醫(yī)生或法庭律師經(jīng)常要在對(duì)他們的行業(yè)了如指掌的同事的眼皮底下工作。律師在其他律師面前爭(zhēng)論案件，在那里，所有人都能清晰地看見(jiàn)他們的技巧和知識(shí)的差距，水平高低一目了然。外科醫(yī)生在專家的注視之下操作，要是手在做手術(shù)時(shí)顫抖一下就會(huì)馬上被人發(fā)現(xiàn)，使這種失當(dāng)行為不大可能發(fā)生。但是教師可以在人體內(nèi)遺下海綿或錯(cuò)誤地切斷人的四肢，而除了受害者以外，并沒(méi)有別的目擊者。當(dāng)我們走入這個(gè)名為教室的工作場(chǎng)所時(shí)，我們把同事關(guān)在門外?！?/p>
這樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學(xué)對(duì)話的共同體對(duì)教師來(lái)說(shuō)是那么重要。但是，我們平時(shí)總是覺(jué)得時(shí)間不夠用，沒(méi)有經(jīng)常去聽(tīng)其他同事的課，還有，交流的時(shí)間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位，很多老師上完課就回家了。而且，大部分老師也不喜歡被聽(tīng)課，一部分老師是因?yàn)槿狈ψ孕?，一部分老師是因?yàn)楹ε赂?jìng)爭(zhēng)，或者其他什么原因。不過(guò)，交流應(yīng)該還是非常必須的。
但是，教研室作為校本教研的一個(gè)非常重要的共同體往往被忽略。倒是網(wǎng)絡(luò)教研蓬勃興起?，F(xiàn)在，教育博客也欣欣向榮起來(lái)。這些網(wǎng)絡(luò)上的教育共同體的形成與發(fā)展，在很大程度上彌補(bǔ)了教師現(xiàn)實(shí)生活中教育共同體的不足。教師專業(yè)成長(zhǎng)畢竟是迫在眉睫的事情。一個(gè)教師的專業(yè)成長(zhǎng)沒(méi)有誰(shuí)給你規(guī)定年限，似乎可快可慢。但是，學(xué)生的成長(zhǎng)是不等人的，所以，教師的專業(yè)成長(zhǎng)就變得特別迫切。因?yàn)?，我們要?duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)自己的職業(yè)負(fù)責(zé)。
同事的共同體中有著豐富的教師成長(zhǎng)所需要的資源。我們從個(gè)人化的框框中跳出來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)教研這個(gè)共同體中建立持久不斷的教學(xué)對(duì)話，這樣既提高了我們的專業(yè)實(shí)踐，也從中提高自我認(rèn)識(shí)。
所有真實(shí)的生活在于相遇?！苯虒W(xué)就是無(wú)止境的相遇。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價(jià)值。
教師的讀書(shū)筆記4
寒假期間，從圖書(shū)館借了幾本書(shū)，其中這本書(shū)讓我感觸很深，也深深的感動(dòng)著我。我們是教師，每天面對(duì)這么多學(xué)生，怎樣才能走進(jìn)孩子的世界呢？我認(rèn)真的讀了這本書(shū)，書(shū)中包括9章，用心靈照亮心靈，用心靈感動(dòng)心靈，用心靈豐富心靈，用心靈感知心靈，用心靈碰撞心靈，用心靈激發(fā)心靈，用心靈喚醒心靈，用心靈開(kāi)啟心靈，用心靈呵護(hù)心靈。
其中用心靈照亮心靈一章中，教師要有一顆愛(ài)學(xué)生的心中，這段話讓我尤為印象深刻。
教師要常用“童心”看待學(xué)生。著名教育家阿莫納什維利說(shuō)：“只有把自己當(dāng)做兒童，才能幫助兒童成為成人?！苯處熍c學(xué)生之間存在有一定的年齡差，甚至可以說(shuō)是“代溝”。所以他們的想法、說(shuō)法、做法在一定程度上與我們的要求存在一定的歧異。這些都需要我們用心血去栽培、用汗水去澆灌、用愛(ài)心去包容，同時(shí)還要有一顆“童心”。文章中，蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》中提到“只要人們沒(méi)有做到以童年的歡樂(lè)吸引住孩子，只要在孩子的眼睛里尚未流露出真正的歡欣的激情，只要他沒(méi)有沉醉于孩子氣的頑皮活動(dòng)之中，我們就沒(méi)有權(quán)利談?wù)撌裁磳?duì)孩子的教育影響”。為什么我就得不到他們的理解呢？為什么我與他們總是有難于填補(bǔ)的隔膜？為什么他們對(duì)我的.話總是半信半疑？如果作為教師的你也遇到過(guò)這種情況，或正在為這種情況煩惱，那么，多多培養(yǎng)自己的“童心”吧。
