下面是范文網(wǎng)小編收集的關(guān)于《文化苦旅》學(xué)生讀后感3篇(文化苦旅讀后感小學(xué)生)，供大家參閱。
關(guān)于《文化苦旅》學(xué)生讀后感1
首先這本書是作者多年作學(xué)問之后，在自己身心真正釋放式的一次出游時(shí)，對所看到、所走到、所知道的一些地方的重新認(rèn)知。這些地方也許不是作者第一次來，但這次出游不同過去，作者以一個(gè)學(xué)者，一種作學(xué)問的態(tài)度重新審視這些地方，從歷史背景，到文化內(nèi)涵，再到地理環(huán)境，作者貫通個(gè)人以往對這個(gè)地方的了解，將看到、想到的融合個(gè)人的心情自然表達(dá)，情感的抒發(fā)暢快淋漓。從側(cè)面也向讀者展現(xiàn)了作者博學(xué)多才，通曉古今的深厚文學(xué)素養(yǎng)和廣博的知識(shí)面，以其個(gè)人魅力，用自己的語言向讀者傳達(dá)著關(guān)于這個(gè)地方的一些歷史故事和文化背景，讓讀者在讀書中擴(kuò)大了知識(shí)面，一書在手，汲取了多種營養(yǎng)。作者也從多的枯燥的作學(xué)問這個(gè)“勞累活”中解脫出來，明白作學(xué)問一樣可以換一種方式，在年歲陡增，人生過半的現(xiàn)實(shí)中，“向長天大地釋放自己的渴念”，走走游游，讓自己從心理上找回“蒼老后的年輕”。同時(shí)告訴年輕的讀者，作學(xué)問的方法，正印證了那句“讀萬卷書，行萬里路”的說法了。
《自序》的語言淺顯易懂，活潑風(fēng)趣，頗有一番自我調(diào)侃的味道，也定格了整本書的語言風(fēng)格。作者由自身感慨作學(xué)問的不易，雖然如今功成名就，卻使他在長年累月“埋首于磚塊般典籍之中”，突感自己蒼老許多，于是就有了出游的想法，更有紐約大學(xué)一位比他大二十歲的教授冒險(xiǎn)般地中國游經(jīng)歷，促成他出游的決心和計(jì)劃，也成就了這本書作。
更有趣的是作者對出游做了一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的打算，以講學(xué)的形式一路走來，作者也在暗笑“自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人”。作者把這次出游當(dāng)作一次人生的經(jīng)歷一句話表明了作者豁達(dá)、積極樂觀的生活態(tài)度，使讀者感受到這位學(xué)者話中自然流露出的生活情趣，讓人倍感親切。
在《自序》中作者還這樣寫到：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”指明作者要去尋訪哪里？又將告訴讀者什么？讓人明白了為什么書名為《文化苦旅》，作者向讀者講述的不僅僅是一個(gè)人文景觀，更多的是這個(gè)景觀背后的歷史故事，延伸開去的文化內(nèi)涵，書中也不只是作者對這些人文景觀的概括，更多是這個(gè)景觀在歷史長河中的經(jīng)歷對作者的沖擊，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)在落破的強(qiáng)烈對比在作者心中所產(chǎn)生的“沖撞”。一個(gè)“苦”字道出作者在這種“沖撞”下的心情，作為一個(gè)學(xué)者對祖國燦爛古老文化的崇拜與現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)狀的惋惜與無奈。嘆息中感概一個(gè)國家衰敗時(shí)的悲慘，在外來侵略者的蹂躪中殘喘息；感概著一個(gè)民族在愚昧無知的人手中由鼎盛輝煌，走向衰敗落后。這些無知的人毀滅了一個(gè)民族的古老文明，對民族文化進(jìn)行無法挽回的摧殘。向讀者講述著歷史，傳達(dá)著對年輕后輩的希望。
《自序》的最后作者寫到：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！边@段表明了作者對文化未來的苦慮，對年輕一代提出了希望。結(jié)尾作者說：“當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何
況這實(shí)在已是一種奢望?！蹦敲醋髡叩南Ｍ鞘裁茨兀慷既谟谶@本書中，他的希望會(huì)是一種奢望嗎？細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)作者的“苦心”吧！
關(guān)于《文化苦旅》學(xué)生讀后感2
最近讀了余秋雨先生的散文集《文化苦旅》，感受頗多。在此寫上幾筆，算是讀書筆記吧。
《道士塔》中作者把敦煌文化的隕落怪罪于一個(gè)“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見的一個(gè)中國平民”的道士身上，我未必贊同。因?yàn)槲乙詾檫@棍子打在愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)的社會(huì)（或者干脆說政府）身上更確切。把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸于“個(gè)人”，而不去反思個(gè)人后面的社會(huì)---就像魯迅那樣---令我感覺有點(diǎn)小氣，或者叫主題沒有得到升華?！抖冀摺芬晃闹凶髡邔畋缸拥馁潎@與崇拜讓我印象深刻?！栋装l(fā)蘇州》讓我看到了蘇州20__年的婉約，她的靈魂如此安祥，山色如此幽遠(yuǎn)，碧波如此瀲滟，園林那樣纖巧，桃花那樣俊俏??
