下面是范文網(wǎng)小編收集的君子作文議論文7篇(寫君子的議論文)，供大家賞析。
君子作文議論文1
梅，花中四君子之首。秋去冬復及，百花凋零，惟梅猶盛開，花色輒紅，十分鮮艷，襯漫天白雪之飛舞，愈現(xiàn)梅之不懼風雪之品格也。正因此，人將梅列為四君子之首。
蘭，次與梅之位。單不遜色于梅，蘭之特點便是，樸素而不失華麗，幽香傳之萬里，性格傲然，不畏艱苦之環(huán)境。不論身在何處，傲骨長存。人將蘭列為四君子之二。
竹，花中四君子之三。不論風之吹雨之打，都生得蒼翠欲滴。孰見之，無不欲之。特是叢生之竹，更是人皆欲之。竹，生命力頑強，任風吹雨打，都莫何以傷它。因此，人將竹列為花中四君子之三。
菊，花中四君子之末。傲骨長存，生命力甚強。白尺之崖，惟菊可在此生根;無毛之地，惟菊在此盛放。即便花枯，亦但在枝上枯，飄落于地之菊，少之又少!菊有此品格：傲、頑以及不屈于環(huán)境之惡。人將菊列為花中四君子之末。
嗚呼!四君子之品格如此之高!人無不稱贊其。
君子作文議論文2
我心中的君子是智德兼全的知識分子，在學識、修養(yǎng)、行為準則、處世態(tài)度等各方面都好，修養(yǎng)又高的人，我覺得這樣的人才是君子。
而要成為這樣的人實在也不簡單。
我覺得要成為這樣的人第一點必須要先注重力行，不尚空言才行啊。第二點就是要做到不憂愁不恐懼，也就是說心里很坦蕩，沒有憂愁和恐懼感。做到了這點后，還要擁有全方面的才德。第四點就是不固執(zhí)成見，以義為取舍標準。
之后，君子要不為小道，因其不足以成德。既然要成為君子，還有君子要謹慎的事情，就是年少之時，戒除對女色的迷戀，血氣已經(jīng)成熟時，要戒除打斗的現(xiàn)象，生命垂危之時，要戒除貪得無厭。最后，要讓別人覺得從遠而望，很端莊;近看時，覺得很溫和;聽他說話時，覺得很嚴厲。
我想，只要做到了以上幾點，在我這里，他就是一個君子了。
君子作文議論文3
最近，我的作文“混亂的課間操”發(fā)表了，我們班大名鼎鼎的方嵐然同學又一次“名揚天下”。我把文章拿給方嵐然看，期待著他的反應。
方嵐然一讀完，就可憐巴巴地對我說：“張涵之，你別再寫我了行不?很丟人的?！?/p>
“怎么?這不正好讓你出名嗎?”我疑惑地問。
“可我不想出名啊!”方嵐然一臉苦相，“何況這又不是個好名聲?！?/p>
于是，我和方嵐然經(jīng)過協(xié)商簽訂了協(xié)議：只要方嵐然停止做出搞笑行為，我就不再寫有關他的作文了;而一旦方嵐然做出任何令人發(fā)笑的舉動，協(xié)議即作廢，我有權把他的行為記錄下來。協(xié)議終止期：小學畢業(yè)那天。
整個上午，方嵐然都比較安分守己，并沒有惹是生非?？吹梦倚闹邪迪玻沁@小子真改“邪”歸“正”啦?
結果……
江山易改、本性難移。有句話說“狗改不了吃屎”。下午，在僅僅堅持了一個上午之后，我們班的“笑星”方嵐然就強勢回歸了!體育課上，老師給我們補充常識，方嵐然又一次以其著名的“1+1方氏定律”引起了一陣哄堂大笑。老師站在講臺上，說：“……例如，讓一個小孩學習1+1=2后，他當天記得1+1=2，可過上幾天再問，他就不記得了……”
“本來1+1就不等于2嘛!根據(jù)著名的‘方嵐然定律’，1+1應該等于3!”方嵐然激動地說。
嗚呼，話音未落，同學們就已經(jīng)笑得前仰后合了。而方嵐然依然興高采烈地站在那兒，振振有詞地講述著“方氏定律”呢!“這條定律收入方嵐然學者的著作《算式》……可惜書本原稿已遺失?！蔽覛獾靡а狼旋X，心想：這家伙也太沒毅力了吧!堅持了這點時間就憋不住了?!
