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關(guān)于論語(yǔ)的演講稿2篇(有關(guān)論語(yǔ)主題的演講稿)

時(shí)間:2023-05-31 17:25:00 演講稿

  好的演講稿可以引導(dǎo)聽(tīng)眾,使聽(tīng)眾能更好地理解演講的內(nèi)容。在充滿活力,日益開(kāi)放的今天,越來(lái)越多人會(huì)去使用演講稿,演講稿的注意事項(xiàng)有許多,你確定會(huì)寫嗎?下面是范文網(wǎng)小編收集的關(guān)于論語(yǔ)的演講稿2篇(有關(guān)論語(yǔ)主題的演講稿),歡迎參閱。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿2篇(有關(guān)論語(yǔ)主題的演講稿)

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿1

  親愛(ài)的老師,同學(xué)們,大家好:

  我們剛剛學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)六則》,其中有這樣一句:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?/p>

  孔子的.這一句話,不長(zhǎng),卻涵蓋了我們的人生。年幼時(shí)便要立志于學(xué),稍長(zhǎng)些就要學(xué)有所成,立家立業(yè)。但學(xué)成不是理想的結(jié)束,它開(kāi)啟著閃爍智慧光芒的四十歲。五十歲, 我們已知“謀事在人,成事在天”,但仍要努力作為,即使已不再像年輕時(shí)一樣拼命追求最終的結(jié)果。六十歲,我們已經(jīng)可以虛懷若谷,淡然面對(duì)他人的批評(píng)與斥責(zé)。等到了七十歲,人生的境界已變的自由而又合理,專屬于自己的最高境界,需要我們用一生去磨練,去追求。而孔子偉大的品格,也便可以由這句話得知。他一生都在追求一個(gè)更加完美的人生。他為之奮斗不止的,就是這樣一種云淡風(fēng)輕,就是這樣一種循序漸進(jìn),就是這樣一種圣人的品格而不是事業(yè)。

  孔子早在兩千多年前就提出了這樣一種不可逾越的時(shí)光界限,對(duì)于我們,也是如此。 即使下一秒有再多繁花盛開(kāi),我們也得先將這一秒的小草采摘;即使下一秒是無(wú)邊黑暗,我們也不可能跨越它去尋找光明彼岸。人生,自然不能違背了發(fā)展軌跡。正確的時(shí)候,做正確的事,才能按照客觀規(guī)律,一步一步走下去。人生的意義,不在于你是否功成名就,不在于你是否為社會(huì)作出了驚天動(dòng)地的貢獻(xiàn);更不在于你的經(jīng)歷是否轟轟烈烈;而在于你是否在應(yīng)該做某件事的時(shí)候,用盡了全力去做好它;在于你是否遵循著規(guī)律,沒(méi)有讓不該發(fā)生的事情發(fā)生在最美的歲月里,在于你是否做到了對(duì)于自己做的事情無(wú)愧于心,因?yàn)樗麄儽话卜旁跁r(shí)間的模子里是那樣的恰到好處。換句話說(shuō),一個(gè)人,如果年輕時(shí)不學(xué)習(xí),不努力,等待他們的將會(huì)是更大的失敗。風(fēng)華正茂,意氣風(fēng)發(fā)時(shí)不進(jìn)步,難道要等到四五十歲了才拾起理想,期待奇跡發(fā)生么?

  古希臘哲學(xué)家芝諾曾說(shuō):“生活的目標(biāo)是使生活合乎于自然規(guī)律?!睂?duì)于我們的人生來(lái)說(shuō),什么是自然規(guī)律?孔子已給了我們答案。遵循規(guī)律生活,并不是不求創(chuàng)新,只知道一味的按照既定的程序,日復(fù)一日,年復(fù)一年的行走;也不是看破紅塵,抱著無(wú)所謂的態(tài)度聽(tīng)天由命,而是啟發(fā)著我們?cè)谀扯翁囟ǖ臅r(shí)間內(nèi),除了做特定的事去推動(dòng)人生的車輪向前走以外,別無(wú)選擇。你還是要銳意進(jìn)取,還是要不懈努力。命運(yùn)為每個(gè)人安排好了相同的軌跡,但絕沒(méi)有兩個(gè)人的人生是完全相同的,因?yàn)槊總€(gè)人都可以選擇自己的走法,上天拓的路很寬,走著走著,人和人就有了差別,但只要你遵守了生命發(fā)展最基本的規(guī)律,每一種活法盡頭都是一個(gè)春暖花開(kāi),鶯歌燕舞的世界。但如果你在某一時(shí)間,做了這段路上不該出現(xiàn)的事,等待你的,只能是深淵。這,才是孔子告訴我們的,如何堅(jiān)定地走在人生的旅途中,讓每一步都踏實(shí)且井然有序。

