下面是范文網(wǎng)小編收集的政治生活第一單元教案3篇 政治生活第一單元第一課知識框架圖，以供借鑒。
政治生活第一單元教案1
我國是人民民主專政的社會主義國家
1.識記：國體、政體、民主的含義。
2.理解：國體與政體的關(guān)系，我國的國家職能。
3.運用：人民民主專政、民主與專政的關(guān)系等知識。
(一)重點突破
1.必須堅持人民民主專政
(1)主要內(nèi)容
①地位：人民民主專政是我國的國體
②含義：人民民主專政是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)，工人階級的領(lǐng)導(dǎo)是我國國家性質(zhì)的首要標(biāo)志，工農(nóng)聯(lián)盟是我國國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)。
③特點和優(yōu)點：人民民主專政建立在生產(chǎn)資料的社會主義公有制基礎(chǔ)之上，在中國歷第一次實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的民主，是新型的民主和新型的專政。
A.人民民主專政具有廣泛性和真實性。廣泛性表現(xiàn)在：民主主體的廣泛性和人民享有民主權(quán)利的廣泛性。真實性表現(xiàn)在：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障。
B.人民民主專政實行大多數(shù)人對極少數(shù)敵人的專政。階級斗爭在一定范圍內(nèi)長期存在，是堅持國家專政職能的重要依據(jù)。
C人民民主專政。在概念表述上直接體現(xiàn)了民主與專政的辯證統(tǒng)一。
④本質(zhì)：人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。
⑤必要性
堅持人民民主專政是我國的立國之本，是四項基本原則之一，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。只有充分發(fā)揚社會主義民主，才能調(diào)動億萬人民群眾的積極性，投身到社會主義建設(shè)中來。只有堅持國家的專政職能，才能保障人民民主和維護(hù)國家的長治久安。
⑥怎樣堅持人民民主專政。
A在改革開放的歷史條件下堅持人民民主專政必須突出為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的國家職能，必須重視民主和法制建設(shè)，依法治國。
B為了更好地堅持人民民主專政，必須加強國家政權(quán)的建設(shè)和國防建設(shè)。我國現(xiàn)在正在進(jìn)行的政府機構(gòu)改革和加大反腐倡廉的各項活動。必將有利于提高國家政權(quán)機構(gòu)的工作效率和管理水平，有利于更好地實施國家職能。此外，祖國統(tǒng)一大業(yè)還未最終完成，只有不斷增強我國國防實力，才能為國家的安全、統(tǒng)一提供強有力的保證。
(2)注意問題
①全面理解其內(nèi)涵
要從國家政權(quán)意義上即從堅持人民民主和對敵人專政的結(jié)合上來理解。不能只理解加強專政職能或只講民主。
②區(qū)分人民民主專政的“社會基礎(chǔ)”與“階級基礎(chǔ)”
前者指我國的人民即工人、農(nóng)民、知識分子和其他社會主義勞動者，擁護(hù)社會主義的愛國者，擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者;后者則指“工農(nóng)聯(lián)盟”。
③要掌握人民民主專政是在馬克思主義無產(chǎn)階級專政學(xué)說指導(dǎo)下建立起來的，因此，人民民主專政具有無產(chǎn)階級專政的共性，它在實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，又有自已的特點和優(yōu)點。是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政。
④正確理解和把握我國的人民民主專政具有重要意義
人民民主專政作為我國的國體，在整個政治常識中處于核心地位，起統(tǒng)帥和決定作用。人民民主專政作為我國的國家制度，它決定了我國必須由中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，執(zhí)掌國家政權(quán)，必須實行人民代表大會制度和民主集中制，對內(nèi)必須堅持社會主義制度和根本發(fā)展方向，對外必須堅持和奉行獨立自主的和平外交政策。
2.我國的國家職能
(1)國家對內(nèi)職能主要有政治統(tǒng)治職能和社會管理職能，要運用這一知識理解我國對內(nèi)職能。
從政治統(tǒng)治職能看，在我國主要是政治職能
從社會管理職能看，在我國主要是經(jīng)濟(jì)職能、文化職能和社會公共服務(wù)職能。
(2)把握我國對內(nèi)職能的詳細(xì)內(nèi)容
①政治職能的含義和內(nèi)容
②經(jīng)濟(jì)職能的含義、必要性、要求、具體內(nèi)容
對這一職能的把握結(jié)合政府機構(gòu)改革和政府職能轉(zhuǎn)變和人世后政府面臨的挑戰(zhàn)等問題加以把握。
詳細(xì)掌握國家管理經(jīng)濟(jì)的職能：經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)。
③文化職能的含義、必要性和要求
④社會公共服務(wù)職能的含義和具體內(nèi)容。
