下面是范文網(wǎng)小編收集的英雄觀后感左右3篇 《英雄》觀后感，供大家賞析。
英雄觀后感左右1
“暴力美學(xué)”作為一種特殊的電影表現(xiàn)手段和風(fēng)格在近年來(lái)的很多國(guó)產(chǎn)商業(yè)大片中都有表現(xiàn)，而張藝謀的電影《英雄》更是其中的一個(gè)典型。所謂“暴力美學(xué)”，指的是對(duì)于暴力的表現(xiàn)不再執(zhí)著于暴力內(nèi)容本身的真實(shí)展現(xiàn)，而更講究一種形式上的追求，也就是賦予暴力內(nèi)容以形式的美感。
影片的故事是國(guó)繞“刺秦”展開的，有多段精彩的武打場(chǎng)面，但在表現(xiàn)這些場(chǎng)面時(shí)，影片并沒有采取真實(shí)再現(xiàn)殺戮場(chǎng)景的方法，而是把這些原本殘忍、血腥的場(chǎng)面處理得空靈、飄逸，富有詩(shī)情畫意，充滿了形式上的美感，使這些暴力場(chǎng)面不再讓觀眾感到厭惡，而是具有了一種可觀賞性。下面我們將選取一些典型打斗段落進(jìn)行分析。
(一)無(wú)名戰(zhàn)長(zhǎng)空
在無(wú)名向秦王講述的故事里，無(wú)名首戰(zhàn)長(zhǎng)空，將其殺死。這本是一場(chǎng)高手之間的決斗，但在影片的表現(xiàn)中我們感受不到慘烈取而代之的是一種空靈的美感。兩人的打斗伴著一位白發(fā)老人的琴聲進(jìn)行，緊和著琴聲的節(jié)奏。兩人在空中飛躍，交戰(zhàn)。屋檐上的水滴緩緩落下，顯出一種空靈、寂靜。在雙方對(duì)視的時(shí)候，交戰(zhàn)則在意念中進(jìn)行，這也體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的虛實(shí)合一的境界。最后，無(wú)名一劍刺死長(zhǎng)空，但鏡頭并沒有渲染長(zhǎng)空死時(shí)的痛苦，沒有血流如注的表現(xiàn)，只有一把寶劍落地，濺起了地上的水珠。這一段落，本應(yīng)是生死對(duì)決，充滿血腥和痛苦，可影片的處理方法讓我們看到的只是一種形式上的美感，高手過招的空靈飄逸，這樣就消解了觀眾對(duì)死亡的恐懼。
(二)飛雪戰(zhàn)如月
同樣是在無(wú)名向秦王講述的故事里，飛雪因嫉妒殺死了殘劍，如月為報(bào)殘劍之仇與飛雪決戰(zhàn)。決戰(zhàn)在一片楓葉林進(jìn)行，黃色的楓葉，飛雪，如月紅色的長(zhǎng)裙，色彩飽滿，畫面極富美感。風(fēng)吹起滿地的黃葉，漫天飛舞，兩人不時(shí)騰空、飛起，紅色的裙衫，黑色的長(zhǎng)發(fā)也隨風(fēng)舞動(dòng)。伴著柔美的音樂，這場(chǎng)決斗不像是充滿恨意的決戰(zhàn)，更像是兩個(gè)女子的一場(chǎng)絕美的舞蹈。最后，如月中劍，影片依然沒有正面表現(xiàn)她臨時(shí)的慘狀，而是表現(xiàn)了一把劍插在樹上，落下一滴鮮紅的如寶石般逶亮的血珠。隨后，以如月的視角表現(xiàn)了一片黃色的楓葉林慢慢被整片的鮮紅浸透，我們可以清楚知道這是一種對(duì)死亡的描述，但感覺到的仍然是一種濃烈色彩帶來(lái)的美感。這一段落可以說(shuō)是“暴力美學(xué)”的一個(gè)經(jīng)典段落，這場(chǎng)廝殺，原本是充満仇恨和血腥的，但張藝謀用濃烈的色彩、黃葉、紅衣等意象構(gòu)建的影像留給我們最大的感受還是視覺上的美感沖擊，充滿飄逸、靈動(dòng)之感。
(三)秦軍攻趙之“書館箭雨
