下面是范文網(wǎng)小編收集的萬歷十五年讀后感3篇，供大家參考。
萬歷十五年讀后感1
最初對(duì)這個(gè)書感興趣有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不同體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國(guó)的歷史學(xué)家，這本身對(duì)我就是有吸引力的;二是因?yàn)樵u(píng)論說這個(gè)書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。
我對(duì)這個(gè)書最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說，只有通過細(xì)節(jié)式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測(cè)之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤，被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。(說實(shí)話，我認(rèn)為對(duì)于離我們遠(yuǎn)的歷史，我們需要更多的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌殡x和宏觀天然就多。但是對(duì)于激蕩三十年這樣的書，僅僅才過去三十多年，當(dāng)事人都還在，這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀上對(duì)歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點(diǎn)上我有些苛求了)
黃仁宇對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對(duì)歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在現(xiàn)在浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書語言平實(shí)生動(dòng)，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白。但是其中所表現(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡(jiǎn)單。我讀歷史也不算少了，但是我對(duì)這個(gè)書最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史，怎么去認(rèn)識(shí)歷史，這個(gè)東西我現(xiàn)在也還不知道，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也可以啊。我覺得這個(gè)書是扎實(shí)的，也是有趣的。
三國(guó)演義的第一句是天下大勢(shì)分久必合合久必分，從此定下了三國(guó)的基調(diào)。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調(diào)，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預(yù)見到后來的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對(duì)長(zhǎng)期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。
萬歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長(zhǎng)當(dāng)皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的，文人集團(tuán)過于勢(shì)大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。
張居正有多優(yōu)秀自不待言，但是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出可以一句話總結(jié)的原因。但是我想到了俾斯麥，他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國(guó)從此走上了另一條道路，由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長(zhǎng)久的體制和政策或者在政治體制中找到合適的接班人呢，總是政治過渡的這么不順暢。以儒家的觀點(diǎn)就是沒有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。
反觀申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在能力上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽(yáng)王郭子儀了，那是幾千年中國(guó)歷史人物的典范啊。
還有兩個(gè)人的對(duì)比很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關(guān)聯(lián)。我想對(duì)比的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們可以敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么積極作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情況下，充分的利用一切可以利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。
至于李贄，我沒什么想說的，以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說一些膚淺之言，但是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。
這個(gè)書挺好的，以后有機(jī)會(huì)還要重讀。
萬歷十五年讀后感2
《萬歷十五年》(1587, a Year of No Significance)是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇一部明史研究專著。該書以明朝萬歷十五年為主軸，運(yùn)用了大歷史觀的視角，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)生活等多個(gè)角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行精辟的解剖，外加之合理闡述同等時(shí)期西方社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)姿態(tài)，揭露了中國(guó)明朝由盛變衰的過程。
讀了本書后，改變了我對(duì)歷史的看法，讓我深深地意識(shí)到，我們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，必須以大歷史觀分析中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之癥結(jié)，才能真正做到對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新，對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行合理融合，為我所用。