(3)國家對外職能主要有保衛(wèi)職能和交往職能，要運用這一知識理解我國對外職能
我國的對外職能主要有三個方面。
①防御外部敵人的侵犯和_，捍衛(wèi)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整。
②發(fā)展國際交流與合作，創(chuàng)造有利于我國發(fā)展的國際環(huán)境。
③維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，積極發(fā)揮我國在國際社會中的作用。
(4)我國的國家職能與國家性質(zhì)的關(guān)系
我國的國家職能既由我國人民民主專政的國家性質(zhì)所決定，又反映了我國工人階級和廣大人民群眾的意志和利益，體現(xiàn)了我國的國家性質(zhì)。
(二)疑難指津
1.不能認(rèn)為國家就是運用強制力量為社會謀福利的
(1)國家是經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行統(tǒng)治的政治權(quán)力機關(guān)，是利用立法、行政、司法及暴力組織等強制力量為統(tǒng)治階級利益服務(wù)的。
(2)在階級社會中，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的根本利益是對立的。作為統(tǒng)治階級工具的國家不可能為全社會謀福利，國家也有管理經(jīng)濟(jì)和社會公共事務(wù)的職能。但從根本上說，還是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。
(3)資本主義國家是資產(chǎn)階級專政的工具，為資產(chǎn)階級謀利益;社會主義國家是無產(chǎn)階級專政的工具，為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民謀利益。
2.關(guān)于對“國家職能”認(rèn)識的幾個誤區(qū)
誤區(qū)一 認(rèn)為國家對社會經(jīng)濟(jì)的管理是任何國家共有的職能，國家管理社會經(jīng)濟(jì)具有相同的目的。
國家職能是指國家在實現(xiàn)階級統(tǒng)治與社會管理中所負(fù)有的職責(zé)和功能。任何國家都要對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理。以鞏固自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保證國家存在和發(fā)展所必需的物質(zhì)條件。但不能據(jù)此就認(rèn)為國家管理社會經(jīng)濟(jì)具有相同的目的。因為：國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能服務(wù)于統(tǒng)治階級的利益。資本主義國家管理社會經(jīng)濟(jì)，由資本主義國家性質(zhì)決定，從根本上說完全是維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的需要。社會主義國家管理社會經(jīng)濟(jì)，由社會主義國家性質(zhì)決定，是為了維護(hù)廣大人民群眾的根本利益?？梢姡煌瑖夜芾砩鐣?jīng)濟(jì)具有不同的目的。
誤區(qū)二 國家職能是為全社會服務(wù)的。
國家職能是由國家性質(zhì)決定的，是為統(tǒng)治階級的根本利益服務(wù)的，不可能為全社會服務(wù)。國家也有管理經(jīng)濟(jì)和社會公共事務(wù)的職能，但從根本上說，還是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。資產(chǎn)階級國家的國家職能是為資產(chǎn)階級的根本利益服務(wù)的，社會主義國家職能是為工人階級和廣大勞動人民謀利益的。
誤區(qū)三 國家對內(nèi)職能中政治統(tǒng)治職能是主要職能，社會管理職能居于次要地位。
一般來說，統(tǒng)治職能是國家的主要職能，社會管理職能居于次要地位。同時社會管理職能又是國家實現(xiàn)政治統(tǒng)治職能的基礎(chǔ)和條件。但是在不同的社會制度下，在國家和社會發(fā)展的不同歷史時期，國家這兩種職能的性質(zhì)以及在國家生活中的地位和作用都是不同的。
在剝削階級國家中。統(tǒng)治職能始終居于主導(dǎo)地位，國家的社會職能也是為實現(xiàn)其統(tǒng)治職能服務(wù)的，國家執(zhí)行這兩種職能的目的，都是為了維護(hù)剝削階級的經(jīng)濟(jì)剝削和政治統(tǒng)治。
無產(chǎn)階級國家則不同。在無產(chǎn)階級剛剛奪取政權(quán)進(jìn)行社會主義改造時期，國家必須著重執(zhí)行政治統(tǒng)治職能，同時也要執(zhí)行社會管理職能，進(jìn)入社會主義時期以后，國家的社會管理職能上升到主導(dǎo)地位，國家的統(tǒng)治職能主要是通過打擊敵對分子的破壞活動，來保證社會職能的實現(xiàn)。社會主義國家執(zhí)行這兩種職能都是為了維護(hù)人民群眾的根本利益。
3.關(guān)于民主的本質(zhì)與民主程度的區(qū)別問題
第一?民主本質(zhì)與民主程度是不同的概念。民主是指在一定階級范圍內(nèi)。按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。民主具有鮮明的階級性，世界上不存在超階級的民主。民主的本質(zhì)是指哪個階級的民主，民主程度是指民主原則和民主精神實施的程度、狀況和水平。民主的發(fā)展受社會條件的制約，民主需要經(jīng)歷一個長期的發(fā)展過程，才能達(dá)到完善的程度。
