下面是范文網(wǎng)小編分享的美術(shù)經(jīng)典閱讀心得體會3篇(經(jīng)典美術(shù)作品賞析心得體會)，供大家賞析。
美術(shù)經(jīng)典閱讀心得體會1
今天有幸拜讀傅雷先生的《世界美術(shù)名作二十講》。因才疏學(xué)淺，又對先生知之甚少，因此在讀這本書之余也對其和其相關(guān)著作做了一番了解，借鑒了其他文學(xué)評論家對他和作品的解讀。
《世界美術(shù)名作二十講》在傅雷生前并未出版，加上他后來以翻譯家著名于世，所以該書在相對長的一段時間里都鮮為人知。迄今為止，關(guān)于此書的研究文章僅見于傅雷研究文集或傳記中。除此之外，該書似乎不被學(xué)術(shù)界關(guān)注，它的冷落與傅雷研究的熱潮形成了鮮明了對比，這不能說不是一種怪現(xiàn)象。然而，事實上受冷落并不意味著應(yīng)該被遺忘。數(shù)十年后的今天，當我們梳理傅雷的藝術(shù)活動和藝術(shù)觀念時，對這部被視為傅雷唯一的美術(shù)著述作一番討論，不僅是對歷史的尊重，而且對近現(xiàn)代美術(shù)史研究或有所啟發(fā)。
龐薰琹在《<世界美術(shù)名作二十講>與傅雷先生》中說到傅雷的經(jīng)歷對他寫作的影響：“傅雷先生深受羅曼·羅蘭的影響，熱愛音樂。這生活經(jīng)歷可以幫助讀者理解，為什么一個二十六歲的青年，能有如此淵博的知識。在《世界美術(shù)名作二十講》中，不單是分析了一些繪畫、雕塑作品，同時接觸到哲學(xué)、文學(xué)、音樂、社會經(jīng)濟、歷史背景等等。對青年讀者來說，如何豐富自己的知識，是很有教益的。對從事美術(shù)史研究的人來說，有些問題是值得思考，例如美術(shù)史究竟應(yīng)該如何編寫等等。”
吳甲豐在評價《二十講》的時候?qū)懙溃骸案迪壬凇吨v稿》(即《二十講》)中沒有大量列舉家派與作品，而僅僅是選擇有代表性的加以評述，但他談得何等委曲精微、娓娓動聽。除了評介作品的特色與美術(shù)家的身世片段外，也提到一些由藝術(shù)實踐引起的美學(xué)方面的疑難問題，并提出他自己的看法;盡管往往只有三言兩語，卻也發(fā)人深思?！?/p>
金梅先生認為，這部著作不僅僅是授課講義的“整理、補充、修改”，其“真正來源，是傅雷留法期間攻讀西洋美術(shù)史的學(xué)習(xí)心得，是他在巴黎、羅馬、日內(nèi)瓦、布魯塞爾等地觀摩世界名畫時留下的大量鑒賞性筆記?！彼麑Α抖v》的激賞溢于言表：“《世界美術(shù)名作二十講》，是傅雷青年時期的一部著作，就其學(xué)術(shù)價值和獨特性來說，卻是迄今為止仍屬國內(nèi)少見的著作?！M管從 20 世紀 30 年代中期寫成《世界美術(shù)名作二十講》之后，傅雷極少公開發(fā)表這方面的著作，但僅此一書，他自稱或被人稱之為‘美術(shù)批評家’，已是當之無愧。……他這部著作的編寫方式，就很與眾不同。他不是一般性地在按照歷史教科書式的分期概念，再劃分出區(qū)域、國別，敘述它們美術(shù)發(fā)展的概況，然后分別以眾多的畫家及其作品的分析作為史的印證。而是將 13 至 19 世紀六百年間，西歐美術(shù)史本身的發(fā)展脈絡(luò)大體按照這樣一個順序進行敘述：‘文藝復(fù)興初期’→‘文藝復(fù)興鼎盛期’→‘巴洛克藝術(shù)’→‘古典派’→‘浪漫派’;其間，又蘊含著由‘神的藝術(shù)’向‘的藝術(shù)’再向‘自然的藝術(shù)’，這樣一種人類對主體和客體認知的觀念演進。在此種美術(shù)史本身的發(fā)展脈絡(luò)和觀念演進的統(tǒng)率下，傅雷也不以介紹畫家及其作品之多取勝，而是從西歐美術(shù)史的轉(zhuǎn)捩點上，擷取一兩個代表性人物及其一兩件代表性作品加以精細的剖析，剖析的重點，又主要放在畫家的藝術(shù)獨創(chuàng)性上面。就是說，無論是畫家，還是作品，傅雷所選所析的對象，對近代西歐美術(shù)史來說，都帶有‘史’的和‘藝術(shù)’的代表性?！?/p>
以上可看出這本書享有的極高的贊譽。即便有評論者認為傅雷在對待編譯和原創(chuàng)的問題上不夠嚴謹，造成后人的誤解，也是與那個時代的學(xué)術(shù)風氣有關(guān)。因此，就今天的研究者而言，重要的不是批評傅雷，而是從另一個角度闡發(fā)其在當時及今天的意義。
