下面是范文網(wǎng)小編收集的鄭義門(mén)觀后感范文3篇 鄭義門(mén)觀后感范文作文，以供借鑒。
鄭義門(mén)觀后感范文1
在連續(xù)的幾天里，我在爸爸媽媽的陪伴下，觀看了廉政動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》，很受教益，不妨寫(xiě)出來(lái)與大家交流。
《鄭義門(mén)》寫(xiě)的是明朝朱元璋時(shí)候鄭家的事情。當(dāng)時(shí)的鄭家，自南宋建炎以來(lái)已歷九世，家族人口達(dá)到三千多，并且一直聚族而居，沒(méi)有分灶分家，靠的就是鄭家老祖宗留下的168條家規(guī)管理家族一切事務(wù)。譬如說(shuō)，鄭家人不許在外，小孩出門(mén)不許坐車(chē)，別人送你金銀珠寶不能收……
記得其中的一個(gè)故事，就是鄭家子孫鄭棟和他媽媽去舅舅家做客的情節(jié)。在舅舅家，舅媽拿來(lái)一件絲綢衣服給鄭棟穿，鄭棟連連擺手說(shuō)："鄭家家規(guī)規(guī)定了，未滿(mǎn)25歲的人不能穿絲綢衣服。"他推辭不受。舅媽又拿來(lái)一掛珍珠項(xiàng)鏈，要給媽媽戴上，媽媽情急之下要鄭棟說(shuō)說(shuō)鄭家家規(guī)里是怎樣要求的，鄭棟一口答出："親戚之間不能送貴重的禮物。"鄭棟幫媽媽巧妙地化解了待人接物的困擾。
不知不覺(jué)到了吃午飯的時(shí)間了，親人歡聚一堂，其樂(lè)融融，開(kāi)心地吃起飯來(lái)。這時(shí)舅媽夾起一塊紅燒肉要給鄭棟吃，鄭棟搖搖頭說(shuō)："鄭家除了初一和十五外，其他日子不許吃肉。""這是為了讓孩子體會(huì)到糧食來(lái)之不易的道理",鄭棟媽媽解釋到。
到了該回家的時(shí)間了，舅舅準(zhǔn)備好馬車(chē)送行，可小鄭棟推辭道："鄭家家規(guī)里有‘三十里以?xún)?nèi)，不許坐車(chē)，只能步行’。"舅媽?xiě)z惜地問(wèn)："你能走得那么遠(yuǎn)嗎?"小鄭棟自信地點(diǎn)點(diǎn)頭，達(dá)到"行".在回家的路上，盡管累得不行，但他還是堅(jiān)持走回家，還幫助、教育了另外一個(gè)跟他年齡相仿的小男孩呢!
看到這里，我不禁想到自己和周?chē)暮⒆印Ｎ覀冞@些生活在甜言蜜罐里的新一代，吃精細(xì)食品，穿戴時(shí)髦名牌，每天車(chē)輛接送，過(guò)年還嫌收的壓歲錢(qián)少……所有這些都是不好的行為，與數(shù)百年前的小鄭棟比起來(lái)，簡(jiǎn)直是天壤之別差遠(yuǎn)了，一個(gè)是勤儉節(jié)約，一個(gè)是奢侈浪費(fèi)，我羞得無(wú)地自容。
看了這部《鄭義門(mén)》教育片，我深受教育，我決心從現(xiàn)在起，做一個(gè)像小鄭棟那樣的好孩子，知榮辱、明是非、懂禮儀，向上向善，成為大家學(xué)習(xí)的楷模。
鄭義門(mén)觀后感范文2
求學(xué)時(shí)曾聽(tīng)過(guò)老師講這么一句話(huà)，法律令行禁止，告訴我們何為不可為，定的是下限;道德則鼓勵(lì)我們行應(yīng)為，定的是上限。道德在社會(huì)行為規(guī)范中對(duì)法律的補(bǔ)充?！多嵙x門(mén)》中明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋頗具“依法治國(guó)”的思想，欲以一本《大明律》約束人心，修德敬業(yè)，而大臣宋濂指出治國(guó)之要，在乎民風(fēng)，民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)。
民風(fēng)，說(shuō)到底就是這個(gè)社會(huì)的整體道德風(fēng)氣。近年來(lái)，從各種傳媒報(bào)道中我們能感受到的中華傳統(tǒng)美德越來(lái)越少，感受最多的是“冷漠”二字。廣東“小月月”事件，各地老人摔倒無(wú)人扶的尷尬場(chǎng)面不停地敲打著人們的內(nèi)心，越來(lái)越多的人把事不關(guān)己高高掛起當(dāng)成處事教條，這些冷漠的人、冷漠的事、冷漠的心并不觸犯任何法律法規(guī)，卻讓整個(gè)社會(huì)變得冷冰冰。但我想有些事我們應(yīng)該做，而促使我們伸出援助之手的不是法律冰冷的條文，而是道德從內(nèi)心深處推動(dòng)人前行的力量，使人溫暖的力量。