是啊，我們作為教師，每天和學(xué)生打交道，所以我們就需要有顆童心，用童心來(lái)交流，這樣我們才能和孩子們成為朋友，才能更好的搞好教學(xué)。
那么，教師怎樣才能擁有一顆不泯的童心呢？從書(shū)中我學(xué)習(xí)到:
首先，教師要懷著兒童般的情感，帶著微笑、持著平等、懷著包容，去理解學(xué)生的心靈世界。微笑能消除一切的隔閡，讓孩子覺(jué)得親切。平等便是教師了解學(xué)生的基石，包容能更好地與學(xué)生溝通，走進(jìn)他們。沒(méi)有太多的說(shuō)教，不帶太多的嚴(yán)肅，無(wú)需太多的言語(yǔ)，不將他們的想法成人化，帶著一顆童心走進(jìn)學(xué)生們的心田，與他們打成一片：在課堂上與同學(xué)們共同討論；課余時(shí)間與同學(xué)們一道游戲；處理問(wèn)題與同學(xué)們相互商量……讓每個(gè)學(xué)生真切感受到教師并不可怕，而是他們最親密、最知心的朋友。這樣，教師與學(xué)生之間的溝通就會(huì)變得更加簡(jiǎn)單，學(xué)生也必定會(huì)更加喜歡與教師親近、交流，當(dāng)教師真正抓住了學(xué)生的心之后，對(duì)他們的管理就是事半功倍了。只要教師有一顆善良的、無(wú)邪的、純真的童心，那教師就一定能吸引住學(xué)生們的眼光，抓住他們的心。
其次，教師要真誠(chéng)地去看待學(xué)生。不用有色眼光看人，用直接的眼光真誠(chéng)看待發(fā)生在學(xué)生們身上的一切。真誠(chéng)只能用真誠(chéng)來(lái)喚起，正直只能以正直來(lái)鑄造。正因?yàn)槿绱?，盧梭在《愛(ài)彌兒》中告誡教育者：“不要在教天真無(wú)邪的孩子分辨善惡的時(shí)候，自己就充當(dāng)了引誘的魔鬼?！狈駝t，用成人的冷漠去對(duì)待學(xué)生的真誠(chéng)，一切“語(yǔ)重心長(zhǎng)”的教育都無(wú)濟(jì)于事。
讀到這，我認(rèn)真的反思了我自己的所作所為，是否自己真的帶著微笑，面對(duì)每個(gè)孩子，是否我每次都真誠(chéng)的看待每個(gè)學(xué)生呢？讀完這篇文章后，我要努力去改正自己的行為。
文中引用了陶行知還有一段十分感人的話：“您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是類似于汽車大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是類似于齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是類似于一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒(méi)有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒(méi)得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一會(huì)兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的傷心。”因此，教師要有一顆‘童心’。
讀完這一章節(jié)，是我感覺(jué)到教師在孩子眼中的重要性，我要努力改正自己，努力具有一顆童心，好好的去了解每個(gè)學(xué)生，用心去懂他們。
教師的讀書(shū)筆記5
藍(lán)色的海洋，孤獨(dú)的老人，殘破的小船，巨大的馬林魚(yú)，兇狠的大鯊魚(yú)。在這個(gè)樸素的故事里，老人用小船上的魚(yú)叉、小刀、短棍、舵把等工具把人類的斗爭(zhēng)精神淋漓盡致的展現(xiàn)在護(hù)衛(wèi)大馬林魚(yú)的故事里。在這個(gè)反抗的過(guò)程中，他的獵物被搶奪，但他卻成功了。盡管他拖回來(lái)的只是一副骨架。他用勇敢向海岸邊的人們證明了自己的能力；用堅(jiān)定的信念捍衛(wèi)了自己靈魂的尊嚴(yán)。
