七年級上冊歷史《遠古的傳說》教案4篇初中歷史遠古的傳說教案

時間：2024-03-30 17:15:00 教案

　　下面是范文網(wǎng)小編分享的七年級上冊歷史《遠古的傳說》教案4篇初中歷史遠古的傳說教案，以供參考。

七年級上冊歷史《遠古的傳說》教案1

　　尊敬的各位評委、專家、同行。我來自炎帝故里，說課的課題是《神奇的遠古傳說》。我將從以下六個方面展開我的說課。

　　一、教材分析

　　本課為岳麓版七年級上冊第一單元第3課，前承《原始的農(nóng)耕生活》，后啟《夏傳子家天下》，是原始社會向奴隸社會的銜接。本課內(nèi)容較少，僅《炎帝、黃帝和蚩尤》及《堯舜的禪讓》兩目；知識較為簡單，沒有難懂的概念。符合七年級的學生的身心特點和由易入難的認知規(guī)律。

　　二、導學目標

　　根據(jù)新課標三維目標的要求，結合教材內(nèi)容，考慮到七年級學生的認知水平，我制定如下導學目標：

　　1、了解炎帝、黃帝、蚩尤和堯舜的傳說。

　　2、理解華夏族的形成和禪讓的實質。

　　3、通過將關于黃帝的傳說與上一課介紹的出土文物相印證，理解傳說與史實的區(qū)別，培養(yǎng)學生的分析能力、比較能力。

　　4、構建合作探究和交流平臺，提高學生的自學能力，獨立思考能力和交往能力。

　　5、通過學習炎帝、黃帝、蚩尤的貢獻，使學生感受到祖國文化的源遠流長，從而激發(fā)愛國熱情和民族自豪感。

　　三、導學重點、難點

　　我把人文初祖黃帝對中華文明的貢獻作為導學重點。

　　而由于七年級學生認知水平較低，對抽象事物難以理解，所以我把 “傳說與史實的區(qū)別”、“禪讓的實質”作為導學難點。

　　四、導法學法

　　1、教師是導學活動的組織者、引導者，所以我采用啟法式提問法進行導學，并創(chuàng)設情境，寓教于樂。

　　2、學生是學習的主體，為了激發(fā)學生的學習積極性、主動性，增強學習的趣味性，我讓學生采用討論、探究、情境體驗等方法學習。

　　五、導學過程

　　我的導學過程設計為引入新課、導學炎帝、黃帝和蚩尤、導學堯舜的禪讓、課堂總結、練習五個步驟。

　　我是這樣導入新課的:“有位從臺灣來大陸祭祖的臺胞，寫了這幅對聯(lián)：人文初祖定中華血脈，炎黃子孫盼和平統(tǒng)一。這里的人文初祖和炎黃子孫是誰，哪個能告訴我？

　　布置學生自讀第一目后，問：4000多年前的黃河中下游，有哪三個著名部落？學生回答后，把學生分為炎帝、黃帝、和九黎三個部落。各部落成員之間相互探討本部落的情況，然后各部落民主推選一位導游，導游用第一人稱向其它部落介紹自己部落的首領、地理位置等情況。在對黃帝介紹時，再提出兩個問題，黃帝為什么被稱為人文初祖，他和他部屬的發(fā)明有什么作用？通過學生的思考、討論，強化了人文初祖黃帝對中華文明的巨大貢獻，使重點得以突出。

　　在學生敘述部落遷移方向的同時，教師用動畫展示，問：他們靠的這么近了，會有什么后果？這樣，導入他們之間的戰(zhàn)爭。學生講述涿鹿之戰(zhàn)后。說：戰(zhàn)爭是血腥的，但客觀上戰(zhàn)爭還有什么正面影響？學生回答了戰(zhàn)爭能使分散走向統(tǒng)一后，再通過動畫的'演示，學生對理解華夏族的形成就輕松搞定了。

　　然后指導學生自讀課后的史海拾貝——中華民族的由來。然后出示這個辨析題：

　　辨析：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以臺灣人、西臟人、新僵人不是中華民族的一部分。

　　學生通過運用剛才所學知識，對這個問題進行辨析，既加強了對知識的鞏固，又加深了對祖國統(tǒng)一、民族團結的理解。

　　教師再用這樣的話導入下一目《堯舜的禪讓》“黃帝以后，長江中下游和平了很久，又出現(xiàn)了幾位著名的部落聯(lián)盟首領，你想知道他們的故事嗎？布置學生自讀，然后由學生講有關堯舜的傳說。再設疑：舜和禹是通過什么制度當上首領的，這種制度的實質是什么？學生通過討論，明白了這種制度是禪讓，其實質是民主。老師再引導學生回憶剛才民主推選發(fā)言人的情形，使學生加深對禪讓的實質——民主的理解。從而使難點得以突破。