美術(shù)經(jīng)典閱讀心得體會2
傅雷，提到名字第一想到的便是一本《傅雷家書》。慢慢的了解了其生平，一位讓知道中國人了解西方文學(xué)美術(shù)的引路者。從《傅雷家書》到《世界美術(shù)名作二十講》，無論是對于藝術(shù)還是人生，傅雷都有著自己獨特、獨到的見解，給孩子講的都是一些關(guān)于一個藝術(shù)家所應(yīng)有的高尚情操，教育孩子要知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。他說過這樣的一句話：“先做人，其次做藝術(shù)家，再次做音樂家，最后做鋼琴家?！薄妒澜缑佬g(shù)名作二十講》通過列舉西方美術(shù)大家加以講解，為了解西方美學(xué)藝術(shù)開路。不僅僅是一本專業(yè)知識范本，也為愛好美術(shù)者提高審美能力。傅雷的《世界美術(shù)名作二十講》中，表達的思想在于藝術(shù)之美在于感受。突破很多藝術(shù)介紹書籍旨在分析名作構(gòu)圖、光影、色彩、寓意的桎梏，在分析之余表達他對藝術(shù)作品的感受，帶給讀者一種美的體驗。如果我們只能滔滔不絕講出每一幅畫作與雕塑的構(gòu)圖與色彩特色，卻絲毫感受不到其中美的傳承，那欣賞藝術(shù)又有什么意義呢。傅雷先生通過淵博的知識讓我們了解美愛好美，從做畫的背景、歷史、政治等等讓我們在欣賞美時不僅僅是知其然而不知其所以然。如：達芬奇創(chuàng)作名作《瑤公特》用四年時間“使模特兒心魂沉浸在溫柔的愉悅之中，使她的美貌格外顯露出動人心魄的誘惑。”
序言中，先生對美術(shù)及藝術(shù)的產(chǎn)生必有其背景“夫一國藝術(shù)之產(chǎn)生，必時代、環(huán)境、傳統(tǒng)演變，迫之產(chǎn)生，猶一國動植物之生長……型格勢禁，事理、環(huán)境、民族性之所不容也。此研究西洋藝術(shù)所不可不知者一”。顯然一門藝術(shù)或者學(xué)問不是孤立而成的，與其他領(lǐng)域，學(xué)問等有著不可分割的千絲萬縷的聯(lián)系。全書圍繞西方文藝復(fù)興以來至18世紀期間多位藝術(shù)大師及其名作展開，起于喬托，終于柯羅，文藝復(fù)興時期、巴洛克時期、浪漫主義時期的繪畫大師，如波提切利、達?芬奇、拉斐爾、倫勃朗、委拉斯凱茲、普桑、庚斯勃羅等，對雕塑、繪畫有著深入的講解。
最后關(guān)于書的質(zhì)量，以拉斐爾的《自畫像》做封面出版社給予了豐富的配圖，在閱讀時能對作品有一個基本了解，不過印刷偏暗，圖片比較燒眼。
美術(shù)經(jīng)典閱讀心得體會3
最近讀了《中國教師最需要的新理念》這本書，書中談到了“教育要強調(diào)個性，健全人格”，并且理論聯(lián)系案例深入淺出的進行了探討，作為一名美術(shù)教師，我深有感觸。
英國教育家斯賓塞曾說：“教育的目的是培養(yǎng)人的個性?！眰ゴ蟮牡聡娙烁璧乱苍f“一棵樹上很難找到形狀完全一樣的葉子，一千個人中也很難找到兩個在情感上完全協(xié)調(diào)的人。”這說明個性是一種客觀存在，是一種價值，世界的豐富多彩、人類的千姿百態(tài)也正源于此。
學(xué)生在美術(shù)活動中比在其他教育活動中能更大程度地張揚和展現(xiàn)自己的個性。因為美術(shù)課程是一種綜合性、活動性強且活動結(jié)果無對錯之分的課程。在這種以美的熏陶為主的活動中，學(xué)生的個性得以全面自然地釋放;性格、氣質(zhì)、情感得以自然流露;手、眼、腦得以協(xié)調(diào)發(fā)展，溝通了其物質(zhì)層面與觀念層面的關(guān)系，促進了個性的內(nèi)化和健康發(fā)展，同時提高了學(xué)生的能力、智力、人生觀和情感價值觀等綜合素質(zhì)。因此，在美術(shù)課堂中引導(dǎo)學(xué)生形成社會共同價值觀的同時，也應(yīng)努力尊重、保持和發(fā)展學(xué)生的個性。要培養(yǎng)學(xué)生獨特的個性，就是要使學(xué)生的個性得到自由的發(fā)展，增強他們的主體意識，形成開拓精神、創(chuàng)造才能，提高其個人價值。因此，我們的教育就要具有個性化，就要在教育過程中重視受教育者的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，尊重人的尊嚴、人的潛能。在教學(xué)中通過情感的滲透、傳達和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，來實現(xiàn)學(xué)生的個性發(fā)展，促進人的個性自主和諧發(fā)展。