為了一條魚(yú)，他可以作出如此巨大的犧牲，甚至可以不顧惜生命安危。海明威筆下的這位老人的確是很有個(gè)性。這讓我聯(lián)想到了電影《拯救大兵瑞恩》中那八位戰(zhàn)士沖入硝煙尋找伙伴瑞恩的情節(jié)。同樣的一個(gè)疑問(wèn)：值不值得？當(dāng)然值得。戰(zhàn)火紛飛中，生死友誼充分體現(xiàn)了人性的至高和純美。而圣地亞哥老人堅(jiān)強(qiáng)不屈的信念，不也體現(xiàn)了人類的毅力和無(wú)限的潛力在艱難面前的堅(jiān)不可摧嗎？除了大馬林魚(yú)的殘骸，他似乎什么都沒(méi)有得到。但結(jié)果重要嗎？在這個(gè)過(guò)程中，他的`信念和希望同他的無(wú)助和恐懼經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的交鋒。他內(nèi)心任何微弱的變化，都足以使兇狠的鯊魚(yú)有擊敗他的機(jī)會(huì)。終于，他成功了。在生活中，我們認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)目標(biāo)，就應(yīng)該有老人勇敢堅(jiān)持的戰(zhàn)斗精神。但絕不先言放棄。
我記得老人說(shuō)過(guò)：“我跟你奉陪到死”。一直到最危險(xiǎn)的時(shí)刻老人也始終沒(méi)有放棄。正如在生活中我們迎擊風(fēng)雨，在反抗生活磨難中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和夢(mèng)想。永遠(yuǎn)不先言放棄。
感謝圣地亞哥老人。正是他無(wú)畏艱險(xiǎn)的勇敢，啟發(fā)我對(duì)生活由衷的熱愛(ài)；他堅(jiān)持不懈的努力，鞭策我對(duì)困難激情的挑戰(zhàn)；他不計(jì)性命的捍衛(wèi)，警示我對(duì)擁有無(wú)限的珍惜。
如果生活是浩瀚的大海，鯊魚(yú)是所有的險(xiǎn)阻，大馬林魚(yú)是我們的夢(mèng)想和希望，那么小船就是我們自己了。幸運(yùn)的是，我們不僅有小船就是我們自己了。幸運(yùn)的是，我們不僅有小船，我們還有親人，朋友、師長(zhǎng)。我們每一次的搏擊都有他們的支持和幫助。鼓勵(lì)我們面對(duì)每一次的挫折，永遠(yuǎn)不放棄對(duì)希望的追求。
生活是在挫折中前進(jìn)的。人是在永不言棄的進(jìn)取走向成功的。任何一次軟弱，我們都有可能被生活中的大鯊魚(yú)毀滅。但是，就像圣地亞哥老人那樣，有拼死抗?fàn)幍囊庾R(shí)，堅(jiān)定的永不言棄。就算結(jié)果與預(yù)期有巨大的差別。在抗?fàn)幹杏肋h(yuǎn)只有一個(gè)目標(biāo)。永遠(yuǎn)也不放棄對(duì)他的追求。而我們也只有認(rèn)準(zhǔn)了大馬林魚(yú)，擊敗鯊魚(yú)，才能不斷提高自己。在這個(gè)完善的過(guò)程中，無(wú)論成敗每一次嘗試都是穩(wěn)固的基石。所以我們經(jīng)得起失敗，更享受成功。因?yàn)槲覀冇啦环艞?。不放棄，永遠(yuǎn)都可以重新站起來(lái)。重新站起來(lái)，就可以再向成功進(jìn)發(fā)。
生活是需要毅力勇氣堅(jiān)韌去翻越的大山。最重要是在翻越中抗?fàn)?，并且永不言棄?/p>
教師的讀書(shū)筆記6
“習(xí)慣”適用于任何國(guó)家和不同場(chǎng)所，因而“習(xí)慣”越來(lái)越被家長(zhǎng)所重視，看了《習(xí)慣左右孩子一生》這本書(shū)，我突然覺(jué)得小班年齡的孩子習(xí)慣培養(yǎng)是那么的至關(guān)重要。是的，現(xiàn)在有很多成人就是因?yàn)樾r(shí)候習(xí)慣沒(méi)有培養(yǎng)好而造成了許多的累贅和陋習(xí)。
