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>師說教案 篇1

　　自讀準(zhǔn)備

　　布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)、自讀，從中發(fā)現(xiàn)疑難問題，在課堂上提出，由師生共同討論解決問題。

　　教學(xué)重點

　　1、介紹背景材料，疏通文字障礙，正確理解課文。

　　2、歸納“所以、師、于、則、傳、從、也、夫”等詞的義項。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生的背誦激情。

　　教學(xué)步驟：

　　一、學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)疑難，課堂上提出，師生共同研討。

　　如下為學(xué)生課堂上可能提出的問題，教師應(yīng)準(zhǔn)備好。

　　1、解題:

　　“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇，一般陳述自己對某種事物的見解?！皫煛笔潜疚囊卣撌龅恼擃}?！皫熣f”，意思是“說說關(guān)于從師的道理”。韓愈寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠的，是他35歲時在長安當(dāng)國子監(jiān)四門博士時寫的。文章針對當(dāng)時社會上恥于從師的不良風(fēng)氣，痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應(yīng)采取的態(tài)度，有破有立，對我們今天仍有借鑒作用。本文是韓愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（學(xué)生），作《師說》，因抗顏（態(tài)度嚴(yán)正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！?/p>

　　2、作者簡介:

　　韓愈(768─824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。生三歲而孤，靠兄嫂撫養(yǎng)長大。幼年好學(xué)不倦，到十七八歲，學(xué)問已有相當(dāng)扎實的基礎(chǔ)。二十五歲中進(jìn)士，二十九歲登上仕途。以后歷任地方上和中央的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見，被貶官，第二次差一點兒被處死。最后官至吏部侍郎(相當(dāng)于副部長)，故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。

　　韓愈在中國文學(xué)史上有他的重要功績，他和柳宗元一起提倡古文運(yùn)動，主張恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅決摒棄南北朝以來只講究文章形式，不重文章內(nèi)容，矯揉造作，華而不實的文風(fēng)，并提出要創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)古文，反對模仿因襲，人云亦云。(觀點“師其意不師其辭”、“唯陳言之務(wù)去”、“唯古文必己出”、“文從字順”)他不僅是古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們傳誦的優(yōu)秀散文。他散文:題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯。所以后人稱他的文章為潮水一般(韓潮)。他的文學(xué)理論和創(chuàng)作實踐對當(dāng)時和后代都有相當(dāng)大的影響。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”。后世尊他為唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)

　　他所謂“古文”，是和當(dāng)時流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對立，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢文體的散文。本文是一篇議論文，說為李蟠而作，實際上是抨擊當(dāng)時那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學(xué)習(xí)，甚至對別人從師也進(jìn)行嘲笑的士大夫階層。

　　初中課本選了他的《馬說》一文，借千里馬難遇伯樂，來比喻賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無余，富有現(xiàn)實意義。

　　3、詞的多義現(xiàn)象

　?、潘詀、表原因。譯為“……的原因”“……的緣故”

　　b、表憑借或目的?！坝脕怼摹薄啊膽{借”

　?、賻熣?，所以傳道受業(yè)解惑也

　　②親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

　?、鄞怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　?、艽耸浪圆粋饕?/p>

　?、菟郧矊⑹仃P(guān)者，備他盜之出入與非常

　?、茙焌、二千五百人為一師，泛指軍隊。例：齊師伐我。《左傳》

　　b、老師c、效法、學(xué)習(xí)d、樂官、樂師

　?、且瞐、句末語氣詞，表示判斷或肯定。b、句末語氣詞，與“何”等詞相應(yīng)，表示疑問語氣。

　　c、句中語氣詞，表示語氣的停頓，以引起下文。d、副詞。也（后起意義）

　　⑷于a、介詞。引出動作的處所、時間和對象，可以翻譯為“在”“向”“到”“從”“對于”等。b、介詞。表示比較，相當(dāng)于“過”。c、介詞。在被動句中引出動作的主動者。