  人生,是一個(gè)艱難的過(guò)程,但它更是一個(gè)美到極致的過(guò)程。同時(shí),這一過(guò)程,也必須是一個(gè)隨著年齡的不斷增長(zhǎng),思想境界逐步提高的過(guò)程。想要達(dá)到從心所欲而不逾矩的境界,我們就要注重腳下踏上的每一步。這,求不得別人,更急不得自己,語(yǔ)言無(wú)法描述的境界,還得要等到時(shí)間的洗禮,那么,就讓我們,從志于學(xué)做起。

  我的演講完畢,謝謝大家。

關(guān)于論語(yǔ)的演講稿2

  子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎。人不知而不慍,不亦君子乎。

  傳統(tǒng)上認(rèn)為,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”說(shuō)的是“關(guān)于學(xué)習(xí)的'問(wèn)題”,“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”說(shuō)的是“關(guān)于交友的問(wèn)題”,“人不知而不慍,不亦君子乎”說(shuō)的是“關(guān)于胸懷的問(wèn)題”。

  “學(xué)而時(shí)習(xí)之”中的“學(xué)”與《莊子·天下》篇“百家之學(xué)”的“學(xué)”相同。“學(xué)”有作動(dòng)詞用的“學(xué)習(xí)”,有作名詞用的“學(xué)說(shuō)”等,這里應(yīng)為后者,指思想主張,對(duì)社會(huì)、人生的總體認(rèn)識(shí)。“時(shí)”不應(yīng)解作“時(shí)?!被颉鞍磿r(shí)”,而應(yīng)解作“時(shí)代”,也可引申為社會(huì)。“習(xí)”不應(yīng)作“溫習(xí)”講,而應(yīng)作實(shí)踐、采用講。下面的兩句與之相應(yīng),第二句中的“有朋”其實(shí)就是朋友,指的是志同道合的人。這樣,《論語(yǔ)》首章孔子表達(dá)的就是這樣的思想:如果我的學(xué)說(shuō)被時(shí)代(或社會(huì))所行用,那不就太令人感到喜悅嗎?退一步說(shuō),如果時(shí)代沒(méi)采用,可有人能夠理解我的追求,贊同我的學(xué)說(shuō),或者從遠(yuǎn)方來(lái)與我一同討論問(wèn)題,不也很快樂(lè)嗎?再退一步說(shuō),不但社會(huì)上沒(méi)人能采用,甚至沒(méi)有人能夠理解我的學(xué)說(shuō),我也能夠坦然面對(duì),不慍不惱,正確對(duì)待,不也是一位有道德修養(yǎng)的君子嗎?

  子曰:“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之”?/p>

  孔子的這句話受到許多人的贊賞。他如此博學(xué),還能虛心向別人學(xué)習(xí),精神十分可貴。但更為可貴的是,他不僅要以善者為師,而且還要以不善者為師,這其中包含有深刻的哲理。他的這段話,對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí),對(duì)于提高我們邊檢人的業(yè)務(wù)水平和服務(wù)水平,都是有益的。在我看來(lái),它包含了兩個(gè)方面的含義:一方面,擇其善者而從之,見(jiàn)人之善就學(xué),是虛心好學(xué)的精神;另一方面,其不善者而改之,見(jiàn)人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。這樣,無(wú)論同行相處的人善與不善,都可以為師。同時(shí),這句話也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處,隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒,自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處,與人為善,待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是加強(qiáng)修養(yǎng)、提高自己的。最好途徑,也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。

  孔曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>

  出自《論語(yǔ)》為政的第15句,其中,“思”的意思為思考,思維;“罔”讀wǎng,意思為迷惑,昏而無(wú)得;“殆”讀dài,意思為沒(méi)有信心。這一句話的意思為:只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。說(shuō)明了學(xué)習(xí)與思考是人們?cè)讷@取知識(shí)過(guò)程中,兩個(gè)相輔相成,密不可分的思維活動(dòng)。只學(xué)習(xí)不思考不行,只思考不學(xué)習(xí)也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來(lái),才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。

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