下面是范文網(wǎng)小編收集的《烏合之眾》閱讀心得3篇 合烏之眾讀后感,供大家閱讀。
《烏合之眾》閱讀心得1
人一到群體中,智商就嚴重降低,為了獲得認同,個體愿意拋棄是非,用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感?!稙鹾现姡捍蟊娦睦硌芯俊肥欠▏鐣W家勒龐創(chuàng)作的社會心理學著作,對于學習大眾傳播學專業(yè)的人來說,這是一本研究大眾心理學的鼻祖之作,它具有很強的現(xiàn)實指導意義。
最近淺讀了這本名著,這本書因為理論和專業(yè)術語很多,很難堅持完整讀下去,找了中譯版本研讀了,一點心得體會分享一下。這本書可以說是群體心理學研究的開山之作,書中的某些理論的確跨越了時代的束縛,直到現(xiàn)在也能從社會的一些事件找到與之對應的現(xiàn)象,堪稱經(jīng)典之作!書中的一些理論都是可以印證在社會實踐的方方面面。不得不說,勒龐先生從社會心理學角度的各個方面深度剖析,極盡看似平淡之詞,實則抽絲剝繭,透過現(xiàn)象看事物本質(zhì),直指慘淡的人性特點,這個確實在社會心理學領域樹立起來一座大眾心理研究的里程碑!
這本書里的幾個觀點現(xiàn)在來看還是具有現(xiàn)實指導意義,其中:群體作用導致個體智商下降。
俗話說“人多力量大”,那是不是當群體聚合的時候,群體的智力會高于每一個個體,不是的;那是不是就是他們智力的一個平均值?答案是不會的,特定時間和背景下,群體智商的智力會遠遠低于個體智力水平。
群體心理學的創(chuàng)始人古斯塔夫·勒龐所說:“人一到群體中,智商就嚴重降低,為了獲得認同,個體愿意拋棄個人觀點和是非,用所謂的智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感?!?/p>
為什么有的犯罪團伙里面的成員最后為了利益不惜內(nèi)訌自殘,那些平日里的手足之情,兄弟之義為什么會不復存在,其實說到底都是為了利益,內(nèi)有手足之情,他們就是一群典型的烏合之眾。
還有一些職場上面的人士,如果沒有個人強烈的主見意識和是非觀點,一旦自己的觀點或者建議與群體意見相碰撞或者抵觸,個人就會收回自己的觀點或者意見,從而屈服于群體的意見,不管這種意見是錯還是對,這時候個人的智商就會降到最低,強勢一方的觀點就會越來越強勢,弱勢一方個體就會沉默不語,呈現(xiàn)出螺旋狀的下降趨勢,這個觀點和沉默的螺旋理論有點類似。
《烏合之眾》閱讀心得2
讀勒龐在一個世紀前寫的這本《烏合之眾》,就像是在讀一本二十世紀的人類史。他以先知一般的洞見,察覺了群體——人類社會最基本的單元——的各種特點及影響,并預見到,群體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色,但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知,但縱覽全本書,“種族”這個詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認為:種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學的”因素,決定了人類的無意識動機,而無意識動機又是群體行為的動因。所以,即使群體一律的無知、多變、沖動……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。
勒龐應該也是個精英主義者。在書中,他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜,深為認同后者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識的主導,失望之情可見一斑。
看書時不時被他武斷、不加推導的結(jié)論所煩,認為其要是放在當代,可能連出版的機會都沒有,或是很快就銷聲匿跡。然而,這本書之所以面世百年之后,還能被人所關注,被許多社會學家尊為“研究社會心理影響力最大的一本書”,必然有其獨到之處。依本人拙見,還應歸功其對于未來強大的預見能力。二十世紀世界的兩次大戰(zhàn),不都是群體行為被誘導出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國解放后的那場浩劫,不也是一場群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù),但他仍能不無預見力地指出:“那些領袖們,杜撰一個模棱兩可的詞匯,描述一個偉大的圖景,鼓動群體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的`無意識動機的穩(wěn)定,人類一切看似美好的革命都像反復過去——看看半個世紀前的中國,和封建社會有什么區(qū)別?