　?、善鋋、人稱代詞。第一人稱：自己第三人稱b、指示代詞

　　c、句中語氣詞。表示揣測、反問、期望或命令。

　?、蕚鱝、客舍b、傳記。c、注釋或解釋經(jīng)義的文字d、傳遞e、傳達(dá)、傳授f、流傳

　　⑺之a(chǎn)、到……去。b、第三人稱代詞。c、助詞。相當(dāng)于“的”d、放在句子主謂之間，取消句子獨立性e、賓語前置、定語后置的標(biāo)志。

　　二、檢查學(xué)生對課文的理解。

　　主要通過檢查學(xué)生的朗讀課文情況來完成。

　　三、教師示范背誦。

　　激發(fā)學(xué)生背誦興趣，課后主動背誦。

>師說教案 篇2

　　一 師說

　　一、 教學(xué)目標(biāo)

　　（一） 樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　（二）

　　掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。

　?。ㄈ?學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。

　?。ㄋ模?學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

　?。ㄎ澹?掌握有關(guān)“說”的文體知識。

　　二、 重點、難點分析

　　（一） 本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？

　?。ǘ?有關(guān)疑難詞句的解釋。

　?。ㄈ?“說”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述的？

　　（四） 試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。

　?。ㄎ澹?為什么說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？

　　（六） 本文是怎樣進(jìn)行對比論證的？

　　（七） 怎樣認(rèn)識本文的進(jìn)步性和局限性？

　　三、教學(xué)過程設(shè)計

　?。ㄒ唬┟鞔_教學(xué)目的（參考教學(xué)目標(biāo)）。

　　（二）導(dǎo)入新課。

　　從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之?/p>

　　其不善者而改之”導(dǎo)入。

　?。ㄈ┳髡呓榻B（結(jié)合注釋①）。

　　韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　古文運(yùn)動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

　　《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢姡稁熣f》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

　?。ㄋ模┙忸}。

　　板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可

　　按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的道理。剛才說過，當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚(yáng)從師的道理。

　?。ㄎ澹┲笇?dǎo)自讀課文。

　　要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點撥指正。

　　1.讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音。

　　句讀dou 或不焉fou 經(jīng)傳zhuan 從師cong

　　讀書 du 不能bu 傳道chuan 從容cong

　　聃dan 蟠pan 萇弘chang 近諛 貽

　　冉ran 潘pan 無長無少zhang 須臾 怡

　　2．找出下列合成的雙音詞。

　　學(xué)者 句讀 百工 六藝

　　3．指出下列加點詞的古今義。

　　古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人

　　句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音

　　小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí) 今：小學(xué)校

　　4．討論重點文言詞的意義和用法。

　　（1）師

　　課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

　?、僮髅~，有兩種情況：

　　作“老師”講 古之學(xué)者必有師

　　作專門技藝人”講 巫醫(yī)樂師百工之人

　?、谧鲃釉~，有三種情況：

　　作“學(xué)習(xí)、效法”講

　　吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）

　　巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

　　作“從師”講

　　或師焉，或不焉

　　師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

　　作“以……為師”講意動用法（下面專講）

　　（2）之

　　課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

　　①作代詞，有兩種情況：

　　指代人或事物擇師而教之

　　連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

　　郯子之徒

　　巫醫(yī)樂師百工之人

　?、圩髦~，有四種情況：

　　放在定語與中心詞之間 古之學(xué)者

　　放在主謂之間，取消句子獨立性 師道之不復(fù)，可知矣

　　表示賓語前置 句讀之不知

　　在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

　　六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

　?、垡郧皩W(xué)過的課文中還有三種情況：

　　作代詞，指代自己 君將哀而生之乎

　　作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利

　　作動詞，“到”、“往” 吾欲之南海

　　（3）其

　　課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

　?、僮鞔~，有四種情況：

　　在主謂短語中作主語

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

　　復(fù)指，作主語 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

　　作兼語 余嘉其能行古道（他）

　　作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

　　③作語氣副詞，有兩種情況：

　　表猜測 圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

　　5．分段。

　　寫出段意，指出本文中心論點和分論點。

　?。W(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。

　　意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示

　　心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：

　　名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動），例如：

　　吾從而師之 名詞 以……為師

　　漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

　　巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥

　?。ㄆ撸├首x課文。

　　讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣。

　　（八）研讀課文（結(jié)合理解重點文言實詞及疑難詞句）。

　　學(xué)生試譯、討論，教師重點點撥。

　　1．本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心

　　論點的？

　?。?）分析第1段：

　　作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？

　　第一層：開門見山提出中心論點：古之學(xué)者必有師。

　　“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來?！氨赜袔煛?，把學(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點。

