下面是范文網(wǎng)小編分享的鄭義門觀后感心得 觀鄭義門有感，供大家參閱。

　　鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。這里給大家整理了一些有關(guān)鄭義門的觀后感,希望對(duì)大家有所幫助.

　　鄭義門觀后感1

　　歷史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場(chǎng)景，卻足足延續(xù)了十五世。

　　讓我們把歷史的鏡頭回放到一千多年前的北宋年間。一個(gè)名叫鄭琦的老人，自感不久于人世，召子孫來(lái)到鄭家祠堂，并立下遺囑:“吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之”。就是這一聲臨終前的囑托，開(kāi)啟了鄭氏家族十五世的故事。

　　他的鼎盛時(shí)期，我們用文獻(xiàn)上的話來(lái)說(shuō)，他的人口達(dá)到了幾千人，宋代時(shí)在一個(gè)鍋里吃飯，叫“食指三千”。

　　鄭氏家族世代繁衍，發(fā)展至今形成以鄭姓命名的鄭宅鎮(zhèn)。鄭宅鎮(zhèn)位于浙江省金華市浦江縣。鄭氏宗祠，就坐落在這個(gè)小鎮(zhèn)的中心。宗祠始建于南宋中葉，迄今已有900余年歷史，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。如今的鄭義門，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及浙江省愛(ài)國(guó)主義教育基地。

　　鄭氏宗祠坐東朝西，占地約5000平方米，共分為5進(jìn)64間，其建筑無(wú)雕梁畫(huà)棟之華麗，保簡(jiǎn)樸整潔之本質(zhì)，莊嚴(yán)寬敞，古樸厚重。走進(jìn)宗祠，就像走進(jìn)了中國(guó)歷史的博物館。內(nèi)有元丞相脫脫書(shū)寫(xiě)的“白麟溪”碑，明皇帝朱元璋親賜的“江南第一家”牌匾，明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂手植的蒼勁古柏，范仲淹、朱熹、柳貫、王錫爵等歷代歷史名人及當(dāng)代書(shū)法家題寫(xiě)的大量匾額、楹聯(lián)等……正可謂翰墨丹青賞心悅目，詩(shī)書(shū)雅樂(lè)神韻悠遠(yuǎn)。

　　讓今天的`人們依然津津樂(lè)道的，是鄭氏家族魅力不減的人文遺風(fēng)。

　　有一件事很有意思，2008年全國(guó)高考，四川省的文科卷子，古文解讀竟然出自《明史》，是關(guān)于鄭氏家族一個(gè)家長(zhǎng)叫鄭濂的傳記，然后叫考生們來(lái)解讀，來(lái)談體會(huì)，這實(shí)際上也就說(shuō)明了對(duì)鄭氏家族的重視。

　　鄭義門觀后感2

　　“家風(fēng)”聽(tīng)起來(lái)似乎頗為遙遠(yuǎn)，但細(xì)想，卻是觸手可及。家風(fēng)是家中先輩對(duì)后輩的潛移默化，是家庭信念的隱形傳承。

　　家風(fēng)傳承要“言傳”：與兒子談夢(mèng)想的時(shí)候，總能想到長(zhǎng)輩當(dāng)年對(duì)自己要“成為對(duì)國(guó)家有用的人”的期許;兒子看到玩具恨不得都抱回家的時(shí)候，還是在對(duì)其灌輸當(dāng)年父母教導(dǎo)自己的關(guān)于人要知足的認(rèn)知……家風(fēng)傳承更要“身教”：二十幾年前家門口有人來(lái)乞討，奶奶會(huì)給他打上一大碗白米飯加上菜所詮釋的樂(lè)善好施;長(zhǎng)輩用實(shí)際行動(dòng)和“必須要對(duì)得起這份工資”所表達(dá)的樸素的愛(ài)崗敬業(yè);教導(dǎo)兒子“不是自己的東西不能拿”，首先得自身做到杜絕非分之財(cái)……

　　記憶中的某一句話、某一個(gè)片段，其實(shí)都在不知不覺(jué)中全方位地以獨(dú)特的方式影響著下一代，這大抵就是普通人家的家風(fēng)和傳承。

　　《鄭義門》中《鄭氏家規(guī)》有言：言傳不如身教、齊家而后國(guó)治。在為人子女、為人父母、為民盡責(zé)的一路上，與君共勉。

　　鄭義門觀后感3

　　近期，學(xué)校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上。問(wèn)其感想?答曰：“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴(yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。

　　雖然知道浦江作為書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說(shuō)來(lái)慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門”，被譽(yù)為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集《教化為先》。

　　這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長(zhǎng)輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說(shuō)：“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來(lái)說(shuō)情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認(rèn)為：“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬(wàn)難而行之;如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”。“治家靠的是什么，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最后，家長(zhǎng)鄭濂承擔(dān)了對(duì)族人照顧不周之罪，讓本已知錯(cuò)的鄭桐深受教育。這個(gè)故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī)：“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。

　　這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐拿銀子回來(lái)時(shí)，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問(wèn)這銀子哪來(lái)的?當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說(shuō)：“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，并用掃帚杖責(zé)之。的確，“國(guó)家”，“國(guó)”和“家”是緊密相聯(lián)的，國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞，治國(guó)從治家開(kāi)始?！班嵙x門”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。

　　鄭義門觀后感4

　　中華民族自古以來(lái)就重視家庭?！皣?guó)家”是中華民族特有的概念?！皣?guó)”和“家”緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞，家和萬(wàn)事興。治國(guó)從治家開(kāi)始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

　　鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1120__年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國(guó)主義教育基地。