“民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)”，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)決定民風(fēng)。而家風(fēng)從何而來(lái)?這里請(qǐng)容我添加一句：“家風(fēng)之本，在乎黨風(fēng)”，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，讓黨風(fēng)吹進(jìn)家庭，吹入社會(huì)，以黨風(fēng)正家風(fēng)，以家風(fēng)正民風(fēng)，讓民風(fēng)溫暖冷漠的心，溫暖這個(gè)社會(huì)。
鄭義門(mén)觀后感范文3
《鄭義門(mén)》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片。劇中對(duì)浙江鄭氏家族恪守祖訓(xùn)、守德明理的故事進(jìn)行了形象系統(tǒng)的闡釋。其采用的動(dòng)漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學(xué)以最平實(shí)的方式介紹給了觀眾?？傮w來(lái)說(shuō)，《鄭義門(mén)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中孝悌、廉敬觀念的再普及和再發(fā)展有其積極意義，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝廉文化也對(duì)中共中央大力反腐敗的壯舉有積極的借鑒意義。
中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化素以道德教化見(jiàn)長(zhǎng)于世。自孔子“仁”觀念的提出，至于孟子“義”觀念的發(fā)展，中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統(tǒng)。雖歷經(jīng)千年，雖歷盡坎坷，但“仁義”始終是中華民族的道德代言，緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊梁。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，家訓(xùn)家規(guī)作為重要的道德教化手段得到了極大發(fā)展，比如最著名的《顏氏家訓(xùn)》，乃至于我們談到的《鄭氏規(guī)范》。中國(guó)儒家文化認(rèn)同“修齊治平”之道，認(rèn)為“國(guó)”由一個(gè)個(gè)“家”組成，并且認(rèn)為“家齊而后國(guó)治”，相對(duì)于愛(ài)國(guó)，愛(ài)家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求于孝子家”，無(wú)不體現(xiàn)這種思想，即是：愛(ài)有差等，身之不修不可齊其家，家之不齊不可使國(guó)治，國(guó)之不治不可平天下。這種思想體現(xiàn)儒家對(duì)于人性的特殊理解，其后續(xù)發(fā)掘?qū)τ诜锤畟ゴ笫聵I(yè)必將有極大助益。
反腐倡廉偉大事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，很可能需要幾代人的努力才能達(dá)到理想的結(jié)局，在這個(gè)過(guò)程中，既需要制度法律這樣的硬手段，也需要道德教化這樣的軟手段，并且最理想的結(jié)局應(yīng)該是軟手段的勝利。孔子曾講過(guò)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！彼?，對(duì)于《鄭義門(mén)》所體現(xiàn)道德教化的學(xué)習(xí)和宣傳必將是長(zhǎng)期的，其收效必將是緩慢的，但其最終結(jié)果也必將是最光明的。
當(dāng)然，對(duì)于《鄭義門(mén)》中體現(xiàn)的“廉敬”文化的學(xué)習(xí)也不能生搬硬套?？鬃釉弧盀槿视杉海扇撕踉?”當(dāng)今社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)，而“現(xiàn)代”所蘊(yùn)含的最重要的意義是對(duì)人的尊重。所以，“道德強(qiáng)權(quán)”、“以禮殺人”這樣的極端現(xiàn)象也該引起高度重視，道德教化應(yīng)永遠(yuǎn)立足于尊重人的尊嚴(yán)，尊重人格獨(dú)立的底線(xiàn)上。
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