下面是范文網(wǎng)小編分享的生死疲勞讀后感八年級(jí)3篇 讀《生死疲勞》有感，供大家賞析。
生死疲勞讀后感八年級(jí)1
讀完《生死疲勞》，我能感受到莫言在小說里的大悲憫，就像他說的一樣：大悲憫具有拷問靈魂的深度。小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，并且也同情惡人。《圣經(jīng)》是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場(chǎng)面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和偽善是一回事?！督鹌棵贰匪刎?fù)惡名，但有見地的批評(píng)家卻說那是一部悲憫之書。這才是中國(guó)式的悲憫，這才是建立在中國(guó)的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上的悲憫。長(zhǎng)篇小說是包羅萬象的龐大文體，那里邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時(shí)展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說他們殘忍。僅有羊羔和小鳥的世界不成世界;僅有好人的小說不是小說。即便是羊羔，也要吃青草;即便是小鳥，也要吃昆蟲;即便是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。
這是一部寫作難度很大的杰作。其難度在于必須要應(yīng)對(duì)那半個(gè)多世紀(jì)的復(fù)雜難解的大背景，同時(shí)也是構(gòu)成今日我們這個(gè)巨變中的世俗世界的基礎(chǔ)、我們中國(guó)人重回現(xiàn)代生活的史前時(shí)期。對(duì)于過去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現(xiàn)或借它說事的小說家們來說，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負(fù)迷宮，結(jié)果不是被它輕易地淹沒，就是無門而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來看它，就會(huì)輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來看它，又會(huì)拘泥于大的事實(shí)而忽略了眾生細(xì)節(jié);如果從佛家輪回的角度來理解它，那所謂的現(xiàn)世生活又會(huì)顯得太過無謂。
作者不僅僅要擁有極強(qiáng)的文字本事，還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將以往發(fā)生未曾發(fā)生可能發(fā)生的一切都變成小說的構(gòu)成因素熔于一爐貫通一氣，于是那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來翻出無數(shù)新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個(gè)生發(fā)與回落的基點(diǎn)，無中生有、一生二、二生三、三生萬物地構(gòu)建起一個(gè)飽滿鮮活的世界來。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說所要面臨的難度，從而才造就這本書的十分精彩之處。
