下面是范文網(wǎng)小編收集的初一《阿Q正傳》讀書筆記3篇(阿q正傳第一章閱讀筆記)，供大家參考。
初一《阿Q正傳》讀書筆記1
《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的社會(huì)和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采用章回體的形式寫成的
文章主角，阿q的性格可以說是一個(gè)典型的末代‘農(nóng)民’的形象，他有農(nóng)民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn)，也有當(dāng)時(shí)人們所具有的缺點(diǎn)，自私、保守、愚蠢的缺點(diǎn)。
而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實(shí)中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中;結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了;這時(shí)，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。
在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來自欺自.慰的行為。
我們常說一個(gè)國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達(dá)的是什么!懦弱、自私、保守、自給自足?而在那長達(dá)8年的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大。
戰(zhàn)爭(zhēng)是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認(rèn)我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的見證下，成長了。
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。
阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子?！卑的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。
有人說阿q有反抗精神，因?yàn)槌抢锶唆[革命的時(shí)候，阿q也十分自覺的去參加。有人覺得自己像阿q，拿阿q的行為去對(duì)號(hào)入座。也有人說阿q是個(gè)封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。這就是當(dāng)時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。一位政府內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里……”心中如是想著，便多了一分慰籍。
阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行——某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)不公平!不平等!一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美?!“這是一個(gè)什么樣的社會(huì)?!”“這樣的社會(huì)不如隱于其中!”
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中……
初一《阿Q正傳》讀書筆記2
魯迅筆下的阿Q，無權(quán)無勢(shì)，處在社會(huì)的底層，在封建舊社會(huì)，受到了人們的恥笑和壓迫還得忍氣吞聲。這樣的群體，只能屈服于壓迫，不顧面子和尊嚴(yán)死皮賴臉地活著。若想要做一些翻身的改變，在權(quán)勢(shì)和封建等級(jí)社會(huì)大背景的欺壓下，就只能殘酷并無意義地犧牲。
而阿Q多少有一些不同。他的出身不是自己能決定的，憑一己之力和整個(gè)社會(huì)對(duì)抗，必然也做不出翻天覆地的改變，他不可能成為阿里巴巴一夜暴富，也沒有條件讓他讀書識(shí)字高中舉人。能夠讓魯迅為他立傳，正是因了這被視為民族劣根性的“精神勝利法”。
讓我們來看看阿Q與別的封建末時(shí)代人物的不同之處。別人安分守己，不問出處，阿Q偏偏要抬高自己的身世，聲稱自己姓趙，挨趙老爺打之后又在心里想到“兒子居然打起老子來了”。他進(jìn)城感受到自己與城里生活的格格不入，回到村子里卻把城里人的生活大大嘲笑了一遍，把“洋”說“土”，認(rèn)為城里人把“長凳”叫成“條凳”、煎大頭魚時(shí)加蔥絲，都是可笑的。垂涎于女人，阿Q心里垂涎，嘴上還要嫌人家水性楊花，腳生得太大。阿Q時(shí)時(shí)處在不平等的狀態(tài)下，又時(shí)時(shí)處在欲望和求之不得的矛盾中，他只有靠“精神勝利法”來維護(hù)自己的面子。阿Q與別的底層人物最大不同之處就是他好面子，說好聽一點(diǎn)就是維護(hù)人格尊嚴(yán)，他生了一副下等人的軀殼，卻時(shí)時(shí)懷著變成高富帥的夢(mèng)。