我和方嵐然簽訂的協(xié)議到底有沒有作廢呢?哈哈，看了這篇作文，你們應該猜到結果了吧?
君子作文議論文4
我喜歡閱讀，閱讀那些渾身個性的靈魂：隱逸陶淵明，個性竹林七賢，飄然若仙李太白，觀風賞月蘇東坡。依我看，君子非人哉!乃俗世之逸仙。
他們?nèi)缇杖缣m如竹如松，滿腹經(jīng)綸，憤恨現(xiàn)世，懷才不遇，隱遁農(nóng)耕，仙風道骨。賞山間之明月與江上之清風，或者騎著青牛飄然出世，羽化登仙。在塵世活得瀟灑。
他們是我的向往，是我在低頭看書不問窗外事時心里的陶醉。
記得那節(jié)班會課聊《愛蓮說》，講到君子之道時，老師對我說：“你看過很多書，說說你對君子的看法吧?！蔽屹┵┒劊骸熬又?，在于逸，堯有巢父飲牛，晉有陶淵明隱世尚菊，南北有謝靈運探奇覽勝，北宋有黃庭堅風流猶拍古人肩，唐有李白斗酒詩百篇，戰(zhàn)國有莊子夢中化蝶，明有張岱湖心亭看雪。說到君子，我喜歡梅蘭竹菊，梅妻鶴子，悠然南山。”老師道：“恩，不錯，看過許多書啊，一聽讓人脫俗”
四下里，同學們紛紛鼓掌。
同學們，今天我們講《愛蓮說》講君子。我想問大家見過采蓮子嗎?老師打開PPT，上面是林清玄的《用歲月在蓮花上寫詩》，接著放蓮民采蓮子的圖片，圖里蓮民半身陷在泥里掙扎，上岸后烏黑的衣服，腫脹的腿上一條條血痕還帶著幾只惡心的水蛭。我才知自古來贏得無數(shù)文人敬仰崇尚的蓮花，竟如此的難為養(yǎng)殖他的農(nóng)民。那在水上飄飄若仙的蓮葉，那在碗里晶瑩剔透的蓮子羹，背后盡是如此勞苦的人間煙火。
老師說道：“剛才你說的都是出世隱逸的前輩，有人說‘大隱在朝，中隱在世，小隱在山’如若你所說，官位不成了尸位素餐?在其位卻明哲保身，逍遙隱逸。人民怎么辦?要是君子們一不爽于當代時政，就哀嘆‘生不當時”就走了跑了，那還配稱君子嗎?君子是陷落到泥土里還要開出花來，把芬芳散給人民。滕子京被貶，政通人和，百廢俱興;歐陽修降職，為民謀樂，與民同樂;韓愈到潮州，退鱷魚，興教育。班上某些成績好的同學，低頭苦讀，班上的衛(wèi)生幾乎不參與。同學求教，隨意敷衍，美其沒曰自己要專注，不受打擾。”
老師的話語深深地打動了我的心。是啊，不染，不妖，不蔓，不枝只是君子的自我修養(yǎng)。香遠益清，香氣遠播，更顯芬芳，才是君子的社會價值。
后來，我摘掉了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的招牌，每天中午放學留下義務打掃教室，自薦擔任老師的助手，為班級復印試卷，分發(fā)試卷，假期自愿到教室澆花，盡我的力量幫助同學，幫助集體。后來，中考前的90天，班級選美德少年，我全班最高票當選
回首向來處，十五歲的我，多了一份對君子的新感悟。
君子作文議論文5
AlphaGo與人對弈屢屢獲勝，Siri對話時的語言越發(fā)生動俏皮，這一切似乎都昭示著人工智能的進步。有“高瞻遠矚”者憂心這會讓機器人像人類般思考，各種關于人工智能的奇聞軼事在QQ空間等平臺廣為流傳，撲朔迷離，人心惶惶。
蘋果公司總裁庫克卻并不擔心這事，他說，他更擔心人類像計算機一樣思考——甚是在理，可謂一語驚醒夢中人。
計算機像人類一樣思考就一定弊大于利嗎?計算機的精密程度若能與人類的創(chuàng)造力相結合，想必能有更高的工作效率，未嘗不是一種提升生活品質(zhì)的途徑?！督K結者》是科幻片而非紀錄片，將計算機的獨立思考定位為對人類的威脅，無疑是主觀臆斷而已。