(一)在教學(xué)情境中促進學(xué)生的個性發(fā)展
教師是創(chuàng)設(shè)情境的主導(dǎo)者和調(diào)控者，通過各種方式、手段，有意設(shè)置一定的情境氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生激情，主動參與，釋放激情，在這一過程中，激發(fā)學(xué)生的個性化探究欲望、創(chuàng)造欲望，從而促進學(xué)生的個性形成。
(二)在教學(xué)內(nèi)容中促進學(xué)生的個性發(fā)展
教師要靈活地掌握課程的內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生的具體情況，從學(xué)生的生活、興趣出發(fā)，選擇一些具有時代氣息的知識內(nèi)容，深入淺出，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動參與，施展自我的個性魅力。
(三)在教學(xué)活動中促進學(xué)生的個性發(fā)展
開拓思維、綜合的運用多種材質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)生的自由表現(xiàn)力，促進個性的形成。采用集體合作的方式，加強相互間的交流，增強體驗，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神，張顯其個性。鼓勵想象，求異創(chuàng)新，畫畫要畫出個性。
從美學(xué)的角度來說，風格，是指美術(shù)作品顯示出的一種格調(diào)和氣派。藝術(shù)風格，是藝術(shù)作品整體上呈現(xiàn)出來的獨特面貌。它和人的風度一樣，不僅具有獨特的外形特點，而且還顯示出內(nèi)在的精神氣質(zhì)。藝術(shù)作品顯示的是藝術(shù)家的個性。是個人風格。所以，個人風格就是藝術(shù)家在作品中呈現(xiàn)出的有別他人的獨特個性。獨特性，又是藝術(shù)家的鮮明個性的顯現(xiàn)，也是藝術(shù)家創(chuàng)造精神的表現(xiàn)。這種獨特性是藝術(shù)家觀察事物的一種獨特視角和藝術(shù)表現(xiàn)的獨特技巧在長時間的藝術(shù)創(chuàng)作活動中所形成的。中國書法里的“顏筋柳骨”，就是說唐代書法家顏真卿、柳公權(quán)兩個人楷書不同的個人風格——顏體豐腴、柳體瘦勁。在中國的美術(shù)欣賞中，常以“雄偉、秀麗、豪放、典雅、古拙、飄逸、沉著、奇險、質(zhì)樸、空靈、濃艷、淡雅、蒼老、稚拙、縝密、疏野、高古清新、率真、自然、平淡等詞語來欣賞、評價不同的個人風格”。所以，我們要在長時間的教學(xué)實踐當中，不斷的培養(yǎng)學(xué)生的個性。尤其是在創(chuàng)作的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生畫出個性來。
我們通過以上的教學(xué)活動，一定會使學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)過程中，對美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值，明確一個良好的學(xué)習(xí)流程，即：構(gòu)思——選擇制作材料——學(xué)習(xí)、運用不同的創(chuàng)作形式、技法、進行大膽、自由表現(xiàn)——個性化風格形成。這樣，學(xué)生能夠找到適合展示自我獨特個性的藝術(shù)語言，培養(yǎng)學(xué)生對于審美的個性情感，最終成為一個具有獨特藝術(shù)個性、獨特審美修養(yǎng)的人。
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