第二，我國民主制度是新型的民主制度，是廣大人民享有的民主。這種民主的顯著特點是：民主具有廣泛性，即民主主體人民享有的民主權(quán)利的廣泛性;民主具有真實性，即人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障。但由于我國的經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展水平還較低，因而，我國的社會主義民主還有不夠成熟的地方，人民當(dāng)家作主的權(quán)利在某些方面還未得到充分實現(xiàn)，有待于進(jìn)一步的完善。
第三，弄清民主本質(zhì)與民主程度的區(qū)別有重要意義：一是有利于我們認(rèn)識社會主義民主在本質(zhì)上是比資本主義更高的民主，認(rèn)識無論資本主義民主如何完備，也改變不了其資產(chǎn)階級享有民主的本質(zhì);二是有利于我們認(rèn)識加強社會主義民主建設(shè)，進(jìn)一步擴大社會主義民主，健全民主制度的重要性。
(三)知識聯(lián)系
1.與民主有關(guān)的幾種關(guān)系
(1)民主與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系
民主是一種國家制度，屬于上層建筑，它在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生又為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
(2)民主與階級的關(guān)系
民主具有鮮明的階級性，不存在超階級的民主，它總是屬于統(tǒng)治階級，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志和利益。
(3)民主與國家的關(guān)系
民主作為國家制度，是國體與政體的統(tǒng)一、民主與專政的統(tǒng)一。
(4)民主與專政的關(guān)系
一方面，民主與專政是相互區(qū)別的、相互獨立的。民主只適用于統(tǒng)治階級內(nèi)部。專政則適用于被統(tǒng)治階級;另一方面，民主與專政是相輔相成、互為前提的。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。
(5)民主與專制的關(guān)系
(6)民主與集中的關(guān)系
(7)民主與法制的關(guān)系
2.與國體有關(guān)的幾種關(guān)系
(1)國體與國家職能的關(guān)系
國體決定國家職能，國家職能反映國體。資本主義的國家職能是由資產(chǎn)階級專政的國家性質(zhì)決定的。是為鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級利益而服務(wù)的。我國的國家職能是由我國人民民主專政的國家性質(zhì)所決定的，反映了我國工人階級和廣大人民群眾的意志和利益。
(2)國體與政體的關(guān)系
國體決定政體，政體反映國體。適當(dāng)?shù)慕∪恼w，對維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位有著重要作用。資本主義國家的政體是為維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的需要服務(wù)的。無產(chǎn)階級的國家性質(zhì)決定社會主義國家的政體只能而且應(yīng)該是民主共和制。人民代表大會制度直接體現(xiàn)了我國人民民主專政的國家性質(zhì)。
(3)國體與國家機構(gòu)的關(guān)系
國體決定國家機構(gòu)的性質(zhì)，國家機構(gòu)的活動反映國體。剝削階級掌權(quán)的國家決定了其國家是剝削階級統(tǒng)治的工具，社會主義國家的性質(zhì)決定了其國家機構(gòu)是無產(chǎn)階級和人民大眾所掌握并為之服務(wù)的機關(guān)。我國的國家機構(gòu)是人民利益的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者，對人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)，是一切國家機關(guān)及其工作人員的行為準(zhǔn)則和工作宗旨。
(4)國體與政黨制度的關(guān)系
國體決定政黨制度;政黨制度體現(xiàn)和維護(hù)國體。西方資本主義國家的政黨制度是由資產(chǎn)階級專政的國家性質(zhì)決定的。資本主義國家無論是兩黨輪流執(zhí)政，還是多黨聯(lián)合執(zhí)政，都是資產(chǎn)階級及其代理人執(zhí)掌政權(quán)，都沒有改變資產(chǎn)階級政權(quán)的性質(zhì)。我國實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是由我國人民民主專政的國家性質(zhì)決定的，它只有由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，才能鞏固我國人民民主專政國家性質(zhì)，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。
(5)國體與外交政策的關(guān)系
