以道德綁架為話題的作文_高三道德綁架作文五篇精選有關(guān)道德綁架的作文

時(shí)間：2022-06-14 09:31:00 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編收集的以道德綁架為話題的作文_高三道德綁架作文五篇精選有關(guān)道德綁架的作文，供大家賞析。

　　道德在生活中可以起到約束自我而使這個(gè)社會朝著更好的方向發(fā)展的作用?？墒且灿辛艘恍┎缓椭C的現(xiàn)象，有部分人會以道德的名義去脅迫或攻擊他人，左右他人的行為，被稱作“道德綁架”。今天小編給大家分享一下有關(guān)于道德綁架的作文，讓我們一起來欣賞一下吧!

　　1、座位

　　十一的勁頭，不輸任何一個(gè)假期，依舊人頭涌動，我如同往常一樣坐公交去看書。

　　站臺上幾乎擠滿了人，當(dāng)然不缺前來旅游的。大包小包擠滿了過道，似乎看不見一條可以行走的路。

　　眼看著就要到了時(shí)間，不顧三七二十一擠上了最后一班車，人多的幾乎令人窒息，找不到喘息的空間?？諝庵谐涑庵鞣N各樣的味道，香水，汗味，食物，藥膏，當(dāng)然不缺乏別人的大呼小叫，打打鬧鬧。

　　座位上幾乎是清一色的小孩和老人，車上每個(gè)人都十分有默契的站起身讓位給他們?？墒窃谇芭?，有一個(gè)穿著時(shí)髦的年輕男子，坐在座位上，對于自己面前的五十歲中年女士的大呼小叫無動于衷。

　　我豎起耳朵，聽到了事情的經(jīng)過:由于公交車人太多，女士的孩子不想站著，就指著那位男子讓他讓個(gè)座，結(jié)果男子并沒有去理會，而是繼續(xù)看手中的雜志。小孩子脾氣，開始不停的哭鬧，女士就不樂意了，指著男子的鼻子就是破口大罵，說他不懂得愛幼，這么年輕還霸占座位。

　　我有點(diǎn)生氣，不僅是因?yàn)榕拥臒o禮，更是因?yàn)槟凶拥妮p蔑以及對孩子哭鬧的不顧。

　　男子沒有像我想象那般對著女士破口大罵，而是看了她一眼，說:“抱歉，我實(shí)在是不方便?！庇值拖骂^繼續(xù)看書。

　　女子見自己目的沒達(dá)成，就開始對周圍人說:“你看這個(gè)人，不僅不讓座，還沒有禮貌。一副文質(zhì)彬彬的樣子，品德怎么這么壞呢?！边@下人群可就如同平地一顆驚雷般炸開了鍋，不停的有人對他說，讓個(gè)座吧，小孩子不容易，謙讓謙讓。

　　他放下了手中的書，看著四周的人，眼睛里滿是不解和無奈...

　　“叮咚”提示音不合時(shí)宜的響起“下一站，人民醫(yī)院，下車請準(zhǔn)備......”他頓了頓，從座位上起身，一瘸一拐的走下了臺階。人群突然安靜了下來，連同那個(gè)女子，也頓在那里說不出話，孩子的哭鬧也漸漸停止了，仿佛是知道了自己不該任性。

　　頓時(shí)的失語，使我不知所措。從車窗外望見那個(gè)男子一瘸一拐的走向醫(yī)院的大門，腦子一片空白。

　　直到我下車，那個(gè)座位也沒有人坐過。

　　2、表面高尚的道德綁架

　　什么是道德綁架?所謂道德綁架從字面上來看，就是以道德的名義迫使他人不得不做的事情，否則就會被罵是沒有良心，沒有品德。這是一種逼迫的行為，但它穿上“道德”這件華麗的衣服。而現(xiàn)在社會中卻時(shí)常出現(xiàn)這些事情。

　　有新聞稱，有一名患有尿毒癥的十三歲女孩，因家中支付不起昂貴的醫(yī)療費(fèi)用，只好在網(wǎng)上求助捐款?？蓞s有人說，若女孩子被醫(yī)好，就讓她捐出一個(gè)腎。這件事情就是典型的道德綁架，“捐款”本來就是一個(gè)你情我愿的事情，卻要因?yàn)槭窃趲椭鷦e人的情況下就對其加以不合乎情理的要求。在別人生死存亡之中，那些網(wǎng)絡(luò)上的過路人卻不忘為此添油加醋。得病的女孩沒有義務(wù)去這么做。網(wǎng)上的標(biāo)注也是無理的，更讓人進(jìn)退兩難，這種越過了義務(wù)的，以道德為載體的行為就是道德綁架。

　　那到底是什么原因呢?