　　第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。

　　“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞?！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語，但習(xí)慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的?！本渲械摹暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

　　第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

　　第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。

　　前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷?？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

　　第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

　　“無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句

　　中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問、能者為師的進(jìn)步思想。

　　2．分析第

　　2段：

　?。?） 說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的`？

　　第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。

　?。?）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？

　　這段文字運(yùn)用正反對比的論證方法：

　　第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

　　“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個“也”，表示停頓。

　　第二層：針對時弊，從三方面對比。

>師說教案 篇3

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、認(rèn)識從師的重要意義。樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　2、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

　　3、掌握有關(guān)“說”的文體知識。

　　4、掌握重要字詞及古今異義詞，背誦全文。

　　教學(xué)重點：

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　3、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學(xué)課時：3課時

　　教學(xué)步驟 ：

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入課文。

　　從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入。

　　板書課題。解題。

　　題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體，古義為陳述和解說，因而可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。初中學(xué)過的《愛蓮說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。

　　二、作者簡介及背景：

　　韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

　?。▽懽鞅尘埃┰陧n愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，也反對別人從師學(xué)習(xí)，恥于從師的風(fēng)氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》來抨擊恥于從師的風(fēng)氣，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了過去的舊框框，具有積極的進(jìn)步意義。

　　三、初讀課文

　　1.第一、三、四段學(xué)生齊讀，第二段師領(lǐng)讀。

　　2.訂正以下字音：

　　句讀 不 阿諛 郯子cháng萇弘 師襄 老聃 蟠 貽

　　四、研讀課文第一段

　　(一)字詞疏通

　　1古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　求學(xué)的人 是靠(他)傳授道理講授學(xué)業(yè)解答疑難的

　　學(xué)者:者字短語，相當(dāng)于名詞 受同授

　　2人非生而知之者，孰能無惑? 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　生下來就懂得道理的 卻 跟從老師(學(xué)習(xí)) 那些成為疑惑的

　　而，表順承 而，表轉(zhuǎn)折

　　3生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

　　在 懂得的道理本來比我早 跟從(他)拜他為師

　　相當(dāng)于介詞“于” 于:表比較，比。 師:名作意動:以……為師

　　4吾師道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　是(向他們)學(xué)習(xí)道理的 哪管他們的生年比我早還是晚呢？

　　5是故無貴無賤， 無長無少，

　　無論地位尊貴 地位卑賤 年齡大 年齡小

　　無……無……:無論……還是

>師說教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、準(zhǔn)確、流利地朗讀課文；

　　2、正確譯講課文；

　　3、背誦課文。

　　教學(xué)程序：

　　師述：今天我們共同學(xué)習(xí)《師說》，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是（小黑板出示）：

　　1、準(zhǔn)確、流利地朗讀課文；

　　2、正確譯講課文；

　　3、背誦課文

　　師述：我們先來完成第一個任務(wù)，課前已經(jīng)布置大家進(jìn)行了預(yù)習(xí)，所以先檢查一下大家的預(yù)習(xí)情況：（小黑板出示題目，請兩位同學(xué)到黑板上解答）

　　一、 給下列加點的字注音：

　?。?）句讀（ ） （2）或不焉（ ） （3）六藝經(jīng)傳（ ）

　?。?） 貽（ ） （5） 諛（ ）

　　二、 給下列句子劃分停頓：

　?。?）其聞道也固先乎吾 （2）吾從而師之

　?。ㄕ埻瑢W(xué)批改并說明理由。明確答案：

　　一、（1）du （2）fǒu

　?。?）zhuàn （4）yí （5）yú

　　二、（1）其聞道也/固先乎吾 （2）吾從/而師之）

　　從而，古義：跟從（他），并且……；

　　今義：表結(jié)果、目的的連詞。

　　師述：下面我請幾位同學(xué)輪流朗讀課文，比一比誰聲音響亮，讀音準(zhǔn)確，停頓正確，其余同學(xué)認(rèn)真聽，準(zhǔn)備糾正他在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤。