國體決定外交政策，外交政策反映國體。資產(chǎn)階級專政的國家性質(zhì)決定了其對外進(jìn)行掠奪、侵略和擴張，是維護(hù)資產(chǎn)階級利益的需要。我國實行人民民主專政，即消除了我國人民屈從外國侵略、奴役的社會根源，也消除了我國對外侵略的社會根源，這決定了我國要奉行獨立自主的和平外交政策，堅持這一外交政策，有利于我國人民民主專政國家政權(quán)的鞏固和發(fā)展。如圖所示：
事實政治
1.繼續(xù)堅持“嚴(yán)打”方針
2003年6月27日，胡錦濤在全國“嚴(yán)打”整治斗爭總結(jié)表彰電視電話會議上指出，要堅持打防結(jié)合、預(yù)防為主的方針，認(rèn)真落實社會治安綜合治理的各項措施，堅決依法打擊各種刑事犯罪，努力預(yù)防和減少違法犯罪活動。
2003年7月18日，中央社會治安綜合治理委員會2003年第二次全體會議舉行。會議強調(diào)，近來非典疫情過后，各種刑事犯罪又有上升的苗頭，要繼續(xù)堅持“嚴(yán)打”方針，始終保持對刑事犯罪的高壓態(tài)勢，采取有效措施，鞏固“嚴(yán)打”整治斗爭成果，防止治安形勢出現(xiàn)反復(fù)。
【簡析】(1)我國是人民民主專政的社會主義國家，人民民主專政是對人民實行民主和對敵人實行專政的結(jié)合。
(2)依法打擊敵對勢力和敵對分子的破壞活動，保衛(wèi)社會主義建設(shè)，是我國人民民主專政國家的重要職能。
(3)只有堅持國家的專政職能，才能保障社會穩(wěn)定和國家的長治久安。
2.千方百計擴大再就業(yè)
2003年8月15日至16日，胡錦濤在全國再就業(yè)工作座談會上指出，各級黨委和政府要從貫徹落實“三個代表”重要思想和十六大精神的戰(zhàn)略高度，從堅持立黨為公、執(zhí)政為民的戰(zhàn)略高度，從實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識做好就業(yè)和再就業(yè)工作的重要性、緊迫性和長期性，切實加強對再就業(yè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決落實中央關(guān)于促進(jìn)再就業(yè)工作的方針政策和各項措施，發(fā)動社會各界共同努力。開拓創(chuàng)新，扎實工作，不斷取得再就業(yè)工作的新成績。
近年來，我國再就業(yè)工作取得很大進(jìn)展。從1998年至2003年6月底，國有企業(yè)下崗職工累計有2780萬人，其中有1850萬人通過各種渠道和方式實現(xiàn)了再就業(yè)。
【簡析】(1)組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)、搞好公共服務(wù)是國家的重要職能。做好就業(yè)和再就業(yè)工作，關(guān)系人民群眾的切身利益，關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。
(2)做好就業(yè)和再就業(yè)工作，體現(xiàn)了國家機構(gòu)對人民負(fù)責(zé)的原則。
經(jīng)典回放
【例1】沙柳是防風(fēng)固沙的優(yōu)良樹種。但是由于種植沙柳費錢費力，又無法帶來經(jīng)濟(jì)效益，難以有效實施。針對這種情況，內(nèi)蒙古自治區(qū)當(dāng)?shù)卣С纸⒘艘陨沉鵀樵系闹瓢?、造紙加工企業(yè)，帶來了明顯的經(jīng)濟(jì)效益。極大地調(diào)動了個人和集體的積極性。大家爭相承包荒地，種植沙柳蔚然成風(fēng)。這一事實表明，地方政府 ( )
A.積極參與了企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動
B.調(diào)控地方經(jīng)濟(jì)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.搞好了社會公共服務(wù)
D.推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加公共財產(chǎn)價值
【解析】 國家職能是政治常識的重要內(nèi)容，高考考查越來越細(xì)，并且考查時往往不使用課本的原話，表述更加接近社會現(xiàn)實和背景材料，這就需要學(xué)生對這一部分內(nèi)容真正理解掌握。題目強調(diào)在大家不愿種植的情況下，加以引導(dǎo)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也調(diào)動了群眾種植沙柳的積極性，其作用在于引導(dǎo)、調(diào)控，故選B;A、D兩項錯誤;C項不合題意。
答案：B
【例2】教材指出：“人民民主專政的國家政權(quán)在人民內(nèi)部實行民主，對極少數(shù)敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵人實行專政。它在中國歷第一次實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的民主，是新型的民主和新型的專政?！敝哉f社會主義民主是新型的民主，是因為 ( )
A.社會主義民主是民主與專政的統(tǒng)一
B.社會主義民主是人民當(dāng)家作主
C社會主義民主具有鮮明的階級性
D.社會主義民主建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上
【解析】此題設(shè)置的四個選項都是社會主義民主所具有的，但題干創(chuàng)設(shè)的規(guī)定性是社會主義民主為什么是“新型的民主”，因此，四個選項雖然原則上都是正確的，但只能選
