下面是范文網(wǎng)小編整理的瓦爾登湖讀后感范本參考6篇 《瓦爾登湖》讀后感，供大家參考。
瓦爾登湖讀后感范本參考1
孤獨(dú)在湖面蒸騰
——讀《瓦爾登湖》有感
綠燈亮起，四處一片車水馬龍，人山人海，人們的腳步不由地加快了，走起路來，像在追趕著什么，又像被什么追趕著，忘記了如何放慢，也忘記了如何停止……夜幕降臨，整座城市被霓虹燈所籠罩，城市的心跳似乎比白天時(shí)更快了些，更為躁動(dòng)，人們從人群中逃離又投入另一個(gè)人群中去，似乎在讓自己忘記孤獨(dú)，甚至不讓那空中唯一的明月感到孤獨(dú)。孤獨(dú)，似乎成了一種錯(cuò)誤……
梭羅面對(duì)這喧囂躁動(dòng)，選擇獨(dú)自隱居瓦爾登湖，在湖邊建起小木屋，過著兩年自耕自食的，簡(jiǎn)樸又親近自然的生活。這種生活看似孤獨(dú)寂寞，無法忍受，但對(duì)于熱愛自然萬物，愛這永恒純潔的瓦爾登湖的他而言，何嘗不是最大的滿足呢?“我?？吹皆娙嗽谛蕾p了農(nóng)場(chǎng)最寶貴的部分以后就離開了，而乖戾的農(nóng)夫卻以為他只不過得到了幾個(gè)野蘋果。”或許梭羅自己就是那詩人，他比農(nóng)場(chǎng)主更了解這農(nóng)場(chǎng)，他比其他人更了解這瓦爾登湖，他為這湖而生，也和這湖一般永恒。
梭羅所處的是美國(guó)工業(yè)化迅速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)時(shí)拜金主義與享樂主義盛行，大家都不停地工作，不斷地勞碌，為的是獲得更多的財(cái)富，對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。勞碌的人被生活人為的煩惱和過于沉重的勞作擠得滿滿的，日復(fù)一日，年復(fù)一年，沒有空閑過真正的生活，如同冰冷的機(jī)器一般，機(jī)械地過著日子，在精神上卻是一張白紙。梭羅在瓦爾登湖兩年的隱居生活里，他只需要刀、斧子、鏟子、手推車、手推車以及幾本享用的書，他自己耕種捕魚，看著太陽升起落下，看著四季更替景色變化，如此簡(jiǎn)樸的生活，與城市中終日忙碌的人相比，貧窮卻不卑微，甚至在精神上要富裕得多。與他們相比，梭羅活得更像一個(gè)人，過的生活更像一個(gè)真正的生活。
“人的價(jià)值不在于皮膚，并不需要接觸了才知道。”在梭羅的眼中，社交生活頻繁也平庸，平庸之處在于許多人為了社交而社交，頻頻見面的人卻沒有從他們身上獲得新的益處，與他們?nèi)鄙倬裆系慕涣?，每次的見面不過是在重新品嘗自己這塊發(fā)霉的奶酪?，F(xiàn)在處于大學(xué)生活的我們，各種社交活動(dòng)參差不齊，與其為了擴(kuò)張自己的人脈參加這些無味的社交活動(dòng)，還不如讓自己靜下心來閱讀，畢竟這茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢?我們交朋友追求質(zhì)量不追求數(shù)量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求，即使他們遠(yuǎn)在萬里也一樣懂你，不理解自己的人即使近在咫尺，雙腿做出任何努力也無法拉近兩顆心的距離。梭羅即使一個(gè)人生活，但他有自己志趣相投的朋友，有可以享用的書籍，有他所愛的大自然，過著自己所愛的生活，就像蔣勛在《孤獨(dú)六講》中說的，“就像氣球一樣，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個(gè)心靈因?yàn)榕蛎浧饋?，此時(shí)便能感受到生命的圓滿自足。”
栗子成熟的季節(jié)，散步于無邊的樹林中與松鼠采集栗子，在冬季講來臨的時(shí)候，仰望那湖中嬉戲完在空中排成“人”字離開這片森林的大雁，在冰雪消融的春季，聽湖底冰層融化爆裂的聲音……瓦爾登湖時(shí)而變藍(lán)時(shí)而變綠，藍(lán)是最透明的藍(lán)，綠是最純凈的綠，在梭羅眼中，世上最純潔莫過于瓦爾登湖，純潔，亦永恒的純潔。
在這喧鬧嘈雜的世界，我們要學(xué)會(huì)從那團(tuán)成亂絲的人群中將自己抽出，從川流不息的街道上逃離，暫時(shí)放下對(duì)物質(zhì)名譽(yù)的追求，漫步往那靜謐的湖邊，就靜靜地坐著，感受湖的氣息，享受湖的安撫。即使途中下著淅瀝小雨，淋著小雨與自己聊聊天，與湖聊聊天，又何妨呢?
