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《拿來(lái)主義》的讀書心得領(lǐng)悟收獲3篇(讀《拿來(lái)主義》有感)

時(shí)間:2023-02-24 13:10:12 心得體會(huì)

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《拿來(lái)主義》的讀書心得領(lǐng)悟收獲3篇(讀《拿來(lái)主義》有感)

《拿來(lái)主義》的讀書心得領(lǐng)悟收獲1

  拿來(lái)主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文,收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

  那時(shí)候,魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心。

《拿來(lái)主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向,主張“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。

  其實(shí)拿來(lái)主義用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是“取其精華,去其糟粕”外來(lái)文化,總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天,文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn),就只能落后與世界文化潮流,只有不斷交流,文化才會(huì)進(jìn)步。

  在現(xiàn)在,當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了,感受圣誕節(jié)的同時(shí),“老外”們也會(huì)樂(lè)于吃上一頓正宗的中國(guó)菜,會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià),會(huì)在過(guò)年吃著餃子,欣賞京劇。當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí),不做“逃避主義”,對(duì)此視而不見,不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”,全盤繼承。在外來(lái)文化中逐漸將本土文化邊緣化,這三種方式都是不可取的。

  魯迅的“拿來(lái)主義“無(wú)論何時(shí)何地,都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度,在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來(lái)主義者”,讓這些文化充實(shí)自己,使自己不斷進(jìn)步。

《拿來(lái)主義》的讀書心得領(lǐng)悟收獲2

  初讀魯迅的《拿來(lái)主義》時(shí),有點(diǎn)無(wú)法滲透其中的道理,當(dāng)了解了這篇文章的寫作背景時(shí),我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊(yùn)含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者啊!

  魯迅先生所提倡的拿來(lái)是反對(duì)崇洋媚外,有選擇的拿來(lái)。而不是一昧的將所有的東西都拿來(lái)。比如,我們可以西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理制度,這些我們確實(shí)比不上人家,而且也確實(shí)需要這些東西。當(dāng)然,有拿來(lái)就有送去,送去就是不需要的東西就可以送去,可是碰了一串釘子后,什么都是送去主義了!

  長(zhǎng)期以來(lái),由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后,落后就要挨打嘛,因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西"發(fā)生了恐怖",產(chǎn)生了一種盲目排外的思想,不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。這些送來(lái)的東西可把我們給嚇壞了,所以我們要拿來(lái)!

  魯迅先生提出拿來(lái)主義意在喚醒國(guó)人,除了"送去"以外,還得"拿來(lái)"。按魯迅先生拿來(lái)主義原文中所說(shuō):沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝。我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!有選擇的拿!魯迅從廣闊的背景上,點(diǎn)明了從閉關(guān)主義到送去主義。是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端,反動(dòng)落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在哪里?拿來(lái)主義!

  拿來(lái)主義的內(nèi)涵,我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來(lái)概括。說(shuō)真的,雖然我不太喜歡魯迅的文章,但他的這種精神使我折服,由其是他流露在文章中的那股氣質(zhì),就拿拿來(lái)主義來(lái)講,就使我不得不佩服!我們是應(yīng)該多多拿來(lái),把無(wú)用的送去,把有用的拿來(lái)!魯迅在此文中大用反語(yǔ),反語(yǔ)可謂是魯迅的一貫作風(fēng),是魯迅諷刺時(shí)代強(qiáng)有力的武器,不過(guò)我相信即使沒(méi)有它,魯迅的文章也不會(huì)因此失色!

