下面是范文網(wǎng)小編整理的國家地理讀書筆記模板3篇(中國地理讀書筆記)，以供參考。
國家地理讀書筆記模板1
今年8月份，我讀了《中國國家地理》。這本書很漂亮，封面是綠色的，很厚，有2厘米，上面寫著：美麗而富饒的華夏大地，蘊藏了多少物寶天華，用全新的視角和形式來詮釋地理的內(nèi)涵，介紹偉大祖國的錦繡河山和日新月異的地理面貌。
這本書分兩部分：自然之韻、人文魅力。自然之韻里描繪了長白山、珠穆朗瑪峰、五大連池、浩渺的鄱陽湖等景觀。人文魅力里介紹了故宮、北京、西安、洛陽等名城。其中我最愛看五大連池和故宮了。
五大連池是白河的河道，它一旁的兩座休眠火山噴發(fā)了，溢出的熔巖堵塞了河道，后又經(jīng)過兩次噴發(fā)，形成了頭池、二池、三池、四池、五池和藥泉湖。五大連池的泉水也很奇特，它有治療眼科疾病的功能，與法國“維希”、俄羅斯“高加索”礦泉水相媲美。
說到故宮，大家都非常熟悉吧!它是明清的權(quán)力中心，有72公頃，里面有很多文物。據(jù)說有一塊300噸的巨大石雕，是工人們花盡心思、絞盡腦汁采下來，再用了1000只騾馬旱船拉運，花了28天才運到北京的。
它們都是大自然和古人的杰作。五大連池是大自然在獨特的環(huán)境下造出來的，故宮是古人們用心血造出來的。我們現(xiàn)代人應(yīng)該為大自然、為古人的`豐功偉業(yè)鼓掌，一定要愛惜大自然對我們的恩賜，要學(xué)習(xí)古人的獨具匠心和堅持不懈，因為更大的奇跡正在等著咱們“零零后”去創(chuàng)造哦!
國家地理讀書筆記模板2
這幾天閑余時間，在家看看《中國國家地理》刊物的重慶篇，讓本人初觸重慶這世界特有的喀斯特地貌和同時具備多種氣候條件下所生長的特色植物。及一百多年來，近兩百年，讓世界地理學(xué)家紛至沓來，進行科考的探索過程。沒想到重慶這么奇妙，沒想到有這么漫長的、驚險的、豐富多彩的探索歷史。使我從百余年的探險歷史過程中生出那萬千感慨。
重慶大名鼎鼎，這毫無疑問，抗戰(zhàn)它曾是中國的陪都，如今又是中國的第四個直轄市。世人對重慶好像都很熟悉，但就重慶的自然形象而言，究竟是何模樣?世人也許并不明了。人們對重慶的人文歷史知道的遠遠大于對其自然形家的了解，也許就限于知道有個三峽罷了。
其實重慶的自然形象非常奇特。首先是重慶的山嶺很獨特，我從書上航拍的地形圖看，只見一道道山嶺呈長條狀，相互平行或沿大致平行的方向延伸，像千手觀音伸出的一條條手臂，接著觀音伸出手掌，展開玉指，重慶城像觀音用玉指拾起的一顆珍珠。
其二是，從圖上看，長江和嘉陵江的走向，不是沿著山谷或平川溫順的、消極的流淌，而是洶涌而來，垂直沖斷一條條山脅，山擋不住河，河硬是把山切穿了，顯示出不畏阻塞的英雄氣慨。于是一道道峽谷展現(xiàn)在世人面前。重慶峽谷出奇地多，稱之為峽谷市，毫不為過。
其三是，驚艷重慶喀斯特，地下更比地上奇。重慶的喀斯特分布面積廣，但它不是以廣著稱，而是喀斯特的險、怪、幽取勝于世界。重慶的喀斯特不像桂林山水那樣優(yōu)美，那樣詩情畫意，沒有劉三姐，也不像云南石林風(fēng)景如畫，也沒有阿詩瑪。重慶的喀斯特中走出來的是云雨巫山神女，與眾不同。武隆被列入世界文化遺產(chǎn)一點也不為過，不過是由外國探險家提供的第一手資料，讓世界認(rèn)識了重慶武隆。
重慶的武隆、奉節(jié)是世界豎井、天坑、天縫、洞穴、天橋之鄉(xiāng)，宏大的天坑和相伴的天橋的組合肯定世所罕見，還有密布的一個個豎井，直徑窄則一兩米，寬者也不過三五米，鉆地數(shù)百米，甚至上千米，有世界第二深度豎井，深度達1026米。
遺憾的是，這世界第二豎井，竟是一個美藉、英國劍轎大學(xué)的數(shù)學(xué)系的女學(xué)生所探，這姑娘巳在武隆探險達十五個年頭之久，有時在洞中、在豎井、在地河中一待就是十多天，無數(shù)次從生命的死亡線上走回。她在豎井中留下的自拍照，我從看此刊物來十多天，一直在我腦海中翻滾，不得不佩服她這種追求美麗大自然的執(zhí)著毅力。看來她巳深深愛上了重慶武隆，樂不思美了!