最符合題干規(guī)定性的其中一項，這就是選擇題之所在。
解答選擇題宜用比較的方法，通過分析比較看誰?誰最符合題干的規(guī)定性就選誰。就此題而言，運用比較法，要橫向比，和奴隸制、封建制、資本主義民主比，有比較才能有鑒別。經(jīng)過比較就會發(fā)現(xiàn)，題肢A、C、D是所有階級社會的民主所共有的，社會主義民主當(dāng)然也具有，但不符合“新型的民主”盼規(guī)定性，就不能選。再看B，顯然它符合題干的規(guī)定性，因為只有社會主義民主才是人民當(dāng)家做主，其他三個階級社會的民主都是統(tǒng)治階級少數(shù)人當(dāng)家做主。這樣經(jīng)過一翻比較，就會發(fā)現(xiàn)社會主義民主“在中國歷第一次實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的民主”，所以，它是新型的民主。
答案：B
【例3】2003年4月下旬，上海某居民小區(qū)發(fā)現(xiàn)“非典”疑似病例，為阻斷“非典”傳染擴散，政府有關(guān)部門依照《傳染病防治法》的有關(guān)規(guī)定，對小區(qū)內(nèi)一棟居民樓實施隔離，要求樓內(nèi)的居民在家接受為期兩周的醫(yī)學(xué)觀察，同時采取各種措施盡量滿足被隔離人員的生活需要。
①請運用政治常識有關(guān)知識對上述材料加以分析說明。
②假設(shè)你的一位同學(xué)住在該居民樓內(nèi)，他因不能到校上課而對隔離產(chǎn)生了抵觸情緒?，F(xiàn)在需要你通過電話說服他安心接受醫(yī)學(xué)觀察，請寫出你準(zhǔn)備勸導(dǎo)他的通話內(nèi)容要點。
【解析】本題是2003年高考試題(上海卷)，重在考查同學(xué)們運用所學(xué)知識分析解決實際問題的能力，充分體現(xiàn)了高考命題開放性和靈活性的發(fā)展趨勢。這種題型對同學(xué)們答題角度的要求更加開放，給同學(xué)們以很大的思維空間和很大的自由發(fā)揮空間;對同學(xué)們的能力提出了更高的要求。對于鼓勵同學(xué)們求異、求新。培養(yǎng)創(chuàng)新意識和個性發(fā)展，具有積極的導(dǎo)向作用;能很好地考查同學(xué)們解決實際問題的能力，以及發(fā)揮創(chuàng)造性思維，探討重大現(xiàn)實問題的綜合能力、評價能力以及應(yīng)用能力。
“非典”是2003年在我國突發(fā)的重大事件，面對“非典”我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)代表人民根本利益果斷決策，采取的措施是及時有效的，取得的成績是有目共睹的。從本題材料提供的信息看，主要涉及到政府的職能、政府的組織活動原則、公民的權(quán)利與義務(wù)等知識點，同學(xué)們應(yīng)從這些方面去組織答案。第二問相對比較靈活，同學(xué)們可以多角度回答，既然要求的是說服，回答的著眼點當(dāng)然應(yīng)在公民的法律意識、道德觀念等方面，一般的正常問候、心理疏導(dǎo)、情感交流出現(xiàn)在答案中也很可取。
參考答案：①第一，政府部門防治“非典”體現(xiàn)了國家行使社會公共服務(wù)等國家職能，反映了我國人民民主專政的國家性質(zhì)。第二，依法治國要求嚴(yán)格依法辦事，政府部門依照《傳染病防治法》的有關(guān)規(guī)定，對居民實施醫(yī)學(xué)觀察是依法治國的具體表現(xiàn)。第三，公民應(yīng)該遵守法律規(guī)定，正確對待自身的權(quán)利和義務(wù)。
②通話要點應(yīng)包括：
從法律角度指出：應(yīng)履行接受隔離、防止“非典”擴散的法定義務(wù)。
從道德角度指出：應(yīng)正確處理個人利益與國家利益的關(guān)系。
(如在談話要點中，有詢問同學(xué)近況，表達(dá)問侯，表示自己愿意提供幫助，建議同學(xué)做好心理調(diào)適等內(nèi)容更佳)
政治生活第一單元教案2
《文化創(chuàng)新的源泉和作用》
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識目標(biāo)
理解：(1)文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化的創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新推動著社會實踐的發(fā)展，推動著民族文化的繁榮分析：通過分析社會實踐對文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對社會實跋的作用，來完整地把握二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系
2、能力目標(biāo)
(1)能夠通過列舉事例說明社會實踐對文化創(chuàng)新的作用
(2)能夠舉例說明文化倉情識寸推動社會實踐和民族文化繁榮的作用
3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)
感悟文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，激發(fā)學(xué)生在各個領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情。
二、【教學(xué)重難點】： 文化創(chuàng)新的意義