在無(wú)名的講述中有一段秦軍攻趙的場(chǎng)景，也是影片中暴力美學(xué)的典型場(chǎng)景。秦國(guó)軍隊(duì)的陣營(yíng)用兩種色彩表現(xiàn)，一種是鮮艷的紅色，戰(zhàn)士的紅鎧甲，飛舞的紅色軍旗，一種是灰色，戰(zhàn)士的灰色鎧甲，灰色的盾牌，這種大塊的色彩表現(xiàn)軍隊(duì)，伴著整齊的“大風(fēng)，大風(fēng)”的口號(hào)，氣勢(shì)恢宏。趙國(guó)書館內(nèi)的顏色也是一片鮮艷的紅色，紅色的陳設(shè)，趙人紅色的裙衫，極富視覺沖擊力。隨后秦軍箭陣齊發(fā)，密密麻麻，像密集的雨點(diǎn)落在書館，射在趙人身上。趙人在白發(fā)老者的帶領(lǐng)下，集體練習(xí)書法，紋絲不動(dòng)。這個(gè)場(chǎng)景表現(xiàn)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)集體殺戮，我們可以看到很多影片對(duì)相似場(chǎng)景的表現(xiàn)往往是慘絕人寰，百姓凄苦的喊叫，尸橫遍野，血流成河，一片陰郁的色彩。但《英雄》中的處理方法并沒有讓我們感覺到這是場(chǎng)殘忍的殺戮，更像是一種集體的表演，極具形式化。我們?cè)谡鸷秤谟跋裰袌?chǎng)面的宏大之時(shí)，對(duì)慘遭屠殺的趙人并沒有過多的憐憫、同情之感，反而覺得他們的犧牲很正義。
綜上所述，在電影《英雄》中，原本表現(xiàn)生死肉搏的視聽符號(hào)已被轉(zhuǎn)化成了極具形式美的表演，暴力打斗本身已被解構(gòu)。之所以要這樣做，是因?yàn)橛捌闹黝}是“英雄的犧牲精神”。而如果英雄的犧牲太過于真實(shí)、殘忍，就會(huì)有悖于主題的表達(dá)。故而，影片采用了暴力美學(xué)的手段，既讓電影充滿視覺奇觀，又讓英雄們的犧牲顯得正義而富有儀式感，進(jìn)而完成了英雄犧牲精神的主題的表達(dá)，是一部難得的暴力美學(xué)佳作。
英雄個(gè)人感悟
英雄觀后感左右2
對(duì)于《英雄》這部電影，我想開門見山的說(shuō)：好，但只差一點(diǎn)!
先說(shuō)幾句謙虛的話，本人不是電影的內(nèi)行，對(duì)于影片的什么拍攝呀、服裝呀、武美呀不是很懂，所以也就不想在這些方面丟人了。
——好!好在哪里，我有這樣一個(gè)理由。
有句話叫：作品出來(lái)以后就不再是作者的作品。還有句話說(shuō)：作者已死，讀者萬(wàn)歲。我在這里也想發(fā)揚(yáng)一下這樣的“精神”，談?wù)勎覀€(gè)人的看法。
表面看來(lái)，這部電影好象是部現(xiàn)代人理念里的“刺客列傳”，在我這看則不竟然。以我個(gè)人的看法，俠和刺客在影片的地位就是一個(gè)符號(hào)，導(dǎo)演是借了這個(gè)符號(hào)在給另一批人做傳。
真正的“英雄”是誰(shuí)?影片中回答的很清楚，心懷天下者乃真英雄!
那誰(shuí)又真正做到了心懷天下呢?翻翻中國(guó)的歷史，把天下懷成影片中描述的那樣的只有一個(gè)群體——知識(shí)份子階層!
對(duì)!在我眼里，這部影片好就好在：張導(dǎo)演借“俠”為中國(guó)的知識(shí)份子做了個(gè)很悲劇的傳!中國(guó)有句老話：俠以武亂法，儒以文干政。
在該片中武俠符號(hào)后的人就是“儒”，也就是我說(shuō)的知識(shí)份子階層。心懷天下可以說(shuō)是中國(guó)知識(shí)份子階層的一個(gè)共性，遠(yuǎn)的不說(shuō)，近代的仁人志士哪個(gè)不是出自這個(gè)階層?？盗鹤兎ā⒖茖W(xué)救國(guó)、甚至后來(lái)的兩彈一星等等，多少知識(shí)分子把捐棄個(gè)人做為代價(jià)換來(lái)一個(gè)心懷天下的美名!個(gè)人在天下的眼里是渺小的，甚至在知識(shí)分子個(gè)人的'眼里也是渺小的，為了天下，個(gè)人是最不足惜的。
當(dāng)然，中國(guó)還有句話說(shuō)：天下興亡，匹夫有責(zé)。那是不是按這個(gè)前提推理，匹夫們也是英雄了呢?