事實(shí)上，從西門鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁精彩的文字開始，就已經(jīng)充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡(jiǎn)練的特質(zhì)。這是一部從始至終都體現(xiàn)出十分的自信心與文字運(yùn)用本事的作品。尤其是當(dāng)莫言的筆觸從牛頭馬面皮膚的高貴藍(lán)色轉(zhuǎn)到高密東北鄉(xiāng)沼澤中的一種上午開放午時(shí)凋謝的小花朵的時(shí)候，一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動(dòng)起來，使小說肌體充滿了深層的柔韌和靈性。莫言是個(gè)洞察人心、物性和世理的小說家。無論是所謂的人性、還是動(dòng)物性、甚至是草木性，都被他融會(huì)貫通于他的文字里。他既能超然冷眼應(yīng)對(duì)這一切生靈的際遇，又能與之同喜怒哀樂、共悲歡離合。向來被視為萬物靈長(zhǎng)的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣藝用的猴及西門后人、相關(guān)人等直到最終的世紀(jì)嬰兒，那么多沉重而苦難的七情六欲的事，于實(shí)虛真幻間相互滲透、自然呈現(xiàn)，其中的輕逸狂想與冷調(diào)敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現(xiàn)與深層抒情交相呼應(yīng)，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉(zhuǎn)化成了一個(gè)虛構(gòu)而又現(xiàn)實(shí)的鮮活世界，為我們供給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經(jīng)歷。
即使再過若干年，相信莫言也不會(huì)像對(duì)《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說的，因?yàn)槠渲袔缀鯖]有他過去的小說容易出現(xiàn)的繁雜之弊。這部小說的出現(xiàn)，意味著極富韌性與耐力的莫言已抵達(dá)其創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)。
生死疲勞讀后感八年級(jí)2
“意猶未盡的連環(huán);扯骨連筋的結(jié)構(gòu);精彩絕倫的敘述;鬼斧神工的筆法”。
這是我少有的用一個(gè)月的時(shí)間讀完莫言的生死疲勞之后的第一感悟，我把它寫在了書的扉頁上，當(dāng)成一種讀書記錄。這是我長(zhǎng)期以來堅(jiān)持的習(xí)慣。
我以往也習(xí)慣、之后是期望著每讀完一部好書，就能記錄下點(diǎn)什么。但懶惰讓我力不從心，所以今日還能寫點(diǎn)這種流水賬是奢侈。其實(shí)想想，這是一種莫大的遺憾，近些年來讀過了不少好書，掩卷長(zhǎng)思之時(shí)正是能集中回味到書中精髓、對(duì)自我有所啟發(fā)的重點(diǎn)，而如果擱置太久了，任何好的精神啟發(fā)也都在時(shí)間腐蝕中生長(zhǎng)了銹斑。
一個(gè)月的時(shí)間讀一本書，這個(gè)時(shí)間在我的閱讀習(xí)慣中算是太慢了?？墒菍?duì)于一本好書的閱讀態(tài)度，我愿意是逐字逐句地?fù)福踔潦菚煲x完之時(shí)，更習(xí)慣于放慢速度，似乎不愿看到它的終結(jié)，矯情地說就是“愛不釋手”。生死疲勞就是一本讓我如此的書。
每位讀者對(duì)同一本書的感悟不一樣，評(píng)價(jià)自然不一樣。在我看來，這是一本難得的好小說，尤其是在暢銷書不忍矚目、本土的好作家少之又少、文化貶值而墮落的中國(guó)出版環(huán)境中，這更顯珍貴。能寫出這種奇書之人，最終能夠脫穎而出獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，有其必然。
高中和大學(xué)，是我瘋狂迷戀小說的階段。在時(shí)間比金錢更寶貴的畢業(yè)后，這種愛好與興致，以及有限的業(yè)余精力，已逐漸被社科類和傳記書籍閱讀所榨干。如今雖然也買小說如山倒、讀小說如抽絲，卻罕有一些小說還能打動(dòng)我，包括國(guó)外經(jīng)典譯著。所以，感激莫言還能給一個(gè)80后供給很多童年成長(zhǎng)與鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)的共鳴，能讓很多如今鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)在筆端變成游刃有余的常識(shí)。