有夢(mèng)想是可愛的，比起苦難壓迫后的麻木不仁，仍懷有一絲追求的阿Q令人敬佩。暫不論夢(mèng)想的雅俗，吃飽穿暖是老百姓的夢(mèng)想，革命是革命者的夢(mèng)想，但它們都值得維護(hù)。得到人們的尊敬，有女人，過上好日子，就是阿Q的夢(mèng)想。這樣歸納起來，其實(shí)很真摯，很樸實(shí)?！熬駝倮ā笔撬c殘酷現(xiàn)實(shí)唯一的對(duì)抗方式，也是他還沒有完全向世界妥協(xié)的證明。盡管在人們看來，他的妄自尊大和畏強(qiáng)凌弱、吃軟怕硬是愚昧淺薄的象征，但阿Q不是魯迅，不是托爾斯泰，不是甘地，更不是海明威，作為一個(gè)沒有受過教化的民眾，他的抗?fàn)幋蟾胖荒苤链?，無力的抗?fàn)幒眠^麻木不仁，我覺得人們要對(duì)阿Q多一點(diǎn)寬容。
從另一角度解讀，“精神勝利法”未嘗不是對(duì)人格的一種維護(hù)，只是這種維護(hù)的局限性使它增添了幾分可悲可笑的色彩，但這終究是社會(huì)背景造就的。許多外國評(píng)論家都指出，“精神勝利法”并不單單是中國人民才有，當(dāng)人處于社會(huì)底層，受到壓迫而無從反抗，“精神勝利法”是常常根植于他們心中的，是弱勢(shì)群體能采取的唯一維護(hù)尊嚴(yán)和面子的方式，因此它具有普遍性。與其說“精神勝利法”是國民的劣根性，不如說是人類的普遍弱點(diǎn)。
用一個(gè)簡單的例子就可以證明。即使在社會(huì)高速發(fā)展，人們教育程度普遍提高的現(xiàn)代社會(huì)之中，“精神勝利法”并沒有消亡，只是換了一種形式存在而已。資本積累形成的貧富差距下，中下層人民仇富的心理也在風(fēng)吹草長。官員節(jié)節(jié)高升，人們便要議論他做壞事;商人下海發(fā)了大財(cái)，買得起豪宅幾間，名車數(shù)輛，人們便懷疑他偷稅漏稅，干了非法的勾當(dāng)。你可以說群眾的眼睛是雪亮的，因?yàn)閼岩傻臇|西往往會(huì)成真，但回頭想想，嫉妒心理才是大多數(shù)人開始質(zhì)疑的根源，而并不是出于這個(gè)社會(huì)的公平正義。
當(dāng)年韓寒一書，“趁我還年少，我要萬水千山走遍……切記，要不附權(quán)威，不畏權(quán)勢(shì)，不貪權(quán)力……”引得無數(shù)憤青為他叫好追隨，視若明燈。何謂憤青，就是一群無權(quán)無勢(shì)又有點(diǎn)知識(shí)理想的年輕人對(duì)這個(gè)世界怒目而視。所以說憤青是會(huì)消亡的，只有少數(shù)人是天性使然。有些人一輩子不得志，他就能做一輩子憤青，而大多數(shù)人都在成長中逐漸以收獲來磨平憤怒，逐漸與這個(gè)世界和解了。你能說他們不可愛嗎，也許我們每個(gè)人都經(jīng)歷過這樣的時(shí)期，以批判來對(duì)抗不平等，夢(mèng)想著做一只特立獨(dú)行的豬，覺得貼著憤青的標(biāo)簽似乎平衡了人生中未曾體驗(yàn)的空白，得到自我高尚的滿足感。你能說這可悲嗎，沒有憤青，這個(gè)世界就得陷入可怕的平庸。
其實(shí)從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來說，“精神勝利法”不過是人們調(diào)節(jié)情緒，獲得自我滿足的一種途徑，當(dāng)我們處于不平等之中，用精神來盈利無可厚非。阿Q在封建年代只能是阿Q，到了現(xiàn)代社會(huì)，他也許可以成為一名憤青，繼續(xù)將“精神勝利法”發(fā)揚(yáng)光大。能在心理上找到自身于社會(huì)的價(jià)值，也算一種偉大。至于人們聲討的“國民劣根性”，我只能說，時(shí)代不一樣啦，都說追求自由思考獨(dú)立精神，不允許有相反的聲音發(fā)出嗎。喏，這亦可以被解讀成一種精神勝利法。
初一《阿Q正傳》讀書筆記3
關(guān)于《阿Q正傳》這篇中國近代史上最負(fù)盛譽(yù)的中篇小說，我早就有所耳聞，但原先從未有機(jī)會(huì)拜讀過。直到六年前的'臘月，承蒙團(tuán)縣委贈(zèng)送一套新疆青少年出版社出版的三卷集的《魯迅全集》，我才終于有幸全面了解、認(rèn)識(shí)“魯迅”這位被國人贊譽(yù)為“民族魂”的文學(xué)大家作品中的內(nèi)在精神。
我在剛剛收到《魯迅全集》的第一時(shí)間里，就急不可待的打開了厚厚的書本，懷著一種異常興奮和欣喜的心情首先讀完了《阿Q正傳》。對(duì)于魯迅的大名早已如雷罐耳，乍然來讀他的作品，怎能不讓人心潮澎湃呢?因此，我讀得很仔細(xì)，一直在用心來品味作品中的內(nèi)在韻味。沒有停頓，我一口氣把這篇小說從頭讀到尾。只讀了一遍，我就已經(jīng)深為魯迅筆下的詼諧與辛辣而感染，深為阿Q這位奴性十足和固有的習(xí)慣性而心酸和哀嘆!