　?。▽W(xué)生輪流朗讀，出現(xiàn)錯誤老師喊其他同學(xué)糾正，老師對學(xué)生的朗讀情況要適當(dāng)進(jìn)行評價。）

　　學(xué)生聽錄音，糾正自己在預(yù)習(xí)中的錯誤讀法。

　　學(xué)生齊讀課文一遍。

　　師述：接下來我們要完成第二個任務(wù)。

　?。ㄒ唬┤魰r間充分則先讓學(xué)生用6分鐘的時間對照書下注釋自己譯講課文，若有疑難，先做上記號。

　　學(xué)生對照書下注釋自己譯講課文。

　　師述：時間到，在剛才的自學(xué)過程中大家有沒有遇到什么疑難問題？若有的話，請?zhí)岢鰜?，大家一起解決。

　?。ǘ┤魰r間緊則可省略自學(xué)的環(huán)節(jié)，直接提問：在預(yù)習(xí)過程中大家有沒有遇到什么疑難問題？若有的話，請?zhí)岢鰜恚蠹乙黄鸾鉀Q。

　　學(xué)生質(zhì)疑問難，師生共同解決疑難，（學(xué)生提出的問題應(yīng)盡量讓學(xué)生回答，要讓問題的正確答案從學(xué)生嘴里說出來而不能由老師直接告訴他們。）

　　（三）若沒有學(xué)生質(zhì)疑問難則可由老師提問，以檢查學(xué)生對課文譯講的預(yù)習(xí)情況，老師對學(xué)生的回答要適當(dāng)評價。

　　師述：下面我要請同學(xué)輪流譯講課文，方法是：先讀原句，再點講重點字詞，最后把整句話譯講一下。

　　學(xué)生輪流譯講課文，若有問題，喊其他同學(xué)回答。對譯講過程中出現(xiàn)的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等現(xiàn)象，教師要給予提醒、點撥。

　　師述：在已經(jīng)疏通文意的基礎(chǔ)上，我們來完成第三個任務(wù)：給大家5分鐘左右的時間自己朗讀課文，比一比哪些同學(xué)能夠把這篇文章先背誦出來。

　　學(xué)生自由朗讀課文。

　　下課之前的幾分鐘可喊幾名學(xué)生試著背誦

　　第一段會背的同學(xué)請舉手。（喊同學(xué)背誦）

　　第二段會背的同學(xué)請舉手（喊同學(xué)背誦）……

　　背誦過程中出現(xiàn)錯誤讓其他同學(xué)更正。

　　或出示小黑板讓學(xué)生回答。

　　師者，所以 也

　　吾師道也， ？是故 ， ，

　　， 。

　　是故弟子不必不如師， ， ， ，如是而已。

　　作業(yè)布置：

　　對照本節(jié)課的三個目標(biāo)自己查漏補(bǔ)缺，確保掌握。

>師說教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)：

　　1、 掌握有關(guān)“說”的文體知識。

　　2、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”等實詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個虛詞；；掌握文言句式特點。

　　能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

　　德育目標(biāo)：樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　教學(xué)重點：結(jié)合第二段，學(xué)習(xí)正反對比、有破有立的寫法。

　　教學(xué)難點：理清思路，背誦課文。

　　教學(xué)方法：誦讀法、討論法

　　教具準(zhǔn)備：多媒體課件

　　教學(xué)安排：三課時

　　教學(xué)過程:

　　第一課時

　　教學(xué)要點：指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，疏通文中字詞句。

　　一、導(dǎo)入新課。

　　從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”?dǎo)入。

　　二、作者簡介11、師說教案

　　韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家。古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　古文運(yùn)動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，他與柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵與指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他與柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

　　三、解題及文體介紹。

　　題目不是“說說老師”的意思。

　　“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述與解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚(yáng)從師的道理。

　　四、指導(dǎo)自讀課文。

　?。ㄒ髮W(xué)生借助注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點詞的意義與用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點撥指正。）

　　讀準(zhǔn)下列字的讀音。

　　句讀dòu 或不焉fǒu 經(jīng)傳zhuàn 從師cóng 傳道chuán

　　聃dān 蟠pān 萇弘cháng 諛 yú 冉rǎn 潘pān 無長無少zhǎng

　　須臾 yú 貽 dài 郯tán

　　五、了解課文基本內(nèi)容11、師說教案

　　《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元非常推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有輒笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢姡稁熣f》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用與標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性與從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