如果為這部小說下幾個(gè)簡(jiǎn)單的形容詞定義，我能想到這樣的詞匯。恣意、夸張、形象、詼諧、辛辣、荒誕、諷刺。盡管這些字眼都十分庸俗，可是，當(dāng)一本全虛構(gòu)的小說能全部容納這些詞匯，已彌足珍貴。
每一個(gè)出名的作家，都勢(shì)必寫過一些優(yōu)秀的作品。我還記得大學(xué)期間閱讀張承志的黑駿馬和北方的河、張煒的古船、余華的三部曲、蘇童的米、妻妾成群等一系列作品之后的莫名激動(dòng)，每個(gè)作家的成名作都有其含金量。上世紀(jì)很流行、也很尖端的先鋒文學(xué)十分吸引人，但這些小說都應(yīng)當(dāng)歸類為單色調(diào)作品。它們或多或少的只是從一個(gè)側(cè)面打動(dòng)和震撼了讀者，要么是故事組接，要么是文字?jǐn)⑹?，要么是文體結(jié)構(gòu)，也要么是一個(gè)不起眼的細(xì)節(jié)擊中了你的某根脆弱神經(jīng)，這種作品也包括賈平凹、陳忠實(shí)等人的鄉(xiāng)土文學(xué)，甚至也包括了莫言早期的作品紅高粱家族、酒國(guó)等。
生死疲勞可稱之為多色調(diào)作品。故事的設(shè)置上，以一位冤死的地主——西門鬧，死亡后的六世投胎轉(zhuǎn)世，依次從驢、牛、豬、狗、猴等動(dòng)物視角，描摹出一幅中國(guó)自1950年到新千年的50年歷史變遷，以一個(gè)鄉(xiāng)村為試驗(yàn)田，記錄了中國(guó)的二次土地革命、人民公社化運(yùn)動(dòng)、大饑荒、大躍進(jìn)、大煉鋼鐵，并且以主要人物貫穿了歷史的全過程，強(qiáng)調(diào)的是：在一個(gè)個(gè)不可逆的時(shí)代中，種種人生巨變讓農(nóng)民如牲畜，甚至不如畜生。
六世投胎輪回，是習(xí)慣挑戰(zhàn)敘事方式的莫言又一次登高造極的創(chuàng)新。莫言是目前中國(guó)本土的作家中最會(huì)講故事的好手之一，在他以往的作品中，已經(jīng)用過了類似土耳其作家帕慕克的我的名字叫紅的“多人輪換獨(dú)白”方式，這也是中國(guó)的先鋒派小說作家們長(zhǎng)期被爭(zhēng)議為“模仿派作家”的原因之一。但這次，莫言玩的很創(chuàng)新，并且這種創(chuàng)新無法讓別人質(zhì)疑他在模仿西方。因?yàn)檫@次的創(chuàng)新，是完全的中國(guó)本土化，全部依靠于中國(guó)的古典式民間傳說的原點(diǎn)，并對(duì)此進(jìn)行設(shè)計(jì)、加工，而這種荒誕式寫法一方面堵住了質(zhì)疑者的嘴巴，另一方面又可能為他進(jìn)軍“諾獎(jiǎng)”添鉆加瓦。
鄉(xiāng)村是莫言以及眾多國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)土作家賴以為生的創(chuàng)作靈感來源。每個(gè)作家都能夠在童年的故鄉(xiāng)里拋出很多大相徑庭的故事，能夠說，生死疲勞挖到了一些鄉(xiāng)土小人物的祖墳上了。方言和民間傳說，在小說中得到了恰當(dāng)?shù)囊?，作為上世紀(jì)80年代出生在中國(guó)偏遠(yuǎn)農(nóng)村的年輕人，我童年時(shí)代確實(shí)聽說過、甚至也親見過劁豬、閹驢以及在大樹上勒死狗，而生死疲勞重溫了這種記憶，讓人讀來親切。而對(duì)于這種童年記憶的復(fù)蘇，我寧愿讀十本生死疲勞，也不愿意掏錢買一本刻意的小時(shí)候。
關(guān)于投胎的民間傳說，也大抵聽過村里上了年紀(jì)的老人們提起，但多數(shù)也經(jīng)常沿用于農(nóng)村夫妻、鄰里吵架時(shí)候的話題。但這都是零星式的，生死疲勞將其整合為一個(gè)個(gè)完整的故事，并將其深化和貫穿，這完全具有一種民間傳統(tǒng)被保護(hù)、傳承的榮耀之光。盡管民間傳說往往與迷信相關(guān)，包括我的故鄉(xiāng)目前仍舊在流行著很多治病的邪方以及偏頗到?jīng)]有方向的信仰，而這些在以往的古典小說中十分常見也多遭非議，但生死疲勞并沒有將其渲染和夸張到不可理解之程度。
生死疲勞讀后感八年級(jí)3