瓦爾登湖讀后感范本參考2
日子靜好，即為境界。
我的耕讀生活，嘗試以躬耕與讀書的方式，體驗(yàn)一種烏托邦式的芬芳與清脆。
于是，每至周一，便搖晃公交車，遠(yuǎn)離現(xiàn)代大都市的喧囂、誘惑與脅迫，回到自己在遠(yuǎn)郊的菜青蔥白柳暗花明的小天地。
刨地、松土、撒種、汲水、澆水；沁浸出額頭的汗珠卻在心頭新生了一片自在歡喜的景明。放下鋤頭，坐在小竹椅子，捧起書本，細(xì)讀與沉思，間或望望逝者如斯的清水河的流水，還有水面映出翩翩白鷺倩影……
我的耕讀生活，不只為文明其精神，強(qiáng)健其體魄，而那自是腦力勞動(dòng)體力化，體力勞動(dòng)腦力化的鍛煉作息。
我的耕讀生活，不只為體驗(yàn)盤中餐禾下土的那份辛勞，而那自為人所自惜。
我的耕讀生活，亦不為“朝為田舍郎，暮上天子堂”的錦繡富貴，而那自在錦繡之下自有穢濁的難言之隱。
我的耕讀生活，具體到讓秋天的太陽烤背，懶洋洋地為整個(gè)陰晦寒冬預(yù)先攢下些溫暖與明亮。具體到清點(diǎn)那一小塊泥土上蔬菜的種類與棵數(shù)：計(jì)有14棵萵筍、6棵大青菜、4窩冬寒菜及點(diǎn)不過來的小白菜、菸須、豌豆尖和葫豆。具體到仔細(xì)觀察新翻出的泥土上的蚯蚓倦曲，蠕動(dòng)有如褐色靈魂，心想這為誰的前世今生，如今竟然變得如此不堪?
碰巧讀到了明末清初哲人王夫之所謂的“六然四看”：
自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。
大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。
王夫之的格言雖為一種地道的中國(guó)人精神修圍，卻多半為主張入世的儒家個(gè)人倫理養(yǎng)成。對(duì)待社會(huì)，猶似河道里相互碰撞不已鵝卵石一樣的處世哲學(xué)。其實(shí)在隨波逐流中，絕難堅(jiān)守潔身自好，所謂的外圓內(nèi)方的處世方式，也難免碰碰的難為自己，而極易失守做人底線。
相比之下，生活在東晉晦暗亂世的隱哲陶淵明，才為堅(jiān)守心遠(yuǎn)地自偏的出世道家。他從本為“猛志逸四海”的入世，到猛然覺悟“不為五斗米折腰”；再尋回“性本愛丘山”的自然人性，過上了“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”田園生活，最后于紙墨硯筆上構(gòu)建出桃花源，流芳千古。
在世界隱逸史上，還有一位不缺少的美國(guó)的散步者亨利?梭羅，他曾寫下了《論公民的不服從權(quán)利》這部社會(huì)政治學(xué)名著。認(rèn)為：如果政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就應(yīng)當(dāng)有消極抵抗的權(quán)力。之后，他借了一柄斧頭，在1845年3月尾，走到瓦爾登湖畔，蓋了一座小木屋，并于當(dāng)年美國(guó)獨(dú)立日住了進(jìn)去。他觀察、傾聽、感受、沉思、夢(mèng)想；自覺逃避社會(huì)對(duì)人性的摧殘，而在清漣x的湖光山影間，于孤獨(dú)寂寞間重新尋回自我。
……
真的，耕讀生活也為一種寂寞，但無須忍受，純屬自愿。
清風(fēng)明月，花開花落。自滌沉渣，開明心竅。只有在寂寞清淡里，才能仰俯天地，傾聽內(nèi)心，悠悠緩緩地品匝咱中國(guó)人的文化。
瓦爾登湖讀后感范本參考3
標(biāo)題是看這本書的時(shí)候想到的畫面，便拿來用了。