　　六、研讀課文第一段，討論“師者，所以傳道受業(yè)解惑”這一命題。

　　1、疑難句解釋

　　（1）“古之學(xué)者必有師”

　　古代的求學(xué)的人必定有老師。學(xué)者：求學(xué)的人。這里所說的“古之學(xué)者”，不僅指古代作學(xué)生的青少年，也包括古時有志于學(xué)問的成年人?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。

　?。?）“其為惑也，終不解矣”——課本以為“其”是指代之辭，但譯為“那些”則不確切。按：句中的“為”，用法同“于”，其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對于那些疑難，終生也不能解決。

　?。?）“道也，夫庸如其年之先后生于吾乎”：我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？夫：發(fā)語詞，無實義。庸：豈，哪。知：管，過問。“其年之先后生于吾”作“知”的賓語，這個賓語是個帶“之”字的主謂結(jié)構(gòu)，“之”的作用在于取消這個主謂結(jié)構(gòu)的獨立性。年：生年。于：比?！坝谖帷弊鳌吧钡难a(bǔ)語”，可提至謂語“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生還是晚生。

　　（4）“道之所存，師之所存也”也是判斷句的一種形式。

　　2、文段分析

　　本段總述“師”的作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及應(yīng)該拜什么人為師的問題。分為三個層次。

　　第一層（第1句），闡述教師的作用。作者用六個字概括了教師的三個作用：“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”。

　　第二層（第2、3句），闡述從師的必要。作者從反面指出，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說明有惑必須從師。

　　第三層（第4～6句），闡述擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第6句是本段的結(jié)論，也是全文的中心論點，概括地提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

　　七、課堂練習(xí)

　　八、布置作業(yè)：1、背誦第一段 2、預(yù)習(xí)課文二、三、四段

　　第二課時

　　教學(xué)要點：討論韓愈對“恥學(xué)于師”時風(fēng)的批判與文章的鋒芒。

　　一、檢查預(yù)習(xí)，背誦第一段。

　　二、研讀課文二、三段。

　　1、難句解析11、師說教案

　?。?）“圣益圣，愚益愚”：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一個“圣”“愚”是名詞，第二個“圣”“愚”是形容詞。

　?。?）“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”：不理解（書本上的）字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。之：結(jié)構(gòu)助詞，用作賓語提前的標(biāo)志，“句讀之不知”即“不知句讀”，“惑之不解”即“不解惑”?；颍河腥?，無定指代詞。不，通“否”。這幾個分句運(yùn)用了“合敘”手法，實際上應(yīng)當(dāng)分開解釋，即“句讀之不知，或師焉，惑之不解，或不焉”。翻譯“合敘句”，必須將兩個句子分開，若按原句順序籠統(tǒng)串譯，則往往句意混淆不清，不易理解。

　　2、文段分析

　　本段運(yùn)用正反對比的方法，批判“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣?？煞譃樗膫€層次。

　　第一層（第1、2句），慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這一層承接上文從師的標(biāo)準(zhǔn)，并領(lǐng)起下文對恥于從師的不良風(fēng)氣的批判。提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

　　“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個“也”，表示停頓。

　　第二層（第3～5句），把“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學(xué)于師對比，指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的原因。

　　第三層（第6～8句），把習(xí)句讀從師與惑而不從師的現(xiàn)象對比，批評“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的不明智的作法。

　　第四層（第9～13句），把巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥于從師的惡習(xí)。

　　作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強(qiáng)烈感慨。運(yùn)用了正反對比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并填寫下表：

　　分論點 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

　　論據(jù)（三組對比） 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 作者的議論和抒情

　　1．古圣人與今眾人（縱比） 古之圣人從師而問 今之眾人恥學(xué)于師 圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反詰）