對重慶武隆等地的探索研究，外國地理科學(xué)家早在1817年就開始了，近兩百年來，法國的、英國的、墨西哥的、美國的、奧地利的、俄國的等數(shù)支探險隊，一次次在此探索，好像這里有尋不完的寶藏，而我國的那些地理學(xué)家直到1928年方敢涉足武隆寶地。直到今天來也是看看表層，深坑深井仍不敢去窺視，其主流惟外人也。
我就感慨之，自己之山河，為什么外人了解，自己卻不明白?為何外人敢入，而自己望而止步?難道這也是技術(shù)跟不上嗎?怪不得日本入侵時，對我國地理已了如指撐，資源分布盡在腦中，侵我中華如回家之路，比國人更熟悉，可長驅(qū)直入!
國家地理讀書筆記模板3
昨晚我百無聊賴地來到了學(xué)校讀書館的期刊室，隨手拿起來兩本書：《旅游學(xué)刊》和《中國國家地理》。隨便看了一下其中一本書的目錄，感覺那本《旅游學(xué)刊》好像沒有什么好看的?！吨袊鴩业乩怼愤€不錯，里面有說到格聶的“第十三女神”——格聶山，新疆的紅色作物、還有鹽路……不過最吸引我的是《難以相信中國發(fā)現(xiàn)大量的棄老洞》!
我們中國不是以敬老愛幼為傳統(tǒng)美德么?怎么會有棄老洞的存在?我?guī)е淮蠖训膯柼柾驴础?/p>
在我國的湖北等地大量的棄老洞，它們的存在與當(dāng)?shù)貜V為流傳的棄老傳說，對中華民族的敬老傳統(tǒng)提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。很多人都認(rèn)為這是一些游牧民族或者是一些野蠻人所為。可是在以前的中原也就是現(xiàn)在的山西也有類似棄老洞的生藏存在啊，把一個活生生的老人放里面，想著就讓我覺得難過。
但是更讓我心寒的是：居然會有自殺型的棄老洞!!設(shè)計這個自殺裝置的設(shè)計者，要么是一位徹底無情的嗜血殺手，要么是一位完全絕望的溫情孝子。這個自殺孔的設(shè)計，究竟是對生命極度的冷漠，還是對親情的最后眷顧?是對無奈命運的屈服，還是對生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)?
但是潘世東教授卻認(rèn)為棄老洞昭示的是最自然、最理性的道教死之觀。
我對他的這種說法不甚贊同，既然是順其自然為什么還要做
一個洞規(guī)定人家要在里面死?為什么要做什么自殺型的孔，不讓其不順其自然的死呢?
“公說公有理，婆說婆有理。”這就在于我們個人的想法了。但是我還是認(rèn)為孝敬老人是我們應(yīng)該做的事，他們?yōu)槲覀冃量嗔艘惠呑樱覀冊摶貓笏麄?
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