　　而通過“為什么堯舜的禪讓受到后人的贊揚？”這個問題的探討，使學生體會到民主的優(yōu)點，增強了民主的意識。

　　對于本課總結，我通過“這節(jié)課，你會了什么，還想知道什么？”這個問題，把它放手交給學生。讓學生自己總結，然后展示、提問。歸還了他們學習的主體地位，并及時地反饋了他們的學習效果。

　　關于練習，我把它為分識記、理解運用、社會實踐三個層次。識記層次的練習是將本課知識點制作成填空題，只要求學生口頭回答。重點是放在理解運用層次的這個練習上。

　　把黃帝的發(fā)明與第2課介紹的出土文物相互印證，你覺得哪些是可信的史實，哪些只是傳說？

　　學生通過這個印證練習，認識到有文物證明的傳說是真實可信的史實，而沒有文物證明的就只能是傳說。這樣，使傳說與史實的區(qū)別這一難點得以化解。社會實踐活動，我安排學生搜集關于“炎帝故里在會同”的證據(jù)。因為這就是我們家鄉(xiāng)的事，貼近生活實際。

　　六、本課設計特點：

　　1、通過創(chuàng)設情境，將學生帶入4000多年前原始部落的具體場景中，使全體學生興趣盎然的參與到學習中來。

　　2、本課的導語和關于中華民族的辨析練習，緊扣祖國統(tǒng)一和民族團結的時政熱點，解決現(xiàn)實問題，體現(xiàn)學以致用的原則。

　　3、整堂課，都是學生自己在看、在思考、在討論、在總結，教師只起到了組織引導的作用。體現(xiàn)了學生是學習主體的新課改理念。

　　七、對于教學中的思考

　　教材是導學活動的主要依據(jù)，但教師不能禁錮于教材，可根據(jù)實際情況，巧做安排。如本課中，關于人文初祖黃帝的內(nèi)容是安排在華夏族之后的，但為了知識的條理性，我把它放到前面與炎帝、蚩尤一起學習。

　　我的說課完畢，敬請指正，謝謝！

七年級上冊歷史《遠古的傳說》教案2

　　教學目標

　　1、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖

　　2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質

　　3、理解“禪讓”的含義和實質

　　4、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法

　　情感、態(tài)度與價值

　　1、培養(yǎng)學生學習歷史、熱愛歷史的情感

　　2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感

　　3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀

　　教學重點

　　1、農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成

　　2、禹治理水的方法及其可貴的品行

　　3、“禪讓”的含義和實質

　　教學難點

　　1、部落、部落聯(lián)盟的構成和性質以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合

　　2、“禪讓”的含義和實質

　　教師準備

　　炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治理水的幻燈、布置學生收集我國歷史上的傳說

　　學生準備

　　了解、收集我國古代的傳說

　　教學過程

　　第一課時

　　一、設疑導入

　　1、同學們都應該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民族嗎?

　　2、肯定補充學生的回答，在56個民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來嗎?

　　3、根據(jù)學生的'表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡要敘述漢族的由來(重點抱握幾個轉換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來的。告訴學生，在歷史發(fā)展、人類演進的進程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的

　　二、炎黃的斗爭與融合

　　1、談話轉承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I導。大約四千多年前，我國黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領，這就是炎帝和黃帝。

　　(積極叫學生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)

　　2、答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學習中慢慢了解。(激發(fā)學生的學習興趣)

　　3、出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢?因為他們分別領導了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。

　　4、播放課件，講述：這就是為了紀念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我們的祖先。

　　5、播放陜西祭奠活動的記錄片，向學生作介紹。

　　6、設疑：同學們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻?請同學們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。

　　7、鼓勵學生匯報閱讀收獲，并適時補充引導，讓學生認識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。

　　匯報閱讀收獲：

　　A、炎帝：改進農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開辟集市。

　　B、黃帝：創(chuàng)制歷法，指導人民生產(chǎn);發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車船、銅器等;