　　在中國(guó)的人文學(xué)者和江南人家中，鄭義門已經(jīng)整整聞名了920__年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊(yùn)藏的“學(xué)問(wèn)”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……

　　在一個(gè)江南雨后的下午，我們來(lái)到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說(shuō)它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來(lái)這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫(xiě)下“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫(xiě)“鄭氏家寶”的故事，在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開(kāi)國(guó)第一文臣”宋濂——就是他寫(xiě)下了我們?cè)缭诔踔芯褪熳x的文言名篇《送東陽(yáng)馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾?xùn)|明書(shū)院培育的英才，他為這個(gè)家族題寫(xiě)的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書(shū)孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

　　鄭義門觀后感5

　　是什么，使這個(gè)尋常的人家有著如此強(qiáng)大的凝聚力?又是什么，讓這個(gè)傳統(tǒng)的家族延續(xù)著如此旺盛的生命力?

　　這個(gè)家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個(gè)家規(guī)是密不可分的。

　　支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來(lái)。正是這種智慧，指引著這個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中前行。

　　我是這樣理解的，中國(guó)的家訓(xùn)制度，大約有三個(gè)歷程。第一個(gè)是《顏氏家訓(xùn)》，第二個(gè)是宋代司馬光的《家儀》?！额伿霞矣?xùn)》和《家儀》，它們的共同特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)。那么作為中國(guó)家訓(xùn)制度的第三個(gè)里程碑，《鄭氏規(guī)范》最大的特點(diǎn)是什么?它比較注重家規(guī)的操作性。也就是講，它把儒學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為可操作的細(xì)節(jié)。所以我講這個(gè)家族能夠三百年繁榮昌盛，跟可操作性的家規(guī)有密切的關(guān)系。

　　在今天的鄭宅鎮(zhèn)，我們依然可以不時(shí)看到以鄭氏家族的“孝”跡為內(nèi)容的景觀。鄭氏世祖鄭綺，其母親張氏因患風(fēng)攣疾，手足不能伸，鄭綺日候床邊，侍奉飲食湯藥，三十年如一日，始終不稍懈怠。正是這位老人以孝治家的躬行實(shí)踐，為其后代子孫樹(shù)立了一個(gè)生動(dòng)的典范。而這，只是這個(gè)家族幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨中諸多故事中的一個(gè)。

　　家規(guī)亮點(diǎn)

　　歷史的時(shí)鐘撥到明朝天順三年。鄭義門，這個(gè)響亮在江南大地的名門望族，終于悄然隱退，藏入歷史的蒼茫暮靄。然而，鄭氏家族用十五世的漫長(zhǎng)時(shí)光身體力行的《鄭氏規(guī)范》，卻永遠(yuǎn)留存了下來(lái)，至今仍閃爍著智慧的光芒。

　　鄭氏的祖先們深知“成由勤儉敗由奢”的道理。168條家規(guī)中，有關(guān)戒奢的就有17條之多。它諄諄告誡:家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以勤儉樸素為準(zhǔn)繩。

　　它有一個(gè)關(guān)于我們不能浪費(fèi)、我們要節(jié)儉……比如它有講到你什么時(shí)候可以吃飯，達(dá)到幾個(gè)人可以一起吃，如果達(dá)不到幾個(gè)人你不能夠開(kāi)一桌吃飯，等等。

　　鄭氏一族齊家思想的體系中，還有一個(gè)突出的主題，那就是關(guān)心自己的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)心他人，和睦鄉(xiāng)鄰。

　　他采取了很多措施跟周邊的鄰居搞好關(guān)系。比如說(shuō)他創(chuàng)辦藥室，周邊鄰居有生病的人，如果家里窮我可以免費(fèi)提供醫(yī)藥;他在村子的路邊設(shè)立茶攤，路過(guò)的人肚子餓了、口渴了，都可以獲得食物和水;還有窮困的人家，他們也都會(huì)給你們東西吃。

　　清廉為政，是歷代都倡導(dǎo)的，但從家庭的角度約束族人為官清正，則是鄭氏義門的一大特色。

　　這168條家規(guī)，有些涉及到廉政廉潔方面，像86、87、88這三條，就是針對(duì)出仕當(dāng)官的人規(guī)定的。這三條家規(guī)，它就是告訴你，你只要出仕當(dāng)官，就得奉公守法，不要貪污受賄，你不要來(lái)辱沒(méi)我們這個(gè)家族。

　　憑借好學(xué)的風(fēng)尚和孝義的名聲，從宋、元到明、清，鄭義門約有173人為官，尤其是明代，出仕者達(dá)47人，官位最高者位居禮部尚書(shū)。令人驚嘆的是，鄭氏子孫中，竟沒(méi)有一人因貪墨而罷官者。

　　現(xiàn)實(shí)意義

　　歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個(gè)縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的“國(guó)家”概念:國(guó)與家緊密相連、不可分離，治國(guó)從治家開(kāi)始。中國(guó)人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長(zhǎng)幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。

　　時(shí)至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因?yàn)樗成渲袊?guó)古代家庭制度的演變歷程，表達(dá)著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因?yàn)?，蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　中國(guó)三十多年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)上巨大的進(jìn)步，這是全世界有目共睹的。那么我們現(xiàn)在講“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，一方面要經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一方面要樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。這個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，家庭的教育、家規(guī)的培養(yǎng)至關(guān)重要。所以我們今天總是在呼喚良好的家風(fēng)。實(shí)際上鄭氏家族，他可以給我們隔時(shí)空地提供一個(gè)借鑒。

　　鄭義門觀后感心得

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