莫言的《生死疲勞》是一部奇作，之所以說它“奇”，不僅僅表此刻它以中國(guó)古典小說傳統(tǒng)的形式——章回體——來接撰這部洋洋百萬言的著作，更是奇妙地結(jié)合了中國(guó)古人的六道輪回的宗教觀和現(xiàn)代美洲作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的筆法，將一部中國(guó)社會(huì)自解放以來的50年的漫長(zhǎng)發(fā)展史，借地主西門鬧及其死后相繼輪回的驢、牛、豬、狗和猴的眼睛，以一種不一樣尋常的藝術(shù)形式，一一呈現(xiàn)于我們的面前，讀來既令人興味盎然，又能使我們對(duì)半個(gè)世紀(jì)以來的中國(guó)歷史有一個(gè)更為直觀和清晰的認(rèn)識(shí)，因而，不能不說這真是一部只可有一不可有二的奇作。
上個(gè)世紀(jì)的后半個(gè)世紀(jì)是中國(guó)社會(huì)發(fā)生翻天覆地變化的一段不尋常的時(shí)期，五十年在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上可是彈指一揮間，但在充滿苦難和傳奇的近現(xiàn)代中國(guó)史上卻又具有非同尋常的意義，其間該上演著多少人間悲喜劇，能夠說，西門鬧及其輪回后的變身歷史，每一次都是充滿著多災(zāi)多難和荒誕離奇的經(jīng)歷，他(它)的每一次死亡，都充滿著憂傷和痛苦的氣息，這些，都大大強(qiáng)化了全書的杯具氣氛。譬如，靠勤勞起家又樂善好施的地主西門鬧在解放后被當(dāng)作反動(dòng)代表遭人民“革命”而被槍斃，他的死后冤魂不散，在冷氣森森的閻羅殿里鳴冤叫屈，得到的不是這另一個(gè)世界對(duì)他公正的評(píng)價(jià)和由衷的同情，他在陰間的悲慘遭遇，只會(huì)讓人感慨身受不公正待遇的痛苦是無所遁逃于天地間，這一段描述的慘況讓我自然聯(lián)想起《聊齋志異》中的席方平的故事。
只是席方平最終還能否極泰來，終有正義之神為他伸張了正義，平息了冤屈，而我們可憐的西門鬧生活在這個(gè)天翻地覆的時(shí)代里，恐怕就連閻王爺也對(duì)他愛莫能助，甚至助紂為虐般地將其不斷戲弄，讓他在為驢、為牛、為豬、為狗中繼續(xù)體味世事的艱辛。西門驢雖風(fēng)光馱縣長(zhǎng)，但最終卻落了個(gè)折斷前蹄而成廢物的下場(chǎng)，并在58年的大饑荒中淪為一群災(zāi)民的口中美食;西門牛與合作化改造中冥頑不化的藍(lán)臉相依為命，最終卻慘死在時(shí)為藍(lán)臉之子實(shí)為西門牛的前身西門鬧之子藍(lán)金龍的鞭下，更是讓人有捶心之痛;西門豬的命運(yùn)更是充滿著戲劇性，從一只被人視為神奇的配種公豬到最終落荒而逃變身為一頭與人為敵的野豬，人豬大戰(zhàn)的過程既讓人忍俊不禁，又不由得為人的殘忍狡詐和濫殺生命而造成的野外生命的毀滅而悲哀;相比起這幾個(gè)前身的生不逢時(shí)，西門狗生活在改革開放的新時(shí)代里，可謂正逢其時(shí)，但全書卻轉(zhuǎn)為對(duì)幾個(gè)主要人物之間不幸的婚姻感情的描述，而西門狗正見證著這個(gè)讓它矛盾并令它痛苦的故事過程，它成了以西門金龍為中心的幾個(gè)主要家族間成員杯具命運(yùn)的見證“狗”，讀到這一段，頗讓人產(chǎn)生生命無常的幻滅感。
至于西門猴，則繼續(xù)著這個(gè)杯具的延續(xù)和結(jié)束。西門金龍?jiān)跒槟赣H送葬時(shí)遭他的“政敵”、業(yè)已瘋狂的洪泰岳炸死，他的情人，呼風(fēng)喚雨的縣委書記鋃鐺入獄，被判死緩;藍(lán)解放愛美人而棄江山，他的結(jié)發(fā)妻子黃合作因癌癥死亡，而他的情人之后自然就成了他繼室的龐春苗也不幸遭遇車禍而亡;西門金龍的養(yǎng)子西門歡和她的女兒龐鳳凰淪落為臨街耍猴的乞丐，并且西門歡在與地痞流氓的沖突中死去，藍(lán)開放在得知自我和他已不顧一切瘋狂愛上的龐鳳凰實(shí)際上乃是同宗兄妹后開槍自殺，龐鳳凰則在生養(yǎng)下藍(lán)開放的遺腹子(大頭兒藍(lán)千歲，實(shí)為西門鬧的又一次輪回)后流盡了鮮血而死，全書就在這樣一種大毀滅中結(jié)束。時(shí)代在浩浩蕩蕩地前進(jìn)，社會(huì)在日新月異地發(fā)展，而以往的風(fēng)流人物卻或死亡，或淪落，這個(gè)完美的世界，這塵世的幸福，好像已不屬于他們!