　　2．對其子與對其身（自比） 愛其子擇師而教 于其身則恥學(xué)于師 小學(xué)而大遺，吾未見其明也（否定）

　　3．百工之人與士大夫（橫比） 百工之人不恥相師 士大夫群聚而笑之 師道不復(fù)，智反不能及，其可怪也歟（諷刺）

　　分論點與總論點關(guān)系 從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點

　　三、分析第三段：

　　以孔子從師的范例，從正面進(jìn)一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理，用歷史事例論證第一段中的論點。可分兩層。

　　第一層：提出分論點：圣人無常師。11、師說教案

　　第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃的事例?？鬃友哉撝械摹叭?，應(yīng)理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

　　小結(jié)：第2段和第3段，分別從反面和正面闡明了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的中心論點。

　　四、課堂訓(xùn)練

　　五、布置作業(yè)： 1、背誦課文二、三段 2、積累文言字詞

　　第三課時

　　教學(xué)要點：總結(jié)全文（認(rèn)識本文思想意義和寫作方法），積累語言。

　　一、檢查預(yù)習(xí)

　　二、分析課文第四段

　　作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

　　“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r”的“于”相當(dāng)于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”。

　　這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時“不拘于時”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。

　　三、討論重點文言詞的意義和用法。

　　１、師，課文中出現(xiàn)２６次，它的含義和用法如下：

　?、僮髅~，有三種情況

　　作“老師”講古之學(xué)者必有師

　　作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

　　作“姓”講孔子師郯子……師襄

　?、谧鲃釉~，有三種情況

　　A、作“學(xué)習(xí)、效法”講：

　　吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）/巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

　　B、作“從師”講：

　　或師焉，或不焉/師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

　　C、作“以……為師”講意動用法（下面專講）

　　２、之， 課文中出現(xiàn)２５次，它的用法如下：

　?、僮鞔~，有兩種情況：

　　指代人或事物：擇師而教之

　　連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”：

　　如：郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人

　?、谧髦~，有四種情況

　　放在定語與中心詞之間： 古之學(xué)者

　　放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復(fù)，可知矣

　　表示賓語前置：句讀之不知

　　在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義：

　　六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

　?、垡郧皩W(xué)過的課文中還有三種情況

　　作代詞，指代自己：君將哀而生之乎

　　作助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利

　　作動詞，“到”、“往”：吾欲之南海

　?。场⑵?，課文中出現(xiàn)１７次，用法如下：

　　①作代詞，有四種情況

　　在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）；

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

　　復(fù)指，作主語：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

　　作兼語： 余嘉其能行古道（他）

　　作定語： 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

　?、谧髡Z氣副詞，有兩種情況

　　表猜測 圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

　　4、、關(guān)于名詞、形容詞活用如動詞后意義的變化：

　　① 恥：以……為恥。 ② 師：以……為師；向……請教（學(xué)習(xí)）。

　?、?羞：以……為羞。 ④ ?。阂浴瓰樾?。

　?、?奇：以……為奇。 賓客：以……為賓客（把……當(dāng)作客人來招待）。

　　⑥ 糞土：以……為糞土（把……看得一錢不值）。

　　5、通假字 ① 受：通“授”。 ② 不：通“否”。

　　6、指出下列加點詞的古今義。

　　古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人

　　句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音

　　小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí) 今：小學(xué)校

　　四、思考：本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的局限性？

　　作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義，其進(jìn)步性顯而易見。但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)"，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。但他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，既可以理解為韓愈看問題的局限性，他認(rèn)為士大夫之族的“智”應(yīng)該高一些，百工之人身份地位低，智能也應(yīng)該低，反映了他瞧不起普通人的階級偏見。但我們也可以理解為韓愈強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對提高智能的重要性。因為士大夫之族各方面的條件好于百工之人，受教育的條件好，文化層次相應(yīng)地要高些，其“智”本應(yīng)高，但出于恥學(xué)于師，才出現(xiàn)了“其智反不能及”的怪現(xiàn)象。文章重點是批評士大夫。士大夫瞧不起巫醫(yī)樂師百工之人，其智卻又不及人家，所以“其可怪也歟”。學(xué)習(xí)本文，主要了解其進(jìn)步性，了解文章的精髓所在。

　　五、布置作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、完成課后練習(xí)及優(yōu)化設(shè)計

>師說教案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解作者、背景及文體

　　2、疏通文章，理清思路

　　課時：3

　　第一課時

　　一、組織教學(xué)