萬歷十五年，表面太平，國(guó)富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個(gè)大明帝國(guó)其實(shí)危機(jī)四伏，各種矛盾激烈對(duì)撞。即使出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，但腐朽政治制度滯后于經(jīng)濟(jì)頗多，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展潮流，潰敗實(shí)屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚，到受人尊敬卻無人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類思想家。萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書上的英雄人物，而是一個(gè)活生生的有著獨(dú)立人格和思想的人的形象。在萬歷皇帝眼中，或許他自己只是個(gè)傀儡，即使擁有至高無上的權(quán)力，也不能去違背傳統(tǒng)的倫理道德，也不能去打破傳統(tǒng)的文官制度。這就意味著即使是一個(gè)英明的、有改革魄力的、有至高無上權(quán)力的皇帝，對(duì)阻礙歷史進(jìn)程的倫理制度也毫無能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們?nèi)プ穼?chuàng)新，去強(qiáng)調(diào)發(fā)展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會(huì)無情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的做法實(shí)在需引起人們反思。
1949年新中國(guó)成立后，也出現(xiàn)了像反右派、人民公社和_等種種主觀不符合客觀的做法，給黨和國(guó)家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆全會(huì)的召開，標(biāo)志著改革開放拉開了序幕，這正確的決定迅速提高了國(guó)家的綜合國(guó)力和人們的生活水平，而依法治國(guó)也正式納入憲法，這不能不說是時(shí)代的一個(gè)進(jìn)步。但同時(shí)，國(guó)家當(dāng)今依舊面臨的不少問題仍需我們從這本書中去學(xué)習(xí)和借鑒。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國(guó)優(yōu)秀成果，更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個(gè)既不同于傳統(tǒng)文化，又區(qū)別于西方文化，卻能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對(duì)政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對(duì)自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對(duì)自我的不斷完善之中。只有如此，國(guó)家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠(yuǎn)安康。
萬歷十五年讀后感3
古語云：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失.”《萬歷十五年》作者“將宏觀及放寬視野這一觀念導(dǎo)引到中國(guó)歷史研究里去”從而高瞻遠(yuǎn)矚地考察中國(guó)歷史的“大歷史”觀。作者自己對(duì)大歷史觀的理解是：“大歷史觀不是單獨(dú)在書本上可以看到的，是幾十年游遍各地，聽到不同的解說，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來的，.將歷史的基點(diǎn)退后三五百年才能攝入大歷史的輪廓?！?/p>
《萬歷十五年》這本書作者以大歷史觀來看待歷史，作者從技術(shù)的角度通過對(duì)典型歷史人物的分析，展示了明朝文官執(zhí)政下的一些社會(huì)現(xiàn)象，從對(duì)人物命運(yùn)的分析中展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些弊端。萬歷年間是文官集團(tuán)執(zhí)政比較成熟的時(shí)期，因此整個(gè)時(shí)代也散發(fā)著文人的氣息——重道德輕法律，重文化輕武力。所謂的法制不是從技術(shù)的角度去實(shí)行，更多的體現(xiàn)的是道德的衡量。整個(gè)朝廷上下奉行低薪制度，以至于各種_盛行。“萬歷十五年公元為1587年，距鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開，財(cái)政無法核實(shí)，軍備只能以效能最低的因素作標(biāo)準(zhǔn)，則前后相同?！?/p>
關(guān)于人治與法制
我們的司法制度極為簡(jiǎn)單，缺乏判決爭(zhēng)端的依據(jù)。所以我們的政事，注重體制的安定，而不計(jì)較對(duì)一人一事的絕對(duì)公允，犧牲少數(shù)人，正是維持大局的辦法。政府財(cái)政制度無從以嚴(yán)密的會(huì)計(jì)制度加以考察。造成政府不用經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。
組織上的原則已不能處理當(dāng)下的問題，只能以人事調(diào)動(dòng)代之。
.文官集團(tuán)的考查制度造成了中國(guó)官場(chǎng)的各種社會(huì)關(guān)系的出現(xiàn)——鄉(xiāng)誼，年誼。優(yōu)秀皇帝的職責(zé)乃是平衡。
文官集團(tuán)的“陰陽(yáng)”
在北京的兩千多名文官中間，存在著對(duì)倫理道德和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不同態(tài)度，互相顧忌而又互相蔑視。有的人出身寒微，把做官看作發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì);有的人家境豐饒，用不著靠做官的收入維持生活，自然就不會(huì)同意和允許其他人這樣做?！八臅敝械脑瓌t，有的人僅僅視為具文，拿來做職業(yè)上的口頭禪，有些人卻一絲不茍，身體力行。另外有一些人彷徨于上述兩者之間;也有一些人由于人事的牽涉也參與了對(duì)立陣營(yíng)。
調(diào)和這種陰陽(yáng)皇帝除了公正和不辭勞瘁以外，還需要超出尋常的精明能干。針對(duì)文官的雙重性格，需要給予物質(zhì)上的報(bào)酬使他們樂于效勞。
明朝認(rèn)為官員們應(yīng)當(dāng)過簡(jiǎn)單樸素的生活是頑固不磨的真理。
政府公務(wù)員待遇不合理，地方官?zèng)]有實(shí)際力量足以應(yīng)付環(huán)境的變化。官員們一面標(biāo)榜的仁義道德的陽(yáng)，一面又私底下收受賄賂。所以海瑞成為所處環(huán)境的異類，一方面他的德行被推崇一方面又被文官集團(tuán)所排斥，因?yàn)樯鐣?huì)已不允許這種特立獨(dú)行的出現(xiàn)，海瑞的行為觸動(dòng)了文官集團(tuán)的“陰”面。
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