然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》。《信客》寫的是20世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人。在很長的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章首先說的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給
家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次。
文中還重點(diǎn)講了一位年輕信客的一生。他以他的誠信和雙腿來維持生計(jì)，他賺的錢僅僅夠自己吃飯而已，但工作卻異常艱苦，往往鄉(xiāng)親們的親戚都不在一個(gè)地方，所以要走的路程可想而知----跋山涉水，翻山越嶺，然而受到了如此苦難后的信客，回鄉(xiāng)卻不會(huì)受到鄉(xiāng)親們的致敬，也不會(huì)受到鄉(xiāng)親們的重視，甚至都沒有人會(huì)去注意這個(gè)整天東奔西跑的信客。如果有哪家外出的人死了，信客除了要代表鄉(xiāng)親去料理后事外，還得主動(dòng)去安慰他的家人，更糟糕的是，信客常常受到鄉(xiāng)親們的無端懷疑，這使信客不止身體上過度勞累，也使信客心理上得不到一絲安慰。這些痛苦，這些磨難，不是普通人們所能承受的，然而，信客卻默默承受這一切，并沒有絲毫怨言。信客最終贏得鄉(xiāng)親們的贊譽(yù)。如今信客的職業(yè)早已經(jīng)消失，不再回來，但是他們那種任勞任怨，恪盡職守、善良厚道、誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)卻正是現(xiàn)代人所缺失的。我以為這篇文章與其說是為讀者展示了一段信客的辛酸史，不如說是作者在呼喚“信客精神”的回歸。
圣人早說過“無信不立”， “君子一言，駟馬難追。”為何難追？因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色?！把员匦?，行必果”，特別是在
激烈競爭的現(xiàn)代社會(huì)，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無上的信譽(yù)。
我對朋友失信了嗎？有沒有為沒有兌現(xiàn)諾言編織借口？
我對領(lǐng)導(dǎo)失信了嗎？是不是怕被怪罪而遮遮掩掩？
我對下屬失信了嗎？能不能為自己的食言而低下高貴的頭顱？ 我對學(xué)生失信了嗎？會(huì)不會(huì)為了私人晚宴而置學(xué)生而不顧？
信用難得，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。所以就讓誠信成為一種習(xí)慣吧！
關(guān)于《文化苦旅》學(xué)生讀后感3
《自序》的語言淺顯易懂，活潑風(fēng)趣，頗有一番自我調(diào)侃的味道，也定格了整本書的語言風(fēng)格。作者由自身感慨作學(xué)問的不易，雖然如今功成名就，卻使他在長年累月“埋首于磚塊般典籍之中”，突感自己蒼老許多，于是就有了出游的想法，更有紐約大學(xué)一位比他大二十歲的教授冒險(xiǎn)般地中國游經(jīng)歷，促成他出游的決心和計(jì)劃，也成就了這本書作。
更有趣的是作者對出游做了一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的打算，以講學(xué)的形式一路走來，作者也在暗笑“自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人”。作者把這次出游當(dāng)作一次人生的經(jīng)歷。一句話表明了作者豁達(dá)、積極樂觀的生活態(tài)度，使讀者感受到這位學(xué)者話中自然流露出的生活情趣，讓人倍感親切。
在《自序》中作者還這樣寫到：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水”。指明作者要去尋訪哪里？又將告訴讀者什么？讓人明白了為什么書名為《文化苦旅》，作者向讀者講述的不僅僅是一個(gè)人文景觀，更多的是這個(gè)景觀背后的歷史故事，延伸開去的文化內(nèi)涵，書中也不只是作者對這些人文景觀的概括，更多是這個(gè)景觀在歷史長河中的經(jīng)歷對作者的沖擊，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)在落破的強(qiáng)烈對比在作者心中所產(chǎn)生的“沖撞”。一個(gè)“苦”字道出作者在這種“沖撞”下的心情，作為一個(gè)學(xué)者對祖國燦爛古老文化的崇拜與現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)狀的惋惜與無奈。嘆息中感概一個(gè)國家衰敗時(shí)的悲慘，在外來侵略者的蹂躪中殘喘息；感概著一個(gè)民族在愚昧無知的人手中由鼎盛輝煌，走向衰敗落后。這些無知的人毀滅了一個(gè)民族的古老文明，對民族文化進(jìn)行無法挽回的摧殘。向讀者講述著歷史，傳達(dá)著對年輕后輩的希望。
《自序》的最后作者寫到：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！边@段表明了作者對文化未來的苦慮，對年輕一代提出了希望。結(jié)尾作者說：“當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何
況這實(shí)在已是一種奢望?！蹦敲醋髡叩南Ｍ鞘裁茨兀慷既谟谶@本書中，他的希望會(huì)是一種奢望嗎？細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)作者的“苦心”吧！
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