　　C、他們都是杰出的部落首領，為人們所愛戴。

　　三、組織討論

　　A、炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應包括學習體會等。(教師)

　　B、與同學充分討論把今天學習的知識和自己在生活中的有關見聞結合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會，使自己在學習知識、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

　　第二課時

　　一、講解傳說引入新課

　　1、激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補天等傳說，引發(fā)學生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。

　　2、設疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學習的內(nèi)容)

　　二、大禹治水與“禪讓制”

　　1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。

　　2、設疑：同學們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個時候，部落首領都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領，接著是舜，后來就是禹。

　　三、討論小結

　　1、引導：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時人們的生產(chǎn)、生活以及思想認識等情況，反映了當時人類的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們?nèi)匀挥幸恍W習和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無不是我們學習的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。

　　(明白傳說有利有弊，但是值得大家學習的仍然很多，利用傳說也很重要)

　　2、巡查、傾聽、融入學生的討論活動

　　3、小結本課，布置作業(yè)。

七年級上冊歷史《遠古的傳說》教案3

　　學習目標：

　　1．了解遠古傳說時代中華文明起源的基本情況，包括炎帝和黃帝對華夏族的形成所做的貢獻，堯舜禹的“禪讓”，為學生進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發(fā)展進程、中華文明的演進奠定基礎。

　　2．培養(yǎng)學生進行歷史感知、歷史想象的思維能力，以及初步培養(yǎng)學生全面、系統(tǒng)思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

　　3．通過本課學習，培養(yǎng)學生樹立正確的社會發(fā)展觀。

　　重點：

　　炎帝和黃帝對華夏族的形成所做的貢獻。

　　難點：

　　正確認識堯舜禹“禪讓”的含義。

　　導入一：同學們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他們?yōu)槿宋氖甲妫?/p>

　　播放視頻《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，引起學生學習的興趣和探求問題的欲望。然后導入新課。

　　導入二：提問：同學們知道堯舜禹“禪讓”的故事嗎？今天就讓我們學習《華夏之祖》這一課來了解這個故事吧！

　　歸納導入：黃帝、堯、舜、禹等都是我國古代原始社會的部落聯(lián)盟首領，是中華民族的祖先。他們留下來很多傳說。讓我們一起來領略他們的風采吧。

　　1．自讀教材。

　　2．結合學生用書填空題，在書中找到答案，并在書中畫上記號。

　　探究一：炎黃聯(lián)盟

　　講述：在四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領，那就是黃帝和炎帝。在東方有強大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。(出示部落分布圖)

　　黃帝部落和炎帝部落在阪泉展開大規(guī)模戰(zhàn)爭，炎帝戰(zhàn)敗，歸順了黃帝，兩大部落結成聯(lián)盟。

　　相傳蚩尤部落非常勇猛，還曾經(jīng)與炎黃部落發(fā)生了一場大戰(zhàn)。這場大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？

　　學生回答：涿鹿。

　　講述：(出示形勢圖)相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度處于下風，后來與炎帝部落結成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。

　　提問：你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？

　　學生回答：在涿鹿之戰(zhàn)中黃帝和炎帝戰(zhàn)勝了蚩尤，為華夏族的形成奠定了基礎。

　　歸納：炎黃戰(zhàn)勝蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”只不過是黃帝所進行的一系列戰(zhàn)爭中的一個。那么這一系列戰(zhàn)爭對原始社會后期的歷史發(fā)展有何影響？在老師的引導下，學生討論回答：原始社會后期、部落之間的戰(zhàn)爭打破了狹隘的氏族界限，促進了相互間的交流和融合，特別是黃帝部落和炎帝部落在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，從此，炎帝、黃帝部落結成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成了以后的華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。

　　探究二：傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

　　老師講述：(出示線索)炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個杰出的部落聯(lián)盟領袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認為是華夏民族的祖先，我們也自豪地自稱為“炎黃子孫”。

　　提問：炎帝有哪些貢獻？

　　學生回答：(略)

　　歸納：傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，還制作陶器，發(fā)明紡織，學會煮鹽，教人們通商交換。

　　提問：黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？

　　學生回答：(略)