　　首先由我來看，進(jìn)行道德綁架的人自身利益并不會隕害，于是他們就可以輕便自如，毫無壓力的對另人進(jìn)行道德綁架。畢竟這種行為只會對別人產(chǎn)生不適和尷尬，而自己也無傷大雅，這些讓他們失去了感覺，只有一為的體現(xiàn)自己的高尚，從而他們便無所謂地進(jìn)行了道德綁架。

　　其次，是因?yàn)橥ㄟ^這種行為可以體現(xiàn)自己的高尚，從而滿足自己內(nèi)心的虛榮心。這樣的好處都被他們給占盡了，這就是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。像他們這樣的坐享其成，更使他們做出道德綁架行為。在對于自己有利而無一害的事情上，自然讓他們時(shí)常做出這種行為。

　　道德綁架，用道德去綁架他人，讓他人不得不做。做了，讓別人隕失，不做，讓別人被罵。好壞都輪不到自己，于是他們常常用超乎圣人的道德去要求別人，就好像錢多的人就得捐多點(diǎn)些錢，考試考得好才是孝。否則，就是被言論抨擊。這公平嗎?這擺明了不公平呀。錢再多也是別人通過自己賺的，考試考得好卻殺害父母，這也是不孝啊。既然連文字上的道都了解不清的人，就不要用自己都做不到的要求去要求別人。

　　道德綁架，它綁架的不只是他人，更是自己!

　　3、道德綁架

　　談到道德綁架，在這個(gè)信息技術(shù)飛快發(fā)展的時(shí)代，可謂隨處可見，避之不及。在我看來，那些正義的綁架都實(shí)質(zhì)上實(shí)際上是在綁架自己。

　　綁架都事出何因綁架?網(wǎng)絡(luò)世界給予了使用者太多的言論自由，以致于使用都所需承擔(dān)的后果幾乎為零。而這種“大義”的成就感與虛榮，所以這種無需擔(dān)負(fù)什么而能收獲什么的行為被這種低能者所推崇，也就是為什么總能在微博留言下方看到應(yīng)該捐款。

　　互聯(lián)網(wǎng)是一種工具，現(xiàn)在被錯(cuò)誤的方式使用著，說到底，是使用者素質(zhì)差的問題，別人擁有的多，所以應(yīng)該兼濟(jì)天下。這是一種荒謬的思維，但這些綁架者大多都是知道道理卻依然不放他們的鍵盤，我想，這應(yīng)該就是他們一直作為評論者而不是表演者的原因吧。就算有一天達(dá)到了那個(gè)高度，可能還不如一個(gè)平凡人所做的道德。

　　道德不是工具，而是修養(yǎng)。這是世間最高明的學(xué)問。那些綁架者還未觸及道德的門就以道德評點(diǎn)世事，其真不怕誤導(dǎo)世人的價(jià)值觀。窮者應(yīng)獨(dú)善其身，而抱著鍵盤他們一無所有。

　　時(shí)代在發(fā)展，思想在進(jìn)步，身為新時(shí)代的青年，思想的深度與知識的廣度同樣的重要，中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展同樣需要文化的快速發(fā)展。別讓道德綁架了時(shí)代迅捷的步伐。

　　當(dāng)代在發(fā)評論時(shí)，為何不將“應(yīng)該”，“你要”刪掉?

