下面是范文網(wǎng)小編整理的荷馬史詩(shī)讀后感3篇 初讀荷馬史詩(shī)有感，供大家參閱。
荷馬史詩(shī)讀后感1
由《伊利亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩(shī)是現(xiàn)存的最古老的希臘文學(xué)作品，標(biāo)志著希臘文學(xué)的輝煌的開(kāi)端，它如實(shí)地反映了遠(yuǎn)古希臘社會(huì)發(fā)展的某些形態(tài)，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化?！兑晾麃喬亍匪洈⒌闹饕窍ＥD人圍攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有赫克托耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農(nóng)、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。
從阿喀琉斯的出身來(lái)看，在史詩(shī)中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點(diǎn)。
阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯(lián)軍中最大的英雄。他是一個(gè)英勇善戰(zhàn)、忠于朋友的人。首先，他在戰(zhàn)場(chǎng)上幾乎是百戰(zhàn)百勝，殺死過(guò)無(wú)數(shù)敵人的特洛伊英雄，從特洛伊人在對(duì)沒(méi)有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍和有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍時(shí)的不同反應(yīng)的對(duì)比，就可以看出他的英勇善戰(zhàn)，比如身著阿喀琉斯的黃金戰(zhàn)甲的帕特洛克羅斯出擊時(shí)，特洛伊人從遠(yuǎn)處看到他，以為是阿喀琉斯來(lái)了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無(wú)數(shù)，在阿喀琉斯罷戰(zhàn)期間，特洛伊人在他們幾次進(jìn)攻中還取得過(guò)上風(fēng)，都攻到希臘的戰(zhàn)船上來(lái)了，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗，希臘人的戰(zhàn)船可能都會(huì)被赫克托耳燒毀了，后來(lái)，阿喀琉斯重新武裝上戰(zhàn)場(chǎng)，希臘人又占了上風(fēng)，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元?dú)獯髠?。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，?dāng)帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死時(shí)，他真心實(shí)意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲，決心為他復(fù)仇，于是他又重新武裝上戰(zhàn)場(chǎng)，殺死了赫克托耳，并將他的尸體捆綁在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行，雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現(xiàn)，但這也是他忠于朋友的體現(xiàn)。因此，阿喀琉斯是一個(gè)英勇善戰(zhàn)、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱點(diǎn)存在，比如當(dāng)大統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)侵犯了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品時(shí)，阿喀琉斯公開(kāi)斥責(zé)他的損人利己，并拒絕戰(zhàn)斗，他斥責(zé)阿伽門農(nóng)的私心是正確的，但是頑固的罷戰(zhàn)是不恰當(dāng)?shù)淖龇?，他的罷戰(zhàn)給希臘聯(lián)軍帶來(lái)了不少的損失；他殺死赫克托耳后將他的尸體釘在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行，全然不顧特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的殘酷，這正符合當(dāng)時(shí)正在向奴隸社會(huì)過(guò)渡的原始社會(huì)的部落首領(lǐng)的特點(diǎn)；后來(lái)他再次進(jìn)攻特洛伊城，不顧太陽(yáng)神阿波羅的勸阻，還對(duì)阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一個(gè)殘忍、任性和執(zhí)拗的人。
同時(shí)，從一些細(xì)節(jié)也不難發(fā)現(xiàn)，阿喀琉斯也是一個(gè)具有善良的同情心，且熱愛(ài)生活的人?！拔覍幵冈谌碎g當(dāng)奴隸，也不愿在陰間當(dāng)君王”。表明了他熱愛(ài)人間的生活態(tài)度。
總之，阿喀琉斯是荷馬史詩(shī)當(dāng)中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現(xiàn)了古希臘氏族社會(huì)英雄人物的特征。
【荷馬史詩(shī)讀后感】
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神話一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩(shī)》以后，我更加是這么認(rèn)為。美國(guó)有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別，書是偏向于描寫希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著，不能缺其一。
特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此，使人感覺(jué)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的盛況是如此空前絕后。
正所謂亂世造英雄，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)正義可言，表面說(shuō)是有世上最美麗的女人海倫引起，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽(tīng)神的指示，愛(ài)上了希臘國(guó)王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候，希臘國(guó)王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是為你的女人而來(lái)的，我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭(zhēng)就是如此莫明其妙地開(kāi)始了。
赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子，保護(hù)祖國(guó)。然而赫克托爾被逼上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最根本的原因是因?yàn)樗麗?ài)他的弟弟，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛(ài)情。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí)，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長(zhǎng)大，然后有許多的姑娘追求他?！睙o(wú)論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為。
阿喀琉斯是全希臘最好的戰(zhàn)士，他刀槍不入，驍勇善戰(zhàn)，唯一的致命傷是腳踝，這是神話的魅力。他似乎天生就是屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的了，他熱愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)不折不扣的冷血?dú)⑹?。他的母親是神，預(yù)言阿喀琉斯若是參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就必然會(huì)死亡是相連的，他最后還是選擇了榮譽(yù)，他不甘于平凡，在希臘的神話中，它是最勇猛的戰(zhàn)神。在赫克托爾殺了他的表弟后，他親手殺死了赫克托爾。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后對(duì)赫克托爾說(shuō)了一句，我的兄弟，我們很快又會(huì)見(jiàn)面了，改變了阿喀琉斯一生，導(dǎo)致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽(yù)，而是平靜而不平凡的愛(ài)情。他愛(ài)上了他的俘虜，赫克托爾的表妹布里塞伊斯。他讓他的部隊(duì)回希臘去，而他卻毅然進(jìn)入了木馬，起初我也不明白他為了什么，原來(lái)是為了救他心愛(ài)的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝，書上說(shuō)是由于太陽(yáng)神阿波羅幫助帕里斯，阿喀琉斯在臨死之際，抱著布里塞伊斯，“我征戰(zhàn)一生，是你給了我平靜?！痹瓉?lái)英雄最后想要的也不過(guò)是平靜。
特洛伊淪陷，戰(zhàn)爭(zhēng)也就結(jié)束了，英雄們的靈魂也得以平靜了。有人如此寫過(guò),在戰(zhàn)爭(zhēng)的最后，我們記住了阿喀琉斯的強(qiáng)大，赫克托爾的偉大。我們不禁要問(wèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)到底帶來(lái)了什么?我不知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)的背后到底又蘊(yùn)藏了什么?