就寫這些吧,大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵自己一句:保持自己的批判精神、懷疑精神,永遠不要隨波逐流。
《烏合之眾》閱讀心得3
每個平庸的人都想創(chuàng)造出個性上的新奇特點。當你某天冒出了某個不得了的念頭,然后認識了有著同樣念頭的人,幾個人湊在一起就以為自己是個小組織,人越來越多就搞出了一個群體。大家都那么肯定彼此的念頭,堅持著,鼓勵著彼此。因心中懷揣著同樣的信念而同樣被社會特別對待,相互同情。有時候群體會感染一個人,在群體內(nèi)的任何人都誤以為自己充滿了力量。
人待在群體內(nèi),性格會互相影響、眼光也會被統(tǒng)一,身上的平凡的特質(zhì)被無限放大,具有耀眼魅力的人漸漸掌握了領導地位,也許是不受控制的。相反,他們獨處時又漸漸收斂,很少有人夜深人靜的夜晚捫心自問一句:我是誰,我在哪兒,我在做什么。傳播力廣不代表有公信力,也不是聲望大的人說的就是真理。但既然有些話人們通常選擇不說、不去討論,并不代表那些話我們不會說、不去思考,也許這些念頭真的會傷害到某一些東西。法無禁止即自由的處事方法終將會受到名為道德和生命的審判。群體內(nèi)的人是沒有獨立性的,也許沒有誠實,也許沒有個人情感,真相到底如何也無人得知。如果群體的領袖有信仰,那么強者必定會壓迫在弱者,在他的性格中留下強者的信仰痕跡。組織會有意無意的擴大組員們的想象,更加堅信那個念頭,那個促使他們聚在一起的念頭。群體內(nèi)的個人慢慢忽視本能,往往簡單的快樂并不來自自身,更多時候來源于服從,因為無需思考、無需個人行為。其實你靜下心來,想一想,如果不是因為這個群體,不因為當初那個共同的’念頭‘,你究竟會不會和這個群體內(nèi)的其他人接觸?是否即使出于禮貌也不愿同桌就餐?
他們的人品、外貌、品位、教育程度是否因為群體的粘合力而過分放大了呢?群體思想的層次太低還是思想的質(zhì)量很差?我從不懷疑‘平等,自由,民主’有問題,那不是幻想。但因為這些詞匯聚集起的這群人,他們來的是多么容易,甚至無需招攬就蜂擁而至。她們帶著對社會制度、法律法規(guī)的仇恨聚集,來來回回說的也無非是自己叛逆的情緒,這并不是這個詞所想的初衷。從始至終都沒有拼誰不怕死、誰更懂得死出價值,’平等,自由、民主‘這兩個詞僅是希望給一些迷茫的孩子一些人生指南,想要大家知道如何更好的活下去。
仔細想想,過去有多少群體領袖利用人們的信念去發(fā)起戰(zhàn)爭,殺戮過后缺再次建立起與過去相同的制度,當初那個群體主張的自由與民主變成了一個笑話,整個歷史、政治、宗教、藝術何文學歷史都已經(jīng)深刻的印證了這一點。群體究竟是什么時候變成了這群擁有粗鄙思想人類的庇護所的?進入一個人人都想成為亂世英雄的群體聚會到底有什么意義?是的亂世出英雄,那么亂世在哪里?群體擁護者們明知沒有亂世便制造亂世、制造英雄的?,F(xiàn)在可以肯定的是,群眾的思想層次才可以決定群體的未來,是那個‘念頭’最后走向的唯一要素。當脫離群體,重新開始。不再接受組織內(nèi)的暗示,任何暗示。不再一味抵制社會,不再因為組織內(nèi)想象出的“年輕人犯錯上帝也會原諒你的”而盲目行動。有懷疑的情緒并不是奇怪!
犯錯就是犯錯,沒有人會原諒你!這個世界上從來沒有“原諒”這件事,你感受到的“原諒”的真實情緒不過是:“不在乎” 和 “愛”??床坏侥愕腻e無非是太愛了,或是根本不關心。當個人脫離那個念頭或是組織,會得到自由,有更多的時間與自己獨處,發(fā)展自我保護意識,也更有個性。冷靜下來后,回頭再去看體質(zhì)內(nèi)的自己,會驚恐于自己脫離后的感情變化,當處理無情現(xiàn)實和狂熱理想時,那種“沒有什么事情是不可能的,世人需要理解我們,我們要將自己的精神傳播出去,除你們以為的自由之外還有別的自由”的想法將不再被曲解,信念無需被肯定,也無需被傳播,更需要被書面化。它在你的一言一行舉手投足之間自然呈現(xiàn)。反正,無論什么樣的念頭,至少不是群體通過專治踐踏社會治安去證明它是不是對的。
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