我想先闡述一下我的對(duì)匹夫的個(gè)人理解。大體上說(shuō)人分這幾類：當(dāng)權(quán)者、無(wú)知匹夫和知識(shí)分子。我節(jié)外生枝的說(shuō)明一下，三者之間可以不是截然對(duì)立，當(dāng)權(quán)者可以下臺(tái)成匹夫或是知識(shí)分子、匹夫也可以混進(jìn)知識(shí)分子和當(dāng)權(quán)者的隊(duì)伍。
匹夫即百姓，也就是天下中最最最無(wú)辜而且總是被踐踏的人。這些人是興亡的主體，但對(duì)興亡無(wú)責(zé)。當(dāng)權(quán)者弄天下，也對(duì)天下興亡不感興趣。惟有知識(shí)分子這個(gè)“不識(shí)時(shí)務(wù)”的群體對(duì)天下的興亡念念不忘，說(shuō)“天下興亡、匹夫有責(zé)”的絕對(duì)是個(gè)知識(shí)分子而不是真匹夫!
能為知識(shí)分子做傳做的這么好、挖掘的這么深的影片我覺得是好影片、至少是個(gè)我這樣的人看的比較順眼的影片。
可是，就象我題目說(shuō)的那樣——好，但只差一點(diǎn)!差哪一點(diǎn)呢?
個(gè)人以為，學(xué)學(xué)影片中的臺(tái)詞，它高“看”了一個(gè)人——秦王!
如果，影片老老實(shí)實(shí)的寫出秦王這兩個(gè)字，它就一點(diǎn)都不差了?？墒?，它畫蛇添足的給王字加了個(gè)點(diǎn)：王成了主。差就差在這一點(diǎn)上了!
又回到我剛才說(shuō)過的那句話上去：天下興亡、匹夫有責(zé)。何為責(zé)，義務(wù)也!政治課本上早就說(shuō)過，有權(quán)就有責(zé)，那反過來(lái)有責(zé)就意味著有權(quán)，至少是“應(yīng)該”有權(quán)。
假設(shè)一下，“匹夫有責(zé)”這句話要是正確的話。那么，匹夫有了責(zé)也就應(yīng)該有權(quán)，而“責(zé)”是天下這么大的責(zé)，那“權(quán)”也應(yīng)該是天下這么大權(quán)。
漢字造的非常漂亮，一個(gè)“王”字、一個(gè)“主”字，不少就差一點(diǎn)。正常的邏輯是，循序漸進(jìn)，那就先王而后主。如果不能王，當(dāng)然就沒有辦法主了。
——那我們就先來(lái)看看這些王
《莊子.雜篇》第一論“庚桑楚”里闡述了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：天下亂，因?yàn)檎l(shuí)?不單因?yàn)橛需?、有紂這樣的暴君、也是因?yàn)橛星鼗?、漢武和“鳥生魚湯”!
我想把這個(gè)觀點(diǎn)再推大一點(diǎn)，天下亂，除了權(quán)者弄權(quán)而壞天下之和諧，更因?yàn)槿巳硕枷氤蔀椤爸鳌?。在這種利益驅(qū)使下人人都想通過先“王”的方法而后“主”，天下人心亂、則天下自然就亂。
——所以亂在何處，亂在人心!
前面我提到過，張導(dǎo)演為知識(shí)分子的悲劇作傳，讓我覺得順眼，現(xiàn)在我要解釋這句話中的另外兩個(gè)字——悲劇。
知識(shí)分子們傻傻的為天下匹夫舍生取義，希望能夠平“兼濟(jì)天下”、“平天下”，可是，他們輕信了弄權(quán)的王、憐憫著想通過先王而后主的亂之源頭匹夫，即百姓。如此南轅北轍、輕生取義，可憐又可笑，當(dāng)悲劇二字無(wú)愧!