  中國(guó)人就應(yīng)多多拿來(lái),理智應(yīng)對(duì)"送來(lái)",送去那些沒(méi)有用的東西。有選擇的拿來(lái),想過(guò)那與世隔絕的悠閑日子,實(shí)在是太天真了。清政府那些熱家伙用來(lái)鎮(zhèn)壓人民挺不錯(cuò)的,可真打起仗來(lái),那還真欠火候。自新文化運(yùn)動(dòng)以后,中國(guó)人就更加活躍了,幾十年艱苦奮斗,鮮血鋪滿了前方的路,可最終他們勝利了,因?yàn)樗麄兌媚脕?lái)!那時(shí)的中國(guó)人窮,沒(méi)有武器,就果斷的從敵人哪兒拿來(lái),哪怕多么危險(xiǎn),也要為革命拿來(lái)本錢!不得不敬佩魯迅先生,一篇《拿來(lái)主義》便將事實(shí)剝露出來(lái),完美詮釋這現(xiàn)實(shí)的鋒芒,我們需要拿來(lái),這是我們的武器。

  拿來(lái)主義未嘗不可,我們需要的,對(duì)我們有利的,就可以拿來(lái),有選擇的拿來(lái),化為所用,什么時(shí)候需要,什么時(shí)候拿來(lái),避開那些對(duì)我們無(wú)益甚至對(duì)我們有害的東西,面對(duì)好的東西,就應(yīng)該取其精華,去其糟粕。"一切好的東西,都是人類的共同財(cái)富,中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中,外國(guó)好的東西,對(duì)進(jìn)步有益的東西,都應(yīng)該吸收,這應(yīng)該是拿來(lái)主義的真實(shí)意識(shí)"!

  需要的,就應(yīng)去拿來(lái),趁早拿來(lái),別等到火燒眉毛時(shí)才拿來(lái),到時(shí)候就晚了。

《拿來(lái)主義》的讀書心得領(lǐng)悟收獲3

  再次拜讀魯迅先生的《拿來(lái)主義》,我的心深深地被吸引,為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝,更加深了我對(duì)先生的敬仰崇拜之情。

  轉(zhuǎn)眼間,改革開放已三十周年,面對(duì)中國(guó)取得的輝煌成績(jī),從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國(guó)強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來(lái)”思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)“與“送去”這兩大問(wèn)題,讓我們國(guó)人機(jī)智敏銳,目光放亮,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義”和”送去主義“對(duì)國(guó)家和人民利益的影響,抨擊閉關(guān)鎖國(guó),夜郎自大,自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義“,要吸取外國(guó)的精華文化來(lái)充實(shí)自己,取長(zhǎng)補(bǔ)短,這正是先生寫此文章的要旨所在。

  魯迅先生是在告訴我們,要用機(jī)智放眼世界,要我們自己主動(dòng)去拿,對(duì)于國(guó)外的一切我們還要學(xué)會(huì)辨別,要取其精華,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地隨心所欲去拿,定要經(jīng)過(guò)度量,根據(jù)我們自身需求和利益去拿,絕不能閉關(guān)自守,抱殘守缺。拿來(lái)以后我們還必須自主創(chuàng)新,使之變得更完善,更適合自己。眾所周知,佛教傳入中國(guó)并在中國(guó)扎下了很深的根,而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了,我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧,吸取了外國(guó)有用的東西,彌補(bǔ)了中國(guó)文化的不足,豐富充實(shí)了中國(guó)文化,從而使得佛教成為中國(guó)文化不可分割的一個(gè)重要部分,與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來(lái)主義”。

  我們偉大的佛教隨著社會(huì)的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng),如何滿足現(xiàn)代人的精神求,我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路,“佛法在世間不離世間覺(jué)“說(shuō)明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來(lái)進(jìn)化人心,進(jìn)化社會(huì),建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國(guó)家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系,使佛教文化的傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷地相互融合,從而形成自己獨(dú)立的文化體系,在佛教弘化上起到促進(jìn)人類文明建設(shè),提高人們精神境界與道德水平,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,世界和平的積極作用。

  學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來(lái)王義“,讓我更堅(jiān)定了這一信念——提倡人間佛教,構(gòu)建和平美滿、清凈無(wú)染的人間凈土。

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