下面是范文網(wǎng)小編收集的關(guān)于《病隙碎筆》讀后感心得體會3篇 病隙碎筆讀后感評語，以供參考。
關(guān)于《病隙碎筆》讀后感心得體會1
常?？吹接腥嗽谔崞鹗疯F生的時候，喜歡強調(diào)他是殘疾人，并因此對他頑強堅毅的人格大加贊賞。這樣的說法自然是正確的，但這樣容易使沒有讀過史鐵生的人走入一個誤區(qū)，以為史鐵生人格的全部魅力，都體現(xiàn)在他的頑強堅毅中了，甚至于將他的殘疾當(dāng)作他的著作的全部賣點。
在讀史鐵生之前，我也有過這樣的理解，可后來的我才發(fā)現(xiàn)僅僅以一個與命運作抗?fàn)幍娜说慕嵌日J識史鐵生，實在是有些遺憾了。正如近日讀的這部《病隙碎筆》，若真的只看到這部書是在“病隙”寫就的，而忽略其中一些對人生的重要思考，或許就會有遺憾。
可是話又說回來，史鐵生正是因為“病”，因為“殘疾”，才有機會拋卻一個健全人一生中要經(jīng)歷的太多紛繁復(fù)雜，靜下來審視自己的生活。他的這部《病隙碎筆》給我的最大感觸，便是“靜”。面對著我們所生活的世界，他一直靜靜的。而正是他這樣的“靜”，解答了我們在生活中遇到的種種困惑。
比如說，信仰。
在人們都開始反思中國人信仰的缺失是不是一種可怕狀態(tài)的年代，有多少人真正去關(guān)心過，人們想要有一個信仰，是為了什么?我們往往處于“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)，被生活中的許多不稱意的事情弄得眼花繚亂。我們總以為自己需要信仰，正是因為需要追求一個事事順心的世界。但史鐵生的生活中便沒有那些瑣事了，他有的只是這時常被人們拿來用作“樂觀堅韌好典型”的坎坷命運。
于是他靜觀由我們組成的健全人的人生百態(tài)，并告誡我們，“以無苦無憂的世界為目標，依我看，會助長人們逃避苦難的心理，因而看不見人的真實處境，也看不見信仰的真意”。他不逃避苦難，因而能夠靜靜地看著這個存在苦難的世界;也不逃避所謂的健全人，因而能夠靜靜地審視健全人的生活，以“旁觀者清”的視角在“碎筆”中指引我們。
再比如說，發(fā)展。
保護環(huán)境這件事，城市鄉(xiāng)村、大街小巷，處處是“人與自然和諧共處”的宣傳標語，環(huán)保行動在全球范圍內(nèi)蔚然成風(fēng)，原本是不必由史鐵生去提醒我們的。
可史鐵生提醒我們的是什么呢?作為一個身體上已不允許自己、心中也不愿意在社會上爭一份地位和財富的人，他告誡在社會中忙碌的我們，要注意我們保護環(huán)境究竟是不是出于真心。
“現(xiàn)在的生態(tài)保護思想，還像是以人為中心，只是因為經(jīng)濟要持續(xù)發(fā)展而無奈地保護生態(tài)，只是出于使人活得更好些，不得已而愛護自然?！边@句話對于每天都在糾結(jié)著怎么“活得更好”的人們來說，真的會有醍醐灌頂?shù)男Ч?/p>
從這一點來講，我們中的大多數(shù)人都不免顯得俗了，只顧著按照其他人說的方式活著，忘了靜下來，思考這樣的生活到底是不是對的。
如此，讀完《病隙碎筆》，我最深的感受絕不是史鐵生的堅強，而是他靜觀生活的態(tài)度。從現(xiàn)實意義上說，這本書告訴我要靜下來，用心像旁觀者一樣看自己的生活，但又很難說能像史鐵生一樣靜下來，因為我們終究是不大可能像他一樣的。但這就代表我們不能向史鐵生的人格學(xué)習(xí)、不能靜下來看我們的生活了嗎?當(dāng)然不是。
我們是健全人，無論和史鐵生相比這是一般意義上的幸運還是某種意義上的不幸。史鐵生對人生的思考，是站在他已不會引領(lǐng)正常的人生的角度進行的;而我們對人生的思考，是站在我們正過著正常的人生的角度進行的。
我們不可避免地會去想，怎么能讓我自己過得更好?若是沒有史鐵生的精神在旁激勵我們，我們對這個問題的答案，便可能無法擺脫主觀因素，從而或多或少地帶有一點自私的影子。但若是我們能夠在史鐵生的人格中發(fā)現(xiàn)值得我們借鑒的，我們便可以更客觀地看我們的人生，獲得更深層次的心靈感悟。
但請同樣在《病隙碎筆》中窺見人生真諦的你記住，首先要靜下來。為了向這位老人的“靜”致敬，也為了看一看自己的生活。
關(guān)于《病隙碎筆》讀后感心得體會2
人生，何為殘缺，何為完整，這一對比，驀然發(fā)現(xiàn)世間又如何有絕對的完整呢?若說殘疾是一種殘缺，正常的人又何嘗沒有殘缺呢?怯懦，自卑是心靈的殘疾，是人生的殘缺。我們對于所謂的殘疾人常抱有同情的態(tài)度，卻始終忘記，我們所不能克服的缺點也是欠缺是殘疾。