趁著中秋的小假期，加之很多計(jì)劃的事情因?yàn)榉N種原因沒能開展，于是空了不少時(shí)間，把《瓦爾登湖》看完了。說實(shí)在的這段時(shí)間整個(gè)人都有些浮躁的，氣候和心情使之，我試過很多種方式（姿勢(shì)）來看這本書，飛機(jī)上、窗口邊、走廊上、空調(diào)下、側(cè)著躺著趴著，最終還是覺得熄了燈關(guān)了空調(diào)和音樂，坐在桌邊，把背光調(diào)到極為柔和時(shí)心還算能夠安靜下來。和大部分讀者一樣，前兩章看得極艱難，對(duì)寫作手法也不夠適應(yīng)，深感晦澀無趣，后面逐漸熟悉梭羅的敘述風(fēng)格，便覺著有意思了，也或許是真有趣了吧。
讓我折服的除了梭羅的文字，還有梭羅對(duì)大自然的廣博認(rèn)識(shí)，他熟知每一種植物動(dòng)物，知道根據(jù)時(shí)令來修整小屋、播撒種子，他是一個(gè)獵人、樵夫、漁人、匠人，同時(shí)也是個(gè)先知。而我呢，連每天上下班都必須經(jīng)過的行道樹都叫不上名字來。經(jīng)過這么多年的學(xué)習(xí)和工作確實(shí)也掌握了一些技能，但是，一停電斷網(wǎng)，任何技能都用不上來了。遠(yuǎn)離手機(jī)網(wǎng)絡(luò)幾分鐘都具有極大的挑戰(zhàn)的現(xiàn)代人，就更別提遠(yuǎn)離防塵俗世了。我們放棄了孤獨(dú)、放棄思考，也放棄了真理（我有追求過真理嗎?）。
離我們村三四公里的山腰上住著一個(gè)獨(dú)居的老人，大約三四十歲的時(shí)候就開始獨(dú)居的（從我記事起他就在那了），到現(xiàn)在也有二十多年了，他的真實(shí)名字村里絕大部分人都不知道，只知道大家都叫他“阿寶”。阿寶每天打柴到集市里，換些生活的必需品，有時(shí)也會(huì)到附近村子里乞討些糧食。我小時(shí)候見他養(yǎng)了一頭豬，豬很幸福，和他一樣吃的是米飯，長(zhǎng)得白白胖胖。豬和阿寶很親近，阿寶上山打柴的時(shí)候也會(huì)跟著上山，去集市的時(shí)候也會(huì)追著去，直到阿寶回頭對(duì)它說幾句話之后豬才戀戀不舍的返回小木屋。后面聽說豬被村里的人買了去，不喂飼料的胖豬往往能賣個(gè)好價(jià)錢，按照市場(chǎng)價(jià)格的話阿寶也沒吃什么大虧，聽人說阿寶不太愿意，是他的一個(gè)什么親戚給他做的主賣掉的。今年回家的時(shí)候路過阿寶的小木屋，剛好他人在，身邊圍著十多條狗，母親說他有六十多歲了，政府的養(yǎng)老院他去過幾次，都因?yàn)樵诓粦T而又返回小木屋。因?yàn)樾掼F路的緣故，現(xiàn)在小木屋背后修了一條運(yùn)輸公里，這么一來估計(jì)他的小木屋就再也不會(huì)寧靜了。至于他為何獨(dú)居，一直都沒有確切的說法，說的較多的是因?yàn)榧彝サ脑虿胚h(yuǎn)離的世俗。當(dāng)然，梭羅的獨(dú)居和阿寶的獨(dú)居不是一樣的，但他們以類似的方式證明了假如我們能夠丟掉欲望，我們生命所需的東西其實(shí)很簡(jiǎn)單。
種田栽菜養(yǎng)豬劈柴，這些事情只要認(rèn)真去弄的話可以很快就做得熟手的。一個(gè)人要維持生命并不困難，一雙勤勞的手，一個(gè)不是太笨的腦袋，順應(yīng)大自然的規(guī)律，春播秋收，便能夠得到大自然的巨大饋贈(zèng)。然而我們想的遠(yuǎn)比這復(fù)雜多了，親情愛情怎么辦?在大山里生病了怎么辦?