　　【歸納】黃帝：建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、發(fā)明舟車

　　嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲

　　倉頡：創(chuàng)造文字

　　隸首：發(fā)明算盤

　　伶?zhèn)悾褐谱饕袈?/p>

　　老師引導學生看教材P14面“問題思考”題并指出：這些只是神話傳說，那么你對上述神話有什么看法？認為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學？

　　學生在教師指導下答出：

　　(1)那時能造宮殿、制衣裳、挖水井、發(fā)明舟車、出現(xiàn)文字、制作音律等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子；出現(xiàn)文字，指原始文字。

　　(2)把所有的發(fā)明說成是黃帝、炎帝、嫘祖、倉頡、伶?zhèn)?、隸首幾個人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。

　　(3)上述發(fā)明應是許多人長期探索實踐的結果，不可能只是個別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個時代我們祖先的聰明才智，由于炎帝和黃帝是公認的'華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都歸功于炎帝、黃帝和黃帝的妻子及其部屬了。

　　提問：看完了炎帝和黃帝的貢獻，請大家回答剛才的問題，為什么后人稱炎帝和黃帝為“人文始祖”呢？

　　學生討論：……

　　【歸納】炎帝和黃帝被尊稱為中華民族的人文始祖，是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關的東西，如炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜、制作陶器、發(fā)明紡織，學會煮鹽，教人們通商交往；再如黃帝建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音律、養(yǎng)蠶繅絲等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”，根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時候，將士都站在戰(zhàn)車上，停戰(zhàn)休息時，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個空作為出入的門，起到了保護指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當叫做“轅”，因為黃帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。

　　探究三：堯舜禹的“禪讓”

　　過渡：相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法成為部落聯(lián)盟領袖的？

　　學生回答：禪讓

　　講述：禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領沒有特權。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領袖呢？

　　學生回答：……

　　概括：(出示圖片)根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則、謙讓的品德，對周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入(講述大禹治水的故事)。可見他們都是德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t的人。

　　歸納：堯舜禹有哪些優(yōu)秀品質？堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領人民治水、能與群眾同甘共苦。原始社會是我國歷史上缺乏系統(tǒng)的、可信的文字記載的時期，但同學們小學階段了解到的神話傳說以及教材介紹的炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說，都或多或少地反映了我國原始社會的情況。原始社會歷史的進步是原始居民集體的貢獻，絕不只是幾個神話英雄的作用。請同學們通過課外閱讀，加深對原始社會歷史現(xiàn)象和歷史結論的理解，并能相互講解“炎黃子孫”說法的來歷和大禹治水“三過家門而不入”的故事。

　　探究四：議一議：遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？

　　總結：遠古傳說指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。而歷史事實則是指完全真實存在的客觀事實。因此，遠古傳說固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實的歷史情況。我們不能把傳說等同于史實，但也要學會從傳說中分辨真實存在的客觀事實，從而獲得對歷史更客觀的認識。

　　1．通過本課學習我們大家知道了黃帝為中華民族的形成和中華文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，因此他被后世尊稱為華夏之祖。

　　2．學習了堯舜禹的“禪讓”讓我們知道了他們?nèi)说墓适?，從中我們學習了一些做人的優(yōu)秀品質。

七年級上冊歷史《遠古的傳說》教案4

　　【教學目標】

　　一、識記與理解

　　1、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。

　　2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質。

　　3、理解“禪讓”的含義和實質。

　　二、能力與方法

　　1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。

　　2、回憶已學知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關系。

　　三、情感態(tài)度與價值觀

　　1、培養(yǎng)學生學習歷史、熱愛歷史的情感。

　　2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。

　　3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀

　　傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀。

　　炎帝和黃帝的傳說

　　1、農(nóng)業(yè)起源的傳說

　?。ㄟx定一位或兩位同學上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調動學生參與課堂的積極性）

　　聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關炎帝、黃帝的傳說事跡，總結歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。

　　師：大約在4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的`聯(lián)系，可究竟誰的功勞最大？誰才是真正的華夏之祖呢？

　　師：通過同學們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。

　?。ㄕn件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）

　　老師講解：炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。

　　2、華夏族的形成

　　師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。

　　學生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？

　　【課堂小結】

　　這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關于中華文明起源的傳說。我想知道同學們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

　　學生自主發(fā)言，暢談本課學習的感悟和收獲。

　　【課堂延伸】

　　1、探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。

　　2、收集有關炎黃、堯舜禹的成語或典故

　　3、收集本課涉及的遠古傳說或其他遠古傳說。

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