《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案 導(dǎo)入：文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新
三、【新課教學(xué)】：
(一)文化創(chuàng)新的實質(zhì)(是什么)
v ◇探究一：結(jié)合材料分析文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系?
《采茶舞曲》被聯(lián)合國科教文組織作為亞太地區(qū)優(yōu)秀民族歌舞保存起來，成為中國歷代茶歌茶舞得到的榮譽。《采茶舞曲》原曲誕生記：
1958年春天，周大風(fēng)隨團(tuán)奔赴盛產(chǎn)茶葉的泰順山區(qū)展演，并為創(chuàng)作采風(fēng)。演出之余，為了尋找創(chuàng)作靈感，他常與當(dāng)?shù)卮迕褚坏郎仙讲刹?。云霧飄渺的山巒、泉水丁冬的溪流、歡聲笑語的采茶人輕輕吟唱的曲調(diào)，都深深地觸動了這位年輕的音樂家。
5月11日晚，他通宵未眠，一氣呵成創(chuàng)作出了了反映采茶生產(chǎn)的《采茶舞曲》。
◇課堂探究：(1)采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?
(2)采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用?
◇探究提示：(1)中國世紀(jì)大采風(fēng)活動多年來受到黨中央和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視和支持，江澤民同志曾兩次寫信關(guān)心鼓勵采風(fēng)活動這一善舉，說“采風(fēng)活動是一件很好的事情。只要我們真正投身人民群眾，堅持改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，深入體驗當(dāng)代中國發(fā)展和進(jìn)步的歷史進(jìn)程，就一定能不斷創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代的優(yōu)秀作品。希望你們再接再厲，把采風(fēng)活動深入持久地開展下去”。這樣，有助于文化創(chuàng)新。
(2)中國世紀(jì)大采風(fēng)活動以“三貼近”精神為指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)全國的媒體和宣傳機構(gòu)，號召全國的作家、詩人、電視人、攝影家、書畫家、新聞工作者和經(jīng)濟(jì)科學(xué)界的專家學(xué)者，加盟大采風(fēng)活動，深入基層調(diào)查研究，創(chuàng)作出反映世紀(jì)中國時代強音的優(yōu)秀作品;弘揚經(jīng)濟(jì)建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結(jié)宣傳他們的感人事跡和先進(jìn)經(jīng)驗;交流探討地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實踐全民奔小康的成功之路的有效途徑;協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實際困難。
1.文化發(fā)展的實質(zhì)
文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。
馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯親自參加無產(chǎn)階級的革命實踐，他們總結(jié)了工人運動的歷史經(jīng)驗，批判地繼承了19世紀(jì)德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義學(xué)說的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思、恩格斯把辯證唯物主義運用于人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義的學(xué)說。馬克思主義的誕生，就是文化發(fā)展、文化創(chuàng)新的典例。
2. 文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。
(二)文化創(chuàng)新的作用(為什么)
探究二：結(jié)合材料分析文化創(chuàng)新的重要作用：
《采茶舞曲》的完善及蝴蝶效應(yīng)
周總理：《采茶舞曲》曲調(diào)“有時代氣氛，江南地方風(fēng)味也濃，很清新活潑，但有兩句歌詞要改(原詞‘插秧插到大天亮，采茶采到月兒上’)，插秧不能插到大天亮，這樣人家第二天怎么干活啊?采茶也不能采到月兒上，露水茶是不香的?！?/p>
為此，周大風(fēng)來到梅家塢體驗生活，思考如何才能改好歌詞。隨著歲月的沉淀和閱歷的增加，歌詞幾經(jīng)修改后，最終被群眾認(rèn)可，唱得愈發(fā)順口，風(fēng)靡全國。
浙江的茶農(nóng)在采茶時總會情不自禁的哼唱《采茶舞曲》，精神上得到片刻的放松，更好地投入勞動當(dāng)中。同時，《采茶舞曲》讓更多的人了解浙江茶文化，促進(jìn)了浙江茶的熱銷。
為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新?
