下面是范文網(wǎng)小編收集的鄭義門(mén)觀后感范文3篇 鄭義門(mén)觀后感范文作文,以供借鑒。

鄭義門(mén)觀后感范文1
在連續(xù)的幾天里,我在爸爸媽媽的陪伴下,觀看了廉政動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》,很受教益,不妨寫(xiě)出來(lái)與大家交流。
《鄭義門(mén)》寫(xiě)的是明朝朱元璋時(shí)候鄭家的事情。當(dāng)時(shí)的鄭家,自南宋建炎以來(lái)已歷九世,家族人口達(dá)到三千多,并且一直聚族而居,沒(méi)有分灶分家,靠的就是鄭家老祖宗留下的168條家規(guī)管理家族一切事務(wù)。譬如說(shuō),鄭家人不許在外,小孩出門(mén)不許坐車(chē),別人送你金銀珠寶不能收……
記得其中的一個(gè)故事,就是鄭家子孫鄭棟和他媽媽去舅舅家做客的情節(jié)。在舅舅家,舅媽拿來(lái)一件絲綢衣服給鄭棟穿,鄭棟連連擺手說(shuō):"鄭家家規(guī)規(guī)定了,未滿(mǎn)25歲的人不能穿絲綢衣服。"他推辭不受。舅媽又拿來(lái)一掛珍珠項(xiàng)鏈,要給媽媽戴上,媽媽情急之下要鄭棟說(shuō)說(shuō)鄭家家規(guī)里是怎樣要求的,鄭棟一口答出:"親戚之間不能送貴重的禮物。"鄭棟幫媽媽巧妙地化解了待人接物的困擾。
不知不覺(jué)到了吃午飯的時(shí)間了,親人歡聚一堂,其樂(lè)融融,開(kāi)心地吃起飯來(lái)。這時(shí)舅媽夾起一塊紅燒肉要給鄭棟吃,鄭棟搖搖頭說(shuō):"鄭家除了初一和十五外,其他日子不許吃肉。""這是為了讓孩子體會(huì)到糧食來(lái)之不易的道理",鄭棟媽媽解釋到。
到了該回家的時(shí)間了,舅舅準(zhǔn)備好馬車(chē)送行,可小鄭棟推辭道:"鄭家家規(guī)里有‘三十里以?xún)?nèi),不許坐車(chē),只能步行’。"舅媽?xiě)z惜地問(wèn):"你能走得那么遠(yuǎn)嗎?"小鄭棟自信地點(diǎn)點(diǎn)頭,達(dá)到"行".在回家的路上,盡管累得不行,但他還是堅(jiān)持走回家,還幫助、教育了另外一個(gè)跟他年齡相仿的小男孩呢!
看到這里,我不禁想到自己和周?chē)暮⒆印N覀冞@些生活在甜言蜜罐里的新一代,吃精細(xì)食品,穿戴時(shí)髦名牌,每天車(chē)輛接送,過(guò)年還嫌收的壓歲錢(qián)少……所有這些都是不好的行為,與數(shù)百年前的小鄭棟比起來(lái),簡(jiǎn)直是天壤之別差遠(yuǎn)了,一個(gè)是勤儉節(jié)約,一個(gè)是奢侈浪費(fèi),我羞得無(wú)地自容。
看了這部《鄭義門(mén)》教育片,我深受教育,我決心從現(xiàn)在起,做一個(gè)像小鄭棟那樣的好孩子,知榮辱、明是非、懂禮儀,向上向善,成為大家學(xué)習(xí)的楷模。
鄭義門(mén)觀后感范文2
求學(xué)時(shí)曾聽(tīng)過(guò)老師講這么一句話(huà),法律令行禁止,告訴我們何為不可為,定的是下限;道德則鼓勵(lì)我們行應(yīng)為,定的是上限。道德在社會(huì)行為規(guī)范中對(duì)法律的補(bǔ)充?!多嵙x門(mén)》中明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋頗具“依法治國(guó)”的思想,欲以一本《大明律》約束人心,修德敬業(yè),而大臣宋濂指出治國(guó)之要,在乎民風(fēng),民風(fēng)之本,在乎家風(fēng)。
民風(fēng),說(shuō)到底就是這個(gè)社會(huì)的整體道德風(fēng)氣。近年來(lái),從各種傳媒報(bào)道中我們能感受到的中華傳統(tǒng)美德越來(lái)越少,感受最多的是“冷漠”二字。廣東“小月月”事件,各地老人摔倒無(wú)人扶的尷尬場(chǎng)面不停地敲打著人們的內(nèi)心,越來(lái)越多的人把事不關(guān)己高高掛起當(dāng)成處事教條,這些冷漠的人、冷漠的事、冷漠的心并不觸犯任何法律法規(guī),卻讓整個(gè)社會(huì)變得冷冰冰。但我想有些事我們應(yīng)該做,而促使我們伸出援助之手的不是法律冰冷的條文,而是道德從內(nèi)心深處推動(dòng)人前行的力量,使人溫暖的力量。