而距人工智能使計算機像人類一樣思考尚有遙遠的距離，現(xiàn)在的擔心也只能是無謂的杞人憂天。人的思考，是以自己的價值觀體系為基礎的，又兼有巧妙地將事物與道理聯(lián)系起來的能力，如老子的“上善若水”，又似孔子的“逝者如斯”，每個人所見無二，所想?yún)s不一，亙古千秋，都是山河日月，朝暮人間，卻總有人提出新想法，這種創(chuàng)造力和想象力，又豈是人工智能朝夕可及?
確實，與其對未知是否會發(fā)生之事憂心忡忡，倒不如去擔憂人類自身思考能力的退化。若是人類像計算機一樣思考會怎樣?每天以既定的內(nèi)容進行對話，世界一成不變，恍若一潭死水。想來這是一種精神的沙化，風一吹就散了，徒留干枯的驅殼和空洞的靈魂矯飾這不變的劇目。若是人類失去了感情——與計算機最大的區(qū)別所在，那這些“思考”又是否承擔得起“思考”二字之重?
計算機沒有喜怒哀樂，但人不同;計算機沒有獨立的價值觀，但人不同。是故每個人都是獨一無二的自我，他們在思想的碰撞中產(chǎn)生經(jīng)典的火花，在靈魂的共鳴間奏響時代的樂曲。從文藝復興到啟蒙運動，自伯牙子期至嵇康阮籍，人因其思想的獨特性方區(qū)別于世間萬物，若世上人的價值觀皆似計算機那般千篇一律而不知變通創(chuàng)新，那么文明便遑論進步了。
庫克作為蘋果公司總裁，立場更為高遠，所見也應更多，更看得清人工智能的前景。但以我的尋常眼光來看，也只能說是所謂“君子使物，不為物使”，人應有效發(fā)揮自身的長處——即感情的獨到、價值觀的獨立和創(chuàng)造能力的豐富，來與人工智能相輔相成，而不是一邊憂心于被人工智能所取代，一邊荒廢自己的思考能力以使自己的文明退化得和計算機處于同一個境界。
君子作文議論文6
“遒勁婀娜兩相宜，群卉群芳盡棄之。春夏秋時全不變，雪中風味更清奇?！编嵃鍢虻脑娭姓f的便是“花中君子”“黃金花卉”——君子蘭。我愛君子蘭。
我家里大多數(shù)植物都是四季常青，但鮮有開花的。君子蘭在其間并不顯眼，讓人覺得沒什么值得欣賞的地方。這盆君子蘭來我家五六年，我一直不在意，沒想到今年春風送暖之時，她竟奇跡地開出了花朵，這讓我為之眼前一亮。
君子蘭葉片呈橢圓狀，形似蘭，分兩半，我家那盆生長時間長，葉片寬大如細扇，那葉片脈絡清晰，樸素淡雅，不張揚又不顯收斂，讓我百看不厭。今年春季君子蘭孕育了三個新生命，沒過幾個星期，花朵便從含羞待放的花苞進行了個華麗的蛻變——變成了三朵甜美純潔的鮮花。這花朵形似牽?；?，呈喇叭狀。香似迎春花，沁人心脾，那花瓣質(zhì)感柔嫩，富有彈性，下方是純白色，中間透著淡淡的綠色，上方花瓣頂端是淡粉色，中間透著微紅，花蕊已長成近兩寸長的細莖，上面的小顆粒透著淡黃，十分可愛，惹人喜歡。這樣的三朵美得不可言喻的花配上這樣寬大遒勁的綠葉，十分融洽，顯的這盆君子蘭清新淡雅。
君子蘭稱之為“君子”是有原因的，君子蘭，四季常青，堅韌不拔，默默無聞，但君子蘭的君子品質(zhì)還不止于此。這次花開，是君子蘭在我家六年來忍辱負重的結果，是他默默努力開花的結果，雖然他不經(jīng)常開花，他也不需要他人靜待花開，它只要在背后努力奮斗，然后在生命的重要一刻，盡情綻放出生命的活力和奇跡，這就是君子蘭對它生命意義的詮釋，君子蘭乃真君子也。