　　4、道德綁架

　　道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)要求脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現(xiàn)象。現(xiàn)在社會中經(jīng)常出現(xiàn)社會綁架：為了籌錢向富豪或明星求助，公交上青年人一定要主動為老人和小孩讓座，明星一定要參加扶貧活動…… 娛樂圈中有一種說法，能把事業(yè)與家庭兩相兼顧的女明星中，孫儷首當(dāng)其沖。而在2002年3月10日早上，孫儷看到重慶衛(wèi)視某節(jié)目正報(bào)道重慶市巫溪城廂中學(xué)貧困的高一學(xué)生向海清艱苦求學(xué)的情況，此后孫儷被向海清的命運(yùn)所感動，于是決定資助他的學(xué)業(yè)。當(dāng)年孫儷還沒有大火，自己平時(shí)的開銷也很節(jié)儉，在決定資助向海清后，首先承擔(dān)了其學(xué)習(xí)生活費(fèi)用。而在向海清上了大學(xué)之后，向?qū)O儷提出購買手機(jī)等物品的要求，第一個(gè)月電話費(fèi)就超過了90元。生活費(fèi)每月500元，沒有十幾天就說沒錢了，花錢大手大腳像款爺兒。了解實(shí)情后，孫儷覺得這樣下去只會害了這個(gè)孩子，讓他過于依賴別人，不懂得自立，不懂得奮斗，所以停止了資助。但是向海清不知悔改，在網(wǎng)上寫了一篇長達(dá)6000字文章說孫儷的壞話，先是感恩后來又說孫儷和他有矛盾，后來向海清的校友站出澄清才將此事平息，對于網(wǎng)友的指責(zé)，孫儷甚至還為他求情。明星不是一定要為生活困難的人做出捐助，他們的錢也是靠自己的努力掙來的血汗錢，只有他們自己有資格去決定這些錢，是捐助貧困的人還是自己用。公交車上因沒有讓座而被譴責(zé)、被言語攻擊的事也不少，為此特意用法規(guī)的形式，賦予老人、孕婦坐下的權(quán)利，這種立法精神，值得贊許。但是，該草案用罰款和剝奪拒不讓座者乘車權(quán)利來迫使乘客履行讓座的義務(wù)，則大謬矣。我們尊重道德，但一定拒絕道德綁架。

　　5、道德綁架

　　大學(xué)混到現(xiàn)在，感覺馬克思最偉大的地方在于，他深刻的洞悉到了人的社會性，并構(gòu)建出了一套較為完善的理論。

　　道德，實(shí)質(zhì)上是一種社會規(guī)范體系。與法律交相呼應(yīng)，共同約束引導(dǎo)著社會當(dāng)中每個(gè)人的行為?！暗赖隆?，則是引導(dǎo)人們向善，為他人為社會，這是高尚的?！安坏赖隆?，則是一種約束，這是不應(yīng)該的。

　　其約束作用就在于1.從小到大，社會一直在告訴你不要做“不道德”的事，一旦做了就是不好的，有違社會的2.當(dāng)你做了“不道德”的事，你就或多或少的會受到外界的輿論批判，給你個(gè)人造成壓力。

　　但關(guān)鍵是道德這種東西是無法像法律那樣有明確的條文規(guī)定，這就意味著每個(gè)個(gè)體的道德觀總有不同之處。當(dāng)你心目當(dāng)中的不道德與其他人認(rèn)為的無關(guān)乎道德的行為相沖突時(shí)，你就會不自覺的施加輿論批判，“道德綁架”也就由此產(chǎn)生了。

　　有趣的是，當(dāng)別人“不道德”在何種程度時(shí)，你才會對其施加輿論批判，實(shí)質(zhì)上也是道德體系的一種。就像我們所說的“道德綁架”，也是基于道德的一種輿論批判。

　　那么矛盾也就產(chǎn)生了，沒有輿論，道德的約束作用損了大半，施加輿論，不同人的道德評價(jià)體系又有區(qū)別，難免會形成“道德綁架”。

　　那如何處理，或者說制約這種矛盾?還真不好想，但我最近接觸到了一個(gè)邏輯鏈，或許能有點(diǎn)啟示。

　　在法律上，我們遵循著一個(gè)無罪推定的原則。意思是無論這個(gè)人多么離譜啊，只要你沒有證據(jù) ，那么他就是無罪的。但如果你有了強(qiáng)有力的理由，就可以推翻這個(gè)推定原則，判他有罪。

　　那么在評判一個(gè)人是“不道德”的時(shí)候，我們是否也應(yīng)當(dāng)遵循一種“他不是不道德”的推定原則，如果你沒有強(qiáng)有力的理由，那么無權(quán)施加輿論批判。

　　而這個(gè)強(qiáng)有力的理由，不能自己說了算，大致可以歸為社會主流的道德觀?；蛘哒f，社會的大多數(shù)人能否理解并接受。

　　這種推定原則細(xì)化下去肯定會產(chǎn)生許多問題，許多無法解決的矛盾產(chǎn)生。但這或許也能解決很多問題。

　　而“道德綁架”為什么最近會這么引起我們的探討?；蛟S是因?yàn)殡S著科技的發(fā)展使得信息的表達(dá)與傳遞變得容易，再加上我們的意識在逐漸脫離社會，與獨(dú)立的自我相靠近。

　　科技越進(jìn)步，生產(chǎn)力越高，我們無需依附社會生存，社會也就沒這么重要了。

　　個(gè)體的覺醒，是文明的進(jìn)步，但也是群體生存容錯(cuò)率的下降。

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