在這幾年里，《魯迅全集》已被我通讀了不下十?dāng)?shù)次，尤其是《阿Q正傳》，每讀完一次，都總會(huì)有意想不到的新收獲，新體會(huì)。
阿Q式的精神勝利法是一種獨(dú)特的自我安慰方式，早已經(jīng)成為了文學(xué)史上的典型。足可見魯迅的獨(dú)具匠心、寓意深遠(yuǎn)。小說的創(chuàng)作年代是滿清王朝剛剛覆滅不久，描繪的故事年代位于滿清王朝覆沒前夕，創(chuàng)作意圖是想對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反思、解剖，尋找問題的根源。阿Q這個(gè)形象塑造得相當(dāng)成功，相當(dāng)有趣，也一針見血?？梢韵胂蟮玫?，在那個(gè)混亂而又黑暗的環(huán)境里，阿Q式的人物決不是單一的個(gè)體，趙家太爺也不是單一的個(gè)體，菜市口砍腦袋當(dāng)然也是常有的事情。阿Q似乎已經(jīng)成為了中國人心中的一桿標(biāo)尺，衡量著應(yīng)該衡量的一切。阿Q身上所反映出的種種現(xiàn)象、世態(tài)炎涼正是那個(gè)年代真實(shí)的一面。
在阿Q的一生當(dāng)中，始終孓然一人，無業(yè)游民一個(gè)，依靠為別人干些體力活來勉強(qiáng)維持生計(jì)。他連一個(gè)真正意義上屬于自己的住處都沒有，只得茍安棲身于祠堂里。就是在這樣的窘境里，他也不得不常常為窘境的不能維持而苦惱，為別人擠占了他的位置而角斗。然而他的狀況卻并沒有因此好轉(zhuǎn)，反而更加惡化了。因?yàn)榻嵌分兴]有真正獲得實(shí)質(zhì)性的勝利，只是落魄后精神上的自以為是罷了，以自我安慰。
阿Q頭上的癩瘡疤是最醒目的外在標(biāo)志，因此，他常常忌諱這忌諱那，卻又常常受到閑人們的譏笑和把玩。他雖然氣憤不過，卻不敢惹惱閑人們，只好用怒目而視來表達(dá)自己的不滿。然而，就是這樣的反應(yīng)也同樣會(huì)遭到閑人們更大的羞辱與打擊——被譏笑者揪住黃辮子，在墻上狠狠碰幾個(gè)響頭。后來，當(dāng)閑人們了解到了阿Q的思想后，便打過他之后還要逼著他說自己被人打或者兒子被老子打了。如此，閑人們才會(huì)心滿意足地放開他。
阿Q的心情從來不會(huì)長時(shí)間一蹶不振，因?yàn)樗幸惶拙裆系膭倮ㄓ脕碚{(diào)劑身心和安慰自己。他手里不能有錢，因?yàn)樗觅€。在押寶時(shí)，就數(shù)他的嗓門最大聲音最響，但是最后他又總是輸?shù)淖顟K的一個(gè)。沒有錢時(shí)倒干脆，不會(huì)再賭了。靜不下來的他又開始為別人著急起來，簡直就是杞人憂天。輸錢，他并不怎么懊惱，若偶爾有幸能夠贏上那么一回，倒反而失敗得一無所有。他的行狀總是與現(xiàn)實(shí)格格不入，處處相反，實(shí)在奇怪?
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