荷馬史詩(shī)讀后感3
《荷馬史詩(shī)》有兩部分《伊利昂紀(jì)》、《奧德修紀(jì)》，前者寫了為榮譽(yù)而戰(zhàn)斗的英雄眾多形象，后者寫奧德修斯戰(zhàn)后歸家路途艱辛，以及歸家后維護(hù)家庭而戰(zhàn)斗事跡。在古代，部落的戰(zhàn)爭(zhēng)本就是為了掠奪財(cái)富、奴隸和家畜而引起的。
《伊利昂紀(jì)》第一卷開(kāi)篇就是阿基琉斯的憤怒，王者阿伽門農(nóng)觸怒了太陽(yáng)神，祭司的女兒被阿伽門農(nóng)霸占，為了消除災(zāi)難奉還祭司的女兒，阿伽門農(nóng)卻又將阿基琉斯戰(zhàn)利品、床伴搶奪，阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰(zhàn)。導(dǎo)致了聯(lián)軍的節(jié)節(jié)敗退，原因阿基琉斯退出來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)。
在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒在前，表現(xiàn)最為勇敢，起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰(zhàn)利品。另一方面，古希臘的基調(diào)是人本主義，重視個(gè)體生命，珍視個(gè)人價(jià)值，英雄主義盛行。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)就為這些英雄們贏得榮譽(yù)提供絕妙的舞臺(tái)，為了榮譽(yù)能，夠分到物質(zhì)財(cái)富，展現(xiàn)自己的勇力和智慧，贏得不朽的名聲。阿基琉斯明知自己在戰(zhàn)場(chǎng)上將死的命運(yùn)，但是他義無(wú)反顧的選擇戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)他的摯友帕特羅可洛斯在戰(zhàn)場(chǎng)上被赫克托爾殺了時(shí)，聽(tīng)到噩耗的他似發(fā)怒的獅子悲痛交加，他乞求母親賜予戰(zhàn)甲，他要重登戰(zhàn)場(chǎng)，他要把赫克托爾撕裂，要讓特洛伊城變成墳?zāi)?，就這樣由于戰(zhàn)場(chǎng)勇者出現(xiàn)，形勢(shì)迅速轉(zhuǎn)變，萬(wàn)軍之中他才是王者、霸者，濃烈的英雄主義氣息，高漲的復(fù)仇情緒，卻也將這位英雄拖入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵，幾無(wú)退路。
赫克托爾父親的眼淚，讀到此處不由使我嘆息。我嘆息特洛伊的勇者，軍隊(duì)的統(tǒng)帥戰(zhàn)死在阿基琉斯的槍下，轉(zhuǎn)瞬間戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)大逆轉(zhuǎn)，無(wú)數(shù)的生命橫死沙場(chǎng)。他的尸體是在老國(guó)王向阿基琉斯的乞求下返還的。當(dāng)赫克托爾與希臘聯(lián)軍交戰(zhàn)，他預(yù)感到特洛伊將要?dú)纾瑢?duì)妻兒所面臨的悲慘命運(yùn)感到難過(guò)，心情沉重，但他控制住自己的悲哀，毅然負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任，史詩(shī)中他的形象具有強(qiáng)烈的悲劇色彩。
《奧德修紀(jì)》的主人公奧德修斯在人與自然的斗爭(zhēng)中，歷經(jīng)十年的海上漂泊和重重困難之后，他終于征服了自然，贏得了勝利，回歸家園。在他以“無(wú)人”之名與獨(dú)眼巨人較量之時(shí)，人的力量和化解危機(jī)空難的機(jī)智得到了最好的展現(xiàn)。當(dāng)他在自己家中看到求婚者們無(wú)恥的侵犯他的財(cái)產(chǎn)，并貪戀他的妻子，奧德修斯便設(shè)計(jì)，讓求婚者們付出生命的代價(jià)，只有這樣才能贏回自己的尊嚴(yán)。
在《奧德修紀(jì)》中，雖然更多的.內(nèi)容是描寫諸神的安排，奧德修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情，但對(duì)英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，仿佛能找回塵封了的對(duì)冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。
英雄們無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上還是在歸家途中，總是全力以赴地迎接生命的挑戰(zhàn)，在與苦難的對(duì)抗中使人生最大程度地閃現(xiàn)出光和熱。
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