記得在這本書(shū)中一位記者采訪一位中國(guó)名人時(shí)，記者這么問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)您的成功最想感謝的人是誰(shuí)呢？這位中國(guó)名人說(shuō)：我最想感謝的人是我年幼時(shí)剛踏進(jìn)園地的老師和我的父親。記者覺(jué)得很奇怪繼續(xù)追問(wèn)：這是為什么呢？他笑著回答：因?yàn)槭怯變簳r(shí)的老師她教育我東西哪里拿的就要放到那里去；吃飯之前要洗手；伙伴之間要友好交往；聽(tīng)別人說(shuō)話時(shí)，眼睛要認(rèn)真的注視對(duì)方；而我的'父親同樣也在我年幼時(shí)就告訴我，不是自己的東西不可以拿回家，不該說(shuō)的話不能亂說(shuō)；自己想要的東西必須靠自己的雙手打拼。在場(chǎng)的所有記者都被他的回答所打動(dòng)。是的，一個(gè)好的習(xí)慣如果在你年幼時(shí)沒(méi)有形成，那么它將影響你的一生。所以幼兒時(shí)，作為一名教師，你的行為習(xí)慣對(duì)身邊的孩子是影響一生和至關(guān)重要的。
記得我在帶小班時(shí)，我常把教育孩子注意衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)自己的教室掛在嘴邊，但直到進(jìn)入中班我還是不能改變孩子們隨地扔垃圾的習(xí)慣。一次，小胖把一張吃好的早餐垃圾隨手扔在了走道上，但小胖似乎又意識(shí)到了什么，回頭看了看，乘這一個(gè)契機(jī)，我并沒(méi)有給與批評(píng)，而是自己走過(guò)去撿起了這個(gè)垃圾，也許是我這一個(gè)小小的舉動(dòng)，讓小胖帶動(dòng)了別的孩子，他走進(jìn)了教室對(duì)別的小伙伴說(shuō)：我把垃圾丟外面了，是老師幫我撿的！于是我笑著說(shuō)：這是我們中二班的教室和走道，我可不想讓它變臟哦，我愛(ài)我的孩子們，還有這個(gè)教室！然后我自信的走開(kāi)了。從那后，孩子們把垃圾扔進(jìn)垃圾桶的習(xí)慣就這樣養(yǎng)成了，也許，這樣的習(xí)慣只要成人的一句話和一個(gè)小小的舉動(dòng)，就能改變孩子的一生，但它確實(shí)那么的重要。所以，教師你的形象和行為習(xí)慣對(duì)孩子們的影響是至關(guān)重要的。
現(xiàn)在有很多的教師和家長(zhǎng)總覺(jué)得孩子壞習(xí)慣總那么難改，不知道大家自己意識(shí)到了沒(méi)有，其實(shí)改變孩子們的不是他們自己而是在他身邊那位最重要，最模范的你。也許你也會(huì)把垃圾隨手一丟，也許你和朋友交流時(shí)也會(huì)隨口一句臟話；也許你把用好的東西也會(huì)隨手一放，但你的孩子就是把你當(dāng)做模仿對(duì)象，你的一言一行，一舉一動(dòng)在他們的世界里都影響一生。
教師的讀書(shū)筆記7
總體上來(lái)說(shuō)，讀完本書(shū)，感覺(jué)心智初開(kāi)，受益良多，但具體來(lái)說(shuō)學(xué)到了什么，體會(huì)到了什么，難以加以總結(jié)，只是碎碎地談一談對(duì)各種問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)。
作者派克提出了一個(gè)偉大的名詞解釋，什么是愛(ài)。按照平常的理解，愛(ài)是人類作為食物鏈最頂端的生物區(qū)別于其他生命體的最本質(zhì)特征，因?yàn)槿祟悡碛袀ゴ蟮膼?ài)，親情之愛(ài)、愛(ài)情之愛(ài)、友情之愛(ài)，愛(ài)是我們偉大的情感。而派克的定義不同于此，從心理學(xué)者的角度，他認(rèn)為：愛(ài)是為了促進(jìn)自我和他人的心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。這個(gè)定義拓展了愛(ài)的外延，內(nèi)涵更豐富，愛(ài)是一種積極的意愿，是為了自我和他人的心智成熟而存在的，這樣的愛(ài)無(wú)疑是偉大的。這讓我提醒自己，不要隨便將愛(ài)掛在嘴邊，不要輕易地侮辱了這個(gè)詞。當(dāng)我們?cè)俅握f(shuō)愛(ài)的.時(shí)候，首先想想自己有沒(méi)有達(dá)到愛(ài)的境界吧，沒(méi)有的話是沒(méi)有資格談愛(ài)的。
“心智成熟”是貫穿始末的名詞，派克并沒(méi)有做詳細(xì)解釋，以我粗淺的理解，大概是指人的精神世界、意識(shí)形態(tài)及它們指導(dǎo)下的行為模式的成熟吧。派克的全文論述，都是基于實(shí)現(xiàn)人類心智成熟這個(gè)崇高目標(biāo)的，心理醫(yī)生治療心理病人的目標(biāo)就是通過(guò)他們的開(kāi)解和引導(dǎo)
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