“民風(fēng)之本,在乎家風(fēng)”,家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家風(fēng)決定民風(fēng)。而家風(fēng)從何而來(lái)?這里請(qǐng)容我添加一句:“家風(fēng)之本,在乎黨風(fēng)”,加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè),讓黨風(fēng)吹進(jìn)家庭,吹入社會(huì),以黨風(fēng)正家風(fēng),以家風(fēng)正民風(fēng),讓民風(fēng)溫暖冷漠的心,溫暖這個(gè)社會(huì)。
鄭義門(mén)觀后感范文3
《鄭義門(mén)》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片。劇中對(duì)浙江鄭氏家族恪守祖訓(xùn)、守德明理的故事進(jìn)行了形象系統(tǒng)的闡釋。其采用的動(dòng)漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學(xué)以最平實(shí)的方式介紹給了觀眾??傮w來(lái)說(shuō),《鄭義門(mén)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中孝悌、廉敬觀念的再普及和再發(fā)展有其積極意義,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝廉文化也對(duì)中共中央大力反腐敗的壯舉有積極的借鑒意義。
中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化素以道德教化見(jiàn)長(zhǎng)于世。自孔子“仁”觀念的提出,至于孟子“義”觀念的發(fā)展,中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統(tǒng)。雖歷經(jīng)千年,雖歷盡坎坷,但“仁義”始終是中華民族的道德代言,緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊梁。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,家訓(xùn)家規(guī)作為重要的道德教化手段得到了極大發(fā)展,比如最著名的《顏氏家訓(xùn)》,乃至于我們談到的《鄭氏規(guī)范》。中國(guó)儒家文化認(rèn)同“修齊治平”之道,認(rèn)為“國(guó)”由一個(gè)個(gè)“家”組成,并且認(rèn)為“家齊而后國(guó)治”,相對(duì)于愛(ài)國(guó),愛(ài)家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求于孝子家”,無(wú)不體現(xiàn)這種思想,即是:愛(ài)有差等,身之不修不可齊其家,家之不齊不可使國(guó)治,國(guó)之不治不可平天下。這種思想體現(xiàn)儒家對(duì)于人性的特殊理解,其后續(xù)發(fā)掘?qū)τ诜锤畟ゴ笫聵I(yè)必將有極大助益。
反腐倡廉偉大事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作,很可能需要幾代人的努力才能達(dá)到理想的結(jié)局,在這個(gè)過(guò)程中,既需要制度法律這樣的硬手段,也需要道德教化這樣的軟手段,并且最理想的結(jié)局應(yīng)該是軟手段的勝利。孔子曾講過(guò):“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!彼?,對(duì)于《鄭義門(mén)》所體現(xiàn)道德教化的學(xué)習(xí)和宣傳必將是長(zhǎng)期的,其收效必將是緩慢的,但其最終結(jié)果也必將是最光明的。
當(dāng)然,對(duì)于《鄭義門(mén)》中體現(xiàn)的“廉敬”文化的學(xué)習(xí)也不能生搬硬套??鬃釉弧盀槿视杉海扇撕踉?”當(dāng)今社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì),而“現(xiàn)代”所蘊(yùn)含的最重要的意義是對(duì)人的尊重。所以,“道德強(qiáng)權(quán)”、“以禮殺人”這樣的極端現(xiàn)象也該引起高度重視,道德教化應(yīng)永遠(yuǎn)立足于尊重人的尊嚴(yán),尊重人格獨(dú)立的底線(xiàn)上。
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