必要性：①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。
重要性：②文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(三)文化創(chuàng)新的主體
常言道：眉頭一皺，計上心來。
有人認(rèn)為：文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。
此事你怎么看?
《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案
◇課堂練習(xí)：
1.蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們( )
A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
B.實踐是認(rèn)識的來源
C.認(rèn)識正確與否只能通過實踐來檢驗
D.一個人要有所知，必須要親自去實踐
答案：B
解析：對“鐘聲”產(chǎn)生原因的認(rèn)識，士大夫之所以“莫能知”，是因為“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，即沒有實踐，所以B項應(yīng)選。題干未涉及認(rèn)識的發(fā)展和檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，所以A、C項觀點雖正確，但與題意不符。D項說法錨誤。
2.下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是( )
①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展
A.①②③ B.①②③④ C.①②④ D.②③④
答案：B
解析：題中表述實際上回答了社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系問題。①②③側(cè)重回答實踐對文化創(chuàng)新的作用，④側(cè)重回答文化創(chuàng)新對社會實踐的反作用，故全選。
【鞏固練習(xí)】
1、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
文化發(fā)展的實質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，文化就會萎縮，就會失去生機和活力。回答2-3題。
2.社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有
① 文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐② 文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智③ 文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐④ 社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉( )
A. ① ② ③ B. ① ③ ④ C. ② ③ ④ D. ① ② ③ ④
3.文化創(chuàng)新的作用，主要表現(xiàn)為( )
① 不斷推動社會實踐的發(fā)展② 促進(jìn)民族文化的繁榮③ 掃除民族文化交流的障礙④促使一種民族文化代替另一種民族文化
A.① B.① ② C.① ② ③ D.① ② ③ ④
4 .“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智?！边@種觀點否定了
①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ) ④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
5.下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是( )
①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展
A.①②③ B.①②③④ C.①②④ D.②③
政治生活第一單元教案3
《關(guān)于世界觀的學(xué)說》
●教學(xué)內(nèi)容分析
[課標(biāo)要求]
本框題貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)1.1規(guī)定的“思考日常生活中富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，它能夠開啟人的智慧”的要求。
[教材分析]
本框共分兩目。第一目：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。從世界觀的產(chǎn)生入手，引申出系統(tǒng)化理論化的世界觀(哲學(xué))。再到用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識和改造世界(方法論)。第二目：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。從哲學(xué)與具體科學(xué)知識的區(qū)別入手，揭示了哲學(xué)思維的特點和基本內(nèi)涵。兩目的內(nèi)在聯(lián)系：從不同角度共同回答了第一課的核心問題——哲學(xué)是什么。
[教學(xué)重點、難點]
哲學(xué)與世界觀的關(guān)系;哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系;世界觀與方法論的關(guān)系。
世界觀和哲學(xué)的含義
●學(xué)情簡要分析
通過對第一課第一框“生活處處有哲學(xué)”的學(xué)習(xí)，為初學(xué)哲學(xué)的高二學(xué)生揭開了哲學(xué)神秘的面紗，激發(fā)了學(xué)生探索哲學(xué)究竟是什么的濃厚興趣，從而為本節(jié)課的學(xué)習(xí)埋下了伏筆，在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生可通過課前閱讀教材、自主整理形成對哲學(xué)的基本認(rèn)識。但由于本節(jié)課內(nèi)容理論性強，較抽象，學(xué)生只是停留在懵懂階段，這就需要教師在課堂上加以點撥和升華。
●教學(xué)目標(biāo)分析
知識目標(biāo)
(1)識記世界觀和方法論的含義、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與方法論的關(guān)系;
(2)理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系;
(3)列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義、用史實分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系、分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想。
能力目標(biāo)：
(1)通過對身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力
(2)通過對哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力
(3)通過對哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識三對關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力
(4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力
情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
(1)通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強我們對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同
(2)通過對哲學(xué)概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學(xué)世界觀、自覺增強哲學(xué)修養(yǎng)的熱情
(3)通過對哲學(xué)與具體知識的學(xué)習(xí)，增強我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識的自覺性 ●教學(xué)活動過程
【溫故知新】
哲學(xué)與生活的關(guān)系
【探究活動一】
你對以下問題是如何認(rèn)識的：
1、世界是如何形成的?