在白晝的光影里，我們忙于與世間俗人俗世的交互，卻忘記與自己的心靈對話。“白晝的清晰是有限的，黑夜卻漫長，尤其那心流所遭受的黑暗更是遼闊無邊?！痹谧晕要毺幹畷r，有些話與自己訴說，有些夢與自己相悅。與自己的心靈對話，才能找尋出自己的殘缺，像是在無邊的黑暗中一點點找尋出微微光刺破的縫隙，在縫隙中掙扎，在掙扎中尋求完美。但完美又只是一個過程，卻不可能成為終點。史鐵生在病隙碎筆中談到“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立，走到，豈非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的終結(jié)，拯救的放棄。因為天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性的存在，而是道路，是精神的恒途?！比绱苏f來，完美便不可能有終點，我們所追求的，也是通往完美的一種永恒的通途。我們對殘缺是存在不滿的，在對自我的不滿中，尋求對完美的追逐。
鐵生在地壇的老柏樹下抬頭看天，在靜謐中無言對話自我，人生本就是一場賭注，我們迷茫，我們不知所措，我們在過去與未來的路口仰頭望天，過去已逝，前途莫辨。我們是孤注一擲地決絕向前走，盡管肉身和心靈存在著痛苦與殘缺，但希望永存?！疤热碎g的困苦從未消失，人間的消息從未減損，人間的愛愿從未放棄，他們就必定還在?！?/p>
無時無刻，我們不存在著殘疾，尷尬于日夜叨擾自己，在靈魂深處“質(zhì)問你的信仰，激活你的思想”。在虛幻與現(xiàn)實之間，在殘缺與完美之間，低頭自問，這是現(xiàn)實，還是夢境?而這一切，都源自于心靈的自我救贖。在追求完美的途中接受苦難，走向精神的超越。
鐵生在寂靜的古園中“感受神明在傲慢的看著你，，以風(fēng)的穿流，以云的變幻，以野草和老樹的輕響，以天高地遠和時間的均勻與漫長……”我便如此，在寂靜中，感受你的呼吸，體會你思想的深刻，漫漫長夜，你是那一盞孤燈。曳曳生光。
關(guān)于《病隙碎筆》讀后感心得體會3
【約伯的信心和救贖】
史鐵生先生說過：“有一回記者問到我的職業(yè)，我說是生病，業(yè)余寫一點東西。這不是調(diào)侃，我這四十八年大約有一半時間用于生病，此病未去彼病又來，成群結(jié)隊好像相中我這身體是一處樂園。”
在《秋天的懷念》一文中，我們體會到史鐵生先生面對病痛打擊最初的迷茫，他的脾氣變得喜怒無常，他一定是痛苦的。但在《病隙碎筆》中完全感受不到，亦或說是他看清了什么，明白了現(xiàn)實，從而使“他孱弱的心漸漸強壯了些的時候”他才寫下了《病隙碎筆》。
他不再像《秋天的懷念》中去抱怨生病。
他認為生病也是一種游歷：“異地他鄉(xiāng)增長見識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足?！?/p>
不生病的時候總是挑嘴，什么都不愿意吃，一旦發(fā)了燒，歪倒在床上，一碗白米的粥都是清甜美味的。
遇到生活中的不順心的事誰不會抱怨呢?一些啰嗦的小事，不然就是像史鐵生先生一樣生病的大事。但是史鐵生先生幡然醒悟了：“其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都有可能再加一個'更'字。”
所以他抱未來以希望。在約伯的信心面前，沒有福樂做引誘，有的是接連不斷的苦難;在真正的信心面前，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有。但在最后上帝還是把約伯失去的一切都還給了約伯，終于還是賜福給了那個屢遭厄運的老人。他說：“上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望?！?/p>
書中提到過他已故的好友周郿英先生。同樣是惡病纏身、高燒不斷。但他就這么閉上眼睛，從不呻吟，從不言死;用一分一分拼接出來的三年，誰人不為之贊嘆他的堅強?雖然他滿懷信心，但他最后還是離開了，這也不是對信心的嘲弄。史鐵生先生認為，信心的恩惠唯在渡涉苦難的時候才可以領(lǐng)受。
我不知道是不是因為想起故人的經(jīng)歷，或是自己也正在經(jīng)歷著差不多困苦的過程，史鐵生先生在后面的隨筆中提到了關(guān)于生與死的思考。
我明白他不想紙醉金迷的活著，他也認為所謂死亡并不是消散于宇宙的虛無。它讓我想到了莊周。莊周亦是認為死亡并不是離開和消失，而是回歸了自然成為了氣、飄在天空的云、花草樹木和四季的風(fēng)?？赡芮f周更逍遙些，他擦淡了生與死的界限。
“所以一切塵世之名都可以磨滅，而'我'不死?！边@是史鐵生先生最后給出的答案。
《病隙碎筆》中史鐵生先生的文字，寫出的是一本真正的救贖，也確確實實能看到史鐵生先生生命的光亮，他有一個滾燙的炙誠的靈魂，并將永遠飽含希望。
天地間的熱情不會寂滅，轟轟烈烈的消息也總要傳達，人是這熱情的載體，永遠存在。
關(guān)于《病隙碎筆》讀后感心得體會3篇 病隙碎筆讀后感評語相關(guān)文章：
★ 5年級讀后感心得體會范文4篇(心得體會和讀后感有什么區(qū)別)
★ 從百草園到三味書屋讀后感心得體會4篇(《從百草園到三味書屋》讀后感)
★ 《弟子規(guī)》讀后感心得體會范文5篇 弟子規(guī)弟子規(guī)讀后感
★ 《工作無小事》讀后感心得體會范文3篇 工作中無小事讀后感
★ 《我們仨》讀后感心得體會3篇 《我們仨》讀后感心得體會怎么寫