所以說(shuō)《英雄》好，但只差一點(diǎn)!
英雄觀后感左右3
自從《史記》以來(lái)，“荊柯刺秦”的故事一直被人稱頌，其中獨(dú)立個(gè)體抵抗強(qiáng)權(quán)的精神更是其中的內(nèi)核，而“俠”也被定義為“以武犯禁”，武俠文學(xué)和后來(lái)的武俠電影的社會(huì)功能是用俠的形象在一定程序上沖破社會(huì)禁忌，對(duì)抗強(qiáng)權(quán)政治，為讀者或觀眾提供了在現(xiàn)實(shí)中得不到的快感。
張藝謀的《英雄》題材來(lái)自“荊柯刺秦”，它帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空的古典美，讓我們領(lǐng)略了古代氣質(zhì)的精神大餐。當(dāng)時(shí)七國(guó)爭(zhēng)霸天下，而秦國(guó)勢(shì)力最強(qiáng)，有一統(tǒng)天下之勢(shì)，所以秦王成了眾多刺客行刺的對(duì)象，其中對(duì)他構(gòu)成威脅最大的是趙國(guó)的四名刺客：無(wú)名、殘劍、飛雪、長(zhǎng)空。他們是對(duì)荊軻之類專為豪門貴族賣命的亡命之徒。而在電影中，他們是一種新的身份示人，是士與俠的綜合。在短短的電影《英雄》中穿插了友情、親情和愛情以及大情大義。趙國(guó)大將的女兒(飛雪)為報(bào)家國(guó)之仇，與心愛之人(殘劍)歷經(jīng)艱辛，苦練劍法，終有所成，即便決定刺秦，奈何在最后即將成功的一刻，殘劍卻領(lǐng)悟到了更深的大義——天下蒼生。與天下蒼生相比，個(gè)人的得失便不再稱得上什么得失，個(gè)人的愛恨、苦于眾人的不理解，只能背下懦夫的罵名，然而在無(wú)名天下獨(dú)一無(wú)二的劍法前，他也只能申明大義，竭力相助。長(zhǎng)空本著對(duì)無(wú)名莫大的信任，將自己的命運(yùn)交由他來(lái)左右，更是所謂難得的知己吧!在朋友、家人、祖國(guó)與天下蒼生之間，無(wú)名不得不狠下心做出抉擇，然而正是這個(gè)抉擇，決定了“英雄”這個(gè)稱號(hào)。
在即將取得成功時(shí)選擇了放棄，那是需要付出多大的勇氣啊!要經(jīng)歷怎樣的思想斗爭(zhēng)才能做到啊!“無(wú)名”之路，是否值得我們效仿?作為無(wú)名之人，當(dāng)我們?cè)谧穼ひ粋€(gè)自身無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之時(shí)，達(dá)到一定高度之后，學(xué)會(huì)放棄是一種明智的選擇。辯證法告訴人們，世界上沒有十全十美的事情。舉世矚目的雕塑藝術(shù)品——維納斯像，就是因?yàn)闆]有了雙臂，才給人以無(wú)窮的魅力，就是因?yàn)橐晕赐瓿傻男误w留給后代，才給后人帶來(lái)無(wú)限的遐想，所以放棄便是一種明智的選擇。由此看來(lái)，學(xué)會(huì)放棄，也需要懂得辯證法的道理。這里，進(jìn)與退，拼搏與放棄，也是對(duì)立統(tǒng)一的。在力所能及的情況下堅(jiān)持下去，就是勝利;在無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情況下勇于放棄，就是明智的選擇。這里沒有絕對(duì)分明的，一成不變的答案，要具體問題具體分析。把沒有爭(zhēng)議的歷史發(fā)展過程記錄下來(lái)，把有爭(zhēng)議的歷史發(fā)展過程留給后人，這便是明智的選擇。這樣說(shuō)來(lái)，無(wú)名選擇了放棄乃是英雄的壯舉。放棄年輕時(shí)的追求，采取更加適應(yīng)市場(chǎng)的務(wù)實(shí)策略走無(wú)名之路，把更多一點(diǎn)精神財(cái)富留給人間，這樣保持了自己的信仰，保持了追求?！队⑿邸贰敢四闱斑M(jìn)的方向。
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