有時(shí)我也會(huì)叫囂著如果厭倦了城市的生活就回鄉(xiāng)下去，但想歸想，終不可能像梭羅那樣找個(gè)湖邊住下，即便梭羅本人也只把這樣的狀態(tài)保持了兩年。
的確，我們不可能真的把讓自己住在瓦爾登湖或者其它的荒山野嶺之中，但若能在安靜的夜晚，翻開《瓦爾登湖》，跟隨梭羅的文字，讓靈魂去瓦爾登湖畔駐足，讓我們的內(nèi)心回歸自然，去認(rèn)識(shí)魚蟲鳥獸、春夏秋冬，領(lǐng)略大自然的神奇?zhèn)ゴ螅@樣，即便是意淫也足夠讓人為之向往。而這也正是文學(xué)的魅力。
瓦爾登湖讀后感范本參考4
看過很多人評(píng)《瓦爾登湖》，也看過很多關(guān)于他的評(píng)論，這里，說說我的看法。
初生階段，人性如火。這時(shí)候很難看的下去。關(guān)于那種出世般，萬物坦然的態(tài)度，無法理會(huì)。
其實(shí)這是一大幸。因?yàn)樾晕磮?jiān)，這種無為的境界很容易消磨意志，而產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)。所以，暫時(shí)或永久放下，也不失為最佳選擇。
接著，經(jīng)歷了磨煉、磨難，懂得了一些，腦海中會(huì)偶然出現(xiàn)一些思想，一些片段，它極盡符合此種意境，而偶然中，你遇到了這樣一本書，奉若珍寶。
撇開所有的處世哲學(xué)，學(xué)習(xí)此道，但是最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，它太單純了，單純的讓人厭惡出現(xiàn)的哪怕一絲黑暗，而結(jié)果可能是一個(gè)個(gè)屈原。
最后的那一階段。
所有的東西存在的基礎(chǔ)是活著，也就是生命形式存在著。無論何種道理或禪機(jī)，沒有了人這種有靈魂的載體，都是夢(mèng)幻泡影。
所以，這個(gè)階段是真正的吸取各家精華，是真正的熔煉自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虛作假，而是他已經(jīng)有了不同的“自己”，他能適應(yīng)任何的時(shí)間和空間，簡(jiǎn)單說，就是“圣人”。
所以呢，讀與不讀，都不是對(duì)錯(cuò)。
人人皆圣，人人看人皆圣。
瓦爾登湖讀后感范本參考5
應(yīng)該說這是我唯一看了數(shù)次，實(shí)在覺得沒必要再讀的書。我現(xiàn)在不管是讀文言文版《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》還是讀白話文小說比如《儒林外史》以及國(guó)外的一些知名小說，從來沒有一本書能叫我有讀不下去的感覺，但是在《瓦爾登湖》上，我看到了絕望。
說實(shí)話，《瓦爾登湖》這本書就是被美國(guó)吹噓出來的杰作，所以我說，這是浪得虛名的一本書，雖然有很多國(guó)內(nèi)的人都喜歡這本書，我不知道是為什么。書里的很多觀點(diǎn)放在現(xiàn)代其實(shí)是廖誤，當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)也是，比如說人類不用住那么好的房子，在地下挖個(gè)地洞就夠了，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?我不知道那些看了書、承認(rèn)他的觀點(diǎn)是正確的人到底在想什么，社會(huì)在發(fā)展，科技在進(jìn)步，難道人類還要住簡(jiǎn)樸的房子么?人類發(fā)明了電類，難道還要再用煤油燈不成?