小說雖用的是中國(guó)傳統(tǒng)小說的章回體，但在寫法上卻并非是傳統(tǒng)寫法的翻版，倒毋寧說更為西方化和現(xiàn)代化，環(huán)境和心理描述十分細(xì)膩，且兩者常水乳交融般融合在一齊，構(gòu)成極富詩情畫意的情景交融的一幕。譬如作者對(duì)西門屯杏樹環(huán)境的多次描述，對(duì)豬十六追月成王那一段極富詩意的描述，都在在顯示了鬼才莫言的非凡筆力，給人留下賞心悅目的閱讀享受和經(jīng)久難忘的深刻印象，從中也能看出作者深厚的古典文學(xué)底蘊(yùn)和有意吸取現(xiàn)代西方主流文學(xué)創(chuàng)作的多樣化嘗試，可謂中西結(jié)合的經(jīng)典范本。
總之，這是一部以新異筆法和不一樣尋常的視角，記錄了半個(gè)世紀(jì)以來的中國(guó)社會(huì)波瀾壯闊的發(fā)展史的具有史詩氣質(zhì)的巨著，我對(duì)它的服膺是毋庸置疑的。但我還是略有缺憾，我覺得全書的精華部分在西門鬧輪回到驢、牛和豬的這三個(gè)階段，這三個(gè)階段對(duì)應(yīng)著解放后合作化改造和生產(chǎn)的全過程，從中我們能夠看出我們國(guó)家在探索社會(huì)建設(shè)上所走的無數(shù)曲折和磨難，以及在這個(gè)荒誕歲月里種種人性的淪落或張揚(yáng)。而在西門狗的部分，故事對(duì)應(yīng)的時(shí)代是八十年代以來的改革開放時(shí)期，在這個(gè)社會(huì)大轉(zhuǎn)變的十分時(shí)期，其實(shí)最能看出人性的沉淪與掙扎，看出官民之間、官商之間以及商民之間的千絲萬縷、剪不斷理還亂的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，看到這個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩中許多富有張力和沖擊力的故事。然而，作者卻陷入了描述一場(chǎng)忘年之戀的俗爛的故事中不能自拔，好像對(duì)復(fù)雜時(shí)世中人性、人情的把握僅有對(duì)性的描述才能得到保證似的，整個(gè)故事完全陷入了一場(chǎng)另一種形式的“風(fēng)花雪月”中，并在這種風(fēng)月中見證人的沉淪與毀滅，書中很多人物的杯具命運(yùn)也不由稍顯勉強(qiáng)。
這或許是時(shí)代太近，作家還不能及時(shí)審視我們正親身經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)，而只能舍本逐末，另辟蹊徑，從較易把握的地方入手，以完成對(duì)這段歷史和故事的記錄不管怎樣說，這是我們的遺憾，這也或許正是作者的遺憾。
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