2、人是從哪里來?
西方神話：世界的最初七日;東方神話：盤古開天辟地、女媧造人;
馬克思主義哲學(xué)：人是由古猿發(fā)展而來的，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
對以上兩個問題的不同看法與觀點正反映了人們世界觀的不同。什么是世界觀?
世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。
注意：
A、世界觀人人都有(有科學(xué)和非科學(xué));
B、一般人的世界觀是自發(fā)的，樸素的，零散的;
C、世界觀研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍，最一般的問題(不是具體的，個別的)。
【探究活動二】
有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千五百多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時，她留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀(jì)冒雪爬上高山之巔，在她的心目中，“神”支配了世界上所有人的命運[LU1] 。
1、 老太太有自己的世界觀嗎?
2、 她的世界觀是哲學(xué)思想嗎?
總結(jié)：零散的、不自覺的世界觀≠哲學(xué);
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界。
3、 如果你生病了，你會怎么做?
4、一個人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系?
總結(jié)：世界觀與方法論的關(guān)系：
世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀;哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。
【探究活動三】
《關(guān)于世界觀的學(xué)說》教案
具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
【探究活動四】
材料一：19世紀(jì)30年代以后自然科學(xué)的發(fā)展，特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大學(xué)說的創(chuàng)立，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)。正如恩格斯所說：推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不只是純粹的思想的力量，恰恰相反，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大推動了哲學(xué)的迅猛進(jìn)步[LU2] 。
材料二：牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，他創(chuàng)立了萬有引力理論。然而，晚年的牛頓在研究行星繞日旋轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，得出了來自上帝的“第一推動力”是宇宙的第一推動力這一結(jié)論，繼而潛心研究神學(xué)。晚年的牛頓留下了一生的遺憾。
請根據(jù)上述材料，分析哲學(xué)與具體科學(xué)之間的聯(lián)系?
總結(jié)：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
拓展材料：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子;
科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！?——愛因斯坦
情感升華：
1、2013年12月2日1時30分嫦娥三號攜“玉兔號”開始了奔月之旅，這項工程將實現(xiàn)中國在地外星球上的第一次著陸。——這進(jìn)一步佐證了世界是物質(zhì)的世界。
2、中國航天事業(yè)的發(fā)展離不開馬克思主義的指導(dǎo)。航天工作者們都是堅定的馬克思主義者。中國航天之父錢學(xué)森也是馬克思主義者。錢學(xué)森說：偉大的創(chuàng)造來自科學(xué)的方法。年輕時代，錢學(xué)森曾認(rèn)真閱讀大量馬克思主義著作。他多次跟學(xué)生講，我在科學(xué)上取得一些成果，就是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的收獲。
辯證唯物主義——這正是錢學(xué)森不斷超越他的同行，始終走在科學(xué)最前沿的“秘密鑰匙”。
在給一位朋友的信中，錢學(xué)森寫道：“我近30年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉!而且一個馬克思主義者是絕不會不愛人民的，絕不會不愛國的?！?/p>
可見，馬克思主義哲學(xué)作為真正的哲學(xué)能夠為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。就讓哲學(xué)思維融入我們的學(xué)習(xí)和生活，人生將會更美好、更精彩。
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