我愛君子蘭的清新淡雅，更愛它的君子之風。
君子作文議論文7
縱觀千年，中國人從不缺乏做人的自信?！墩撜Z·雍也》一章記載說，“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話的意思是，一個人如果樸實多于文采，就未免粗野，而文采多于樸實，又有些華而不實。文采和樸實配合適當，這才是君子。 從曾經(jīng)諸子百家爭鳴到如今人大代表共商國家大事，從曾經(jīng)黃河流域的部落到如今五十六個民族的大家庭，中國創(chuàng)造了璀璨的文明，更樹立了為人的標準——君子。為人處事，中國人強調(diào)外觀上文明儒雅，內(nèi)心飽含家國情懷。如何處理人與自然的關系，人與人的關系，是君子處世的標桿，“達，則兼濟天下;窮，則獨善其身”，總有千般不順，君子也有文明之風。
文明是一個國家處處體現(xiàn)出來的文化積淀。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)火紛飛，無數(shù)人們思考社會的發(fā)展和國家的治理，于是有了百家爭鳴，百花齊放，諸子游學的文化繁榮景象。那是我們的原生文化，是屬于我們的文明。泱泱大國，不僅要有橫跨港珠澳的大橋，也要有“呦呦鹿鳴，食野之萍”的誦讀;不僅要有溝通世界的高鐵，也要有“不以物喜，不以己悲”的胸懷;不僅要有高速發(fā)展的經(jīng)濟，也要有每個中國人對小小筷子內(nèi)在文化的了解。文化的形成是一個民族對自身思考的過程，對自我認知的過程。而文明的形成就是文化不斷進步，不斷走向繁榮的過程，以至于走向世界，給世界展示我們的文化。
文明，來源于強大的內(nèi)心自信，來源于“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 的浩然正氣，盡乎心而止于禮。英國的紳士和淑女教育是聞名世界的，他們有優(yōu)雅的舉止，得體的著裝，秉承著不給別人找麻煩的理念精致的生活。楊瀾曾說她在英國留學時的房東太太教會了她一句話：“你整潔的穿著，你干凈的儀容是你對他人的尊重。優(yōu)雅是骨子里的?！蔽蚁?，如果一個民族能夠在任何場合都保持優(yōu)雅，有較高的素質(zhì)，那應是一個可以稱作文明的民族。當我們自覺排隊，當我們學會為他人解圍，當我們懂得保護好環(huán)境衛(wèi)生，不讓自己失禮于人前，那應該是我們更文明的時候了。如此，文明，便可成為我們的閃亮名片。
一個人的自信表現(xiàn)于平靜的表情，一個國家的自信表現(xiàn)在戰(zhàn)略的定力，如今，中國前行在一條走向文明，走向世界，走向強盛的道路上。社會主義核心價值觀要求我們要做到文明于心，外化于形。我們就更應該推動我國的文化發(fā)展，塑造素質(zhì)高尚，行為文明的公民形象。不斷進取，不斷奮斗，讓中國成為一個文明的大國，則個人有君子風度，國家為禮儀之邦。
《周易》中說：“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下?！弊屛覀円匀宋幕煜?，讓文化與素質(zhì)齊飛，讓中國更加自信，更加文明的屹立與世界。
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