簡(jiǎn)單一句話，梭羅否定了社會(huì)科技的發(fā)展給人類帶來的便捷，他自以為清高，想要返璞歸真，做個(gè)苦行僧，OK，沒問題，你去做可以，但是請(qǐng)不要寫出來，混淆視聽，誤導(dǎo)群眾，群眾的分辨能力是很低的，常常是人云亦云，大家說好，那我就說好，當(dāng)然，我說它不好，說它很爛，肯定會(huì)有人罵我，說我不懂欣賞經(jīng)典，沒有覺悟啥的，這睦都沒問題。
美國(guó)的文化輸出做得世界一流，再爛的東西到了國(guó)外好像都能成為經(jīng)典，老實(shí)說，我喜歡大仲馬、海明威、小仲馬、莫泊桑這類的作家，這才是真正的作家，他們有很多經(jīng)典的傳世之作，在中國(guó)，也有很多經(jīng)典名著和文學(xué)大家，比之《瓦爾登湖》和梭羅不知要高出多少。
最重要的一點(diǎn)就是，我覺得梭羅在《瓦爾登湖》里有嚴(yán)重的湊字嫌疑，到處瞎扯，你要扯得確實(shí)有道理也就算了，關(guān)鍵是通篇沒什么實(shí)質(zhì)性的意義。
瓦爾登湖讀后感范本參考6
終于讀完了瓦爾登湖。說“終于”，并不是因?yàn)橥郀柕呛缓每?，而是散文風(fēng)格的行文方式，總會(huì)讓我看著看著就走神，尤其是在晚上一兩點(diǎn)的時(shí)候。。。不過，也正是這樣散文風(fēng)格的方式，卻也經(jīng)常讓我看得著迷，忘記了時(shí)間。這是一本值得反復(fù)品味的好書，而我只是匆匆和他打了個(gè)照面。以后還會(huì)在讀。一定會(huì)的。
去年夏天就買了這本書，匆匆翻過幾頁，然后就將之打入了冷宮。期間幾次想要看看，但終究無功而返。最近一次想要看它，是因?yàn)殡娪啊端劳鲈娚纭防?，寫在詩?rdquo;寶書”的扉頁上的那段話就是來自梭羅的《瓦爾登湖》—— I went to the woods because I wished to live deliberately， to front only the essential facts of life， and see if I could not learn what it had to teach， and not， when I came to die， discover that I had not lived.
我到林中去，因?yàn)槲蚁Ｍ?jǐn)慎地生活，只面對(duì)生活的基本事實(shí)，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過。
我到林中居住，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜菀恍?，只面?duì)基本的生活事實(shí)，看看是否能夠?qū)W到生活要教給我的東西，而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過。
這句話，給了我很深的印象。我們每天的忙碌，到底是為了什么?我們能否在離開這個(gè)世界的時(shí)候，自豪的說，我來過，我生活過?
看瓦爾登湖的時(shí)候，最大的感受就是，不能著急，戒驕戒躁，放慢平時(shí)生活中的急于求成的速度，放下想要得到什么的急功近利的態(tài)度。如果能夠把它當(dāng)做一部無聲電影，每讀到一句，就聯(lián)想到一幅畫面，聯(lián)想到梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩個(gè)春夏秋冬，那么，這會(huì)是一種很好的享受。在看瓦爾登湖的時(shí)候，體會(huì)到的是一種融入自然的生活方式，一種看淡物質(zhì)、放棄城市的哲學(xué)態(tài)度，而不僅僅記住了其中的某個(gè)句子，或者是像看百科全書那樣知道了一些動(dòng)物植物。這種感受，還是在我看書的過程中，很少能體會(huì)到的。
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