　　二、檢查作業(yè)（背誦《滕王閣序》）

　　三、導(dǎo)入新課

　　1、板書課題

　　2、作者簡介：韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”（祖籍河北昌黎），與柳宗元倡導(dǎo)“古文運(yùn)動”，語文教案－《師說》教案，高中一年級語文教案《語文教案－《師說》教案》。又稱“韓吏部”（晚年擔(dān)任吏部侍郎）又稱“韓文公”（謚號“文”）。

　　明人列他為：唐宋八大家之首。

　　3、 寫作背景：

　　從柳宗元《答韋中立論師道書》一文中足可看出：“由魏晉氏以下，人益不事師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，飲不暇熟，有挈挈而動，如是這數(shù)矣?！?/p>

　　4、 文體：“說”，議論文的一種，可先敘后議，也可夾敘夾議。如初中《馬說》、《捕蛇者說》。

>師說教案 篇7

　　【作者及背景】

　　作者韓愈（公元768——824），字退之，唐代河陽（今河南孟縣）人。因為先輩世居昌黎（今河北昌黎縣)，所以后人稱“韓昌黎”。他和柳宗元一起積極提倡古文運(yùn)動，是“唐宋八大家”之首。

　　背景可從柳宗元《答韋中立論師道書》中一段話中可看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，飲不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?，韓愈作《師說》，這種不怕時人恥笑，敢于反抗流俗不良風(fēng)氣，批駁錯誤觀點，建立新的師道的精神實在難能可貴，令人敬佩。

　　【關(guān)于題目】

　　“說”——是一種有敘有議，以議為主的文體，是議論體裁的一種。

　　“師說”——即“說師”，解釋為“說說（議議）有關(guān)老師的問題”。

　　韓愈所說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。

　　【特色講解】

　　1、對比論證，正誤分明。本文第二段寫得很精彩，運(yùn)用的三組對比：

　　（1）縱比：古之圣人才智多，猶且從師學(xué)習(xí)；今之眾人才智低，而恥學(xué)于師。

　?。?）自比：愛其子，擇師而教之——小學(xué)；于其身也，則恥師焉——大遺。

　　（3）橫比：巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

　　通過這三組對比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)違背常理，而作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明。

　　2、引用論證，無可辯駁。本文第三段引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡述自己的觀點，這不僅比前文籠統(tǒng)的說“古之圣人”更加可信，而且用封建社會的圣人證明“學(xué)必有師”“有道即師”，這就把論敵置于無可爭辯的地步。

　　3、看似閑筆，實為論據(jù)。本文最后一段，寥寥數(shù)字，很多人都認(rèn)為這是說明寫作緣起，實際上遠(yuǎn)非如此，韓愈是借對李蟠的夸贊：“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余”，來再一次證明“學(xué)必有師”的重要性。

　　4、語言表達(dá)，氣勢飛動。韓愈的散文素以氣勢充沛，筆力雄放著稱，這種風(fēng)格在本文中也得到了充分的體現(xiàn)，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾”，“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾”；“古之圣人，其出人也亦遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉，今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢飛動，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

　　【課堂演練】

　　閱讀下面的文字，完成文后練習(xí)。

　　孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動故裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉，顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

　　1．對下列解釋有誤的一組是（ ）

　　A. 益：更。輒：就。犯：冒犯。

　　B．暇：空閑。挈挈：孤獨。而東：到東邊去。

　　C．仆：我。恒：常。幸：慶幸。

　　D．被：披。已：已經(jīng)。吾子：我的兒子。

　　2.下列句中的“以”字含義相同的兩項是（ ）。

　　A.有，則嘩笑之，以為狂人。

　　B．愈以是得狂名。

　　C．今韓愈既自以為蜀之日。

　　D．而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？

　　3．對“非獨見病，亦以病吾子”理解正確的一項是（ ）。

　　A.不僅僅（我）會遭到（世俗）責(zé)怪，也會因此使你受到非議。

　　B.不僅我會病的，你也會病的。

　　C.不僅見到他會生病，也會見到你病的。

　　D.不僅僅（他）會遭到（世俗）責(zé)怪，你也會遭到責(zé)怪。

　　【答案講解】

　　1.D 2.A B 3.A

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