下面是范文網(wǎng)小編收集的人生哲理智慧小故事最新范文3篇 充滿人生智慧的哲理故事，以供借鑒。
人生哲理智慧小故事最新范文1
無(wú)相禪師在行腳時(shí)感到口渴，路遇一名青年在池塘里踩水車，于是上前向青年要了一杯水喝。青年以羨慕的口吻說(shuō)道：“禪師，如果有一天我看破紅塵，我一定會(huì)跟您一樣出家學(xué)道。不過(guò)我出家后，不想跟您一樣居無(wú)定所到處行腳，我會(huì)找一個(gè)地方隱居，好好參禪打坐，不再拋頭露面?！?/p>
禪師含笑道：“哦!那你什么時(shí)候會(huì)看破紅塵呢?”
青年答道：“我們這一帶就數(shù)我最了解水車的性質(zhì)了，全村人都以此為主要水源，若找到一個(gè)能接替我照顧水車的人，屆時(shí)沒(méi)有責(zé)任的牽絆，我就可以找自己的出路，看破紅塵出家了?！?/p>
無(wú)相禪師道：“你最了解水車，請(qǐng)告訴我，如果水車全部浸在水里，或完全離開水面會(huì)怎么樣呢?”
青年說(shuō)道：“水車全部浸在水里，不但無(wú)法轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至?xí)患绷鳑_走;完全離開水面又車不上水來(lái)。”
無(wú)相禪師道：“水車與水流的關(guān)系已說(shuō)明了個(gè)人與世間的關(guān)系：如果一個(gè)人完全入世，縱身江湖，難免會(huì)被五欲紅塵的潮流沖走;假如純?nèi)怀鍪?，自命清高，則人生必是漂浮無(wú)根，空轉(zhuǎn)不前的。”
青年聽后，歡喜不已地說(shuō)：“禪師您這一席話，真使我長(zhǎng)知識(shí)了。”
【人生感悟】如果一個(gè)人完全入世，縱身江湖，難免會(huì)被五欲紅塵的潮流沖走;假如純?nèi)怀鍪溃悦甯?，則人生必是漂浮無(wú)根，空轉(zhuǎn)不前的。
人生哲理智慧小故事最新范文2
李靖是唐初著名的軍事家，在與突厥征戰(zhàn)中屢獲奇勝，為唐王朝的建立和發(fā)展立下了汗馬功勞，但是也因此遭到了小人的陷害。
在他擔(dān)任岐州刺史期間，有人給唐高祖李淵遞交了一份狀紙，告發(fā)李靖想謀反，并列舉了大量罪證。唐高祖李淵看到后信以為真，立即命令御史劉成前往岐州緝拿李靖歸案。
御史劉成非常了解李靖，知道他是個(gè)忠貞不二的人，決不會(huì)有叛逆之心，但是，在那個(gè)年代，要想證明一個(gè)人冤枉可不是件容易的事，尤其是在皇帝李淵已經(jīng)做出有罪推論的情況下。明知是誣告，但卻一時(shí)想不出為李靖辯白的辦法，劉成心里非常著急。
情急之下，劉成只好請(qǐng)求與原告同行，想看看這位誣告之人一路上會(huì)不會(huì)露出什么破綻，順便可以隨時(shí)掌握情況。
一路上，這位誣告者行事十分小心，想要找出破綻十分困難。于是，劉成一到歇腳的時(shí)候就翻開這封誣告者編造出來(lái)的狀紙，想從中找出蛛絲馬跡。一天，他再次打開狀紙研究狀紙上列舉李靖謀反的每一條“罪證”?？粗粗?，劉成忽然心中一亮，既然是誣告者自己編造出來(lái)的，如果再?gòu)?fù)述一遍就有可能出現(xiàn)前后不合的地方。何不利用這一點(diǎn)抓住誣告者的把柄呢?
于是，劉成命人馬立即上路，半天也沒(méi)歇腳，正當(dāng)所有人都累得滿頭大汗時(shí)，劉成忽然驚慌失措地對(duì)告狀人說(shuō)：“不好了，不好了，你寫的那份狀紙由于助手玩忽職守丟掉了?！比缓罅⒓茨闷鸨拮映榇蛑鞴苄欣畹娜恕?/p>
丟了狀紙咋辦?尋找狀紙已是不可能，于是御史親自找到告狀之人道歉，并請(qǐng)告狀者再寫一份。無(wú)奈之下，告狀者只好照辦。
告狀之人寫好后立即交到劉成手里。拿到新的狀紙，劉成立即拿出那份所謂已經(jīng)丟掉的原狀進(jìn)行對(duì)比，果然不出所料，兩份狀紙錯(cuò)漏百出，出入很大。于是，劉成馬上調(diào)頭回京將此事上奏李淵。李淵知情后大怒，立即召誣告者問(wèn)罪。就這樣，一場(chǎng)誣告陰謀敗露，李靖將軍有驚無(wú)險(xiǎn)。
以謊識(shí)謊，看似荒誕，卻不失為一種良策。生活中，面對(duì)一些看似無(wú)法解開的難題，我們不妨打破原有思維，從側(cè)面入手，也許會(huì)有意想不到的收獲。
人生哲理智慧小故事最新范文3
夾山善會(huì)禪師和定山神英禪師邊走邊談?wù)摲x。
定山禪師說(shuō)：“人在生死流轉(zhuǎn)中，若能時(shí)時(shí)體會(huì)世間一切皆虛妄，連佛性也不執(zhí)著，就能超越生死?！?/p>
夾山不甘示弱，也表示自己的見地：“人在生死流轉(zhuǎn)中，若能當(dāng)下看見自己的佛性，就不會(huì)被生死所迷惑，就能超越生死?！?/p>
兩人一起上大梅山拜見大梅法常禪師，并陳述各自的見解。夾山問(wèn)大梅法常禪師：“我們兩個(gè)人的見解，不知道誰(shuí)的才對(duì)?”
“一親一疏?！币馑际且粋€(gè)說(shuō)得比較對(duì)，另一個(gè)說(shuō)得比較差。
夾山問(wèn)：“是哪一個(gè)人比較對(duì)呢?”
大梅法常禪師回答：“你們先回去吧，明天再說(shuō)?！?/p>
第二天一大早夾山禪師又去追問(wèn)大梅法常禪師：“到底哪一個(gè)人的論點(diǎn)比較對(duì)?”
大梅法常禪師大喝：“對(duì)的人不會(huì)來(lái)問(wèn)，來(lái)問(wèn)的人就是不對(duì)?！?/p>
【人生感悟】禪是超越兩邊，不立不廢，直指人心的法門。夾山認(rèn)為超越生死，必須心中有佛，定山認(rèn)為解脫生死，連“佛”的概念都要空除。一有一無(wú)的說(shuō)法，就好比說(shuō)“只剩半杯水”和說(shuō)“還有半杯水”，只是觀點(diǎn)不同而已。
夾山不明白，非要問(wèn)個(gè)對(duì)與錯(cuò)，于是落入言語(yǔ)、思想的分別，難怪大梅法常禪師要呵斥他不對(duì)了。禪一問(wèn)是非對(duì)錯(cuò)，當(dāng)下便落入二元對(duì)立。因此，學(xué)禪者如果還執(zhí)著于好壞、是非、對(duì)錯(cuò)、大小這種種差別相，就會(huì)與禪心相違，背道而馳。
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