下面是范文網(wǎng)小編收集的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感4篇 3到6歲兒童發(fā)展指南解讀讀后感，歡迎參閱。

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感1

　　作為一名幼兒園教師，通過(guò)學(xué)習(xí)后，我更加感到肩負(fù)重任，正確貫徹落實(shí)《指南》的精神關(guān)系到幼兒的發(fā)展，關(guān)系到自身專業(yè)水平的提升，甚至是千萬(wàn)家庭的幸福生活，如何正確學(xué)習(xí)理解《指南》的精神，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，讓《指南》真正成為幼兒發(fā)展的福音，讓每個(gè)孩子都能自尊自信地成長(zhǎng)，是我在實(shí)際工作中必須付諸努力的目標(biāo)。

　　1、《指南》不是一把尺。

　　從講座的案例分析中，我們領(lǐng)會(huì)到教育教學(xué)實(shí)踐一定要遵循孩子學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律，如果幼兒的行為特點(diǎn)與《指南》不完全一致，不可以簡(jiǎn)單地輕率地對(duì)幼兒發(fā)展的好壞下判斷，因?yàn)椤吨改稀返摹澳繕?biāo)”不是準(zhǔn)則，而是指引的方向；因?yàn)椤吨改稀肥钦w，而孩子是個(gè)體，千萬(wàn)不要當(dāng)作“量表”，不要當(dāng)作篩選幼兒的工具。在學(xué)習(xí)中要關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性，根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，將各領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目標(biāo)融合在一日生活中，避免小學(xué)化傾向，保護(hù)與激發(fā)孩子的好奇心與對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，。

　　2、愛是教育的起點(diǎn)

　　古人云：“親其師信其道“。我們要努力為幼兒營(yíng)造一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境，——愛的環(huán)境，包括師生之間、親子之間、同伴之間等，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)貫穿于幼兒一日生活，最大限度滿足幼兒通過(guò)直接感知，實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要?？茖W(xué)理與教育智慧，充滿信任、欣賞和接納的師幼關(guān)系，豐富的活動(dòng)資源，支持幼兒自主性的活動(dòng)形式，負(fù)責(zé)任的家園協(xié)作體系將對(duì)我們提出更高的要求和挑戰(zhàn)。愛是教育的起點(diǎn)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒有愛，就沒有教育”。然而，只有愛還不是教育，還要有愛的教育智慧。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，本次的培訓(xùn)，我們有聆聽，有思考，引領(lǐng)我們?cè)诜此嫉幕A(chǔ)上更新教育觀念，調(diào)整教育行為，促使我們真正做到“建立對(duì)幼兒發(fā)展的合理理期望，實(shí)施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過(guò)快樂而有意義的童年”。

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感2

　　寒假期間我拜讀了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》一書，書內(nèi)每個(gè)案例都根據(jù)《指南》中的目標(biāo)要求進(jìn)行生動(dòng)詳細(xì)、深入淺出的剖析發(fā)生在教育教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的種種問題，每個(gè)案例后都會(huì)有“誤區(qū)點(diǎn)撥”和“教育名家鏈接”，有效的指引我們從案例中了解各種教育教學(xué)方式的優(yōu)缺點(diǎn)，也讓我們從名家的話語(yǔ)中吸取正確的、先進(jìn)的教育教學(xué)理念。

　　著名的意大利兒童文學(xué)家——亞米契斯說(shuō)“要堅(jiān)強(qiáng)，要勇敢，不要讓絕望和庸俗的憂愁壓倒你，要保持偉大的靈魂在經(jīng)受苦難時(shí)的豁達(dá)和平靜?！边@段話語(yǔ)是在書中第三章“人際交往”里目標(biāo)1愿意與人交往的許華老師案例后的名家鏈接，該章節(jié)以小說(shuō)《愛的教育》解析了許老師在案例中的教育建議，讓我深受啟發(fā)。許老師案例中的陳陳小朋友在我們的日常教育生活中也曾出現(xiàn)過(guò)，平日里我們會(huì)以教師輔助指導(dǎo)為主幼兒自主發(fā)展為輔，然而許老師在面對(duì)“特殊”的陳陳時(shí)，她能仔細(xì)觀察、詳細(xì)記錄、耐心引導(dǎo)、精心查閱相關(guān)資料，還及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，許老師將陳陳的各種言行舉止按時(shí)間的分類進(jìn)行跟蹤記錄。

　　針對(duì)許老師的案例，在“誤區(qū)點(diǎn)撥”中提出了觀察記錄的方式和意義，這也讓我不禁回想起平日里所撰寫的觀察記錄，純碎是以幼兒在情境中所發(fā)生的事件進(jìn)行一一的記錄，或許正是所謂的“流水賬”，因我們過(guò)于注重記錄結(jié)果，而忽略了觀察的實(shí)質(zhì)即觀察的作用及意義，我們?cè)谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)，引導(dǎo)幼兒往我們所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)，在觀看幼兒的行為、語(yǔ)言過(guò)程中進(jìn)行“無(wú)彩”記錄，即便使用了華麗的詞藻，卻也體現(xiàn)不出觀察的實(shí)效，因?yàn)闆]有真正的察覺出幼兒行為背后的各種能力和特點(diǎn)，導(dǎo)致我們不會(huì)客觀的評(píng)價(jià)出自己的觀察內(nèi)容。

　　所以要想記錄真實(shí)的內(nèi)容，我們應(yīng)遵循幼兒的發(fā)展規(guī)律，關(guān)注幼兒自然狀態(tài)下所產(chǎn)生的自發(fā)行為，從而再進(jìn)行視頻或手寫記錄，切實(shí)的記錄下幼兒的真實(shí)能力和發(fā)展情況，這樣的觀察記錄才是孩子們的真實(shí)事件，而不是我們所“導(dǎo)演”出的作品。

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感3

　　法國(guó)十六世紀(jì)人文主義思想家蒙田提出了教學(xué)方法有：

　　1、不要死記硬背，學(xué)生不僅要記住老師的話，更要領(lǐng)會(huì)老師所講內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生的理解力。學(xué)生要把別人的知識(shí)通過(guò)理解和吸收轉(zhuǎn)變成自己的知識(shí)。

　　2、不要輕易服從權(quán)威，不要盲從，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，因?yàn)橐粋€(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探索什么東西，也找尋不到什么東西。

　　學(xué)習(xí)要博采眾長(zhǎng)，為我所用，他希望做教師的教他的學(xué)生謹(jǐn)慎地吸收一切東西，決不要相信只憑權(quán)威或未經(jīng)考察的東西，這讓我想起了蒙田其它的思想：一個(gè)人如果不知善良為何物，那么，任何知識(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)都是有害的，雖然有人生來(lái)應(yīng)該做比賺錢更崇高的事，但是很少有人投身文化事業(yè)，也有人做了一下就放棄了，通常只剩下一些地位卑微的人全心全意地進(jìn)行研究，從中尋找謀生的手段。不論從本性上說(shuō)，或從所受的教育上說(shuō)，這些人的思想都是最差的，他們給我們一種如何利用知識(shí)的錯(cuò)誤印象。他在書中告訴我們，波斯人有一種極好的教育方法，當(dāng)別的民族還在教孩子讀書寫字的時(shí)候，他們已經(jīng)在教孩子如何做人了。柏拉圖說(shuō)，繼承王位的長(zhǎng)子是這樣教育出來(lái)的：出生以后他們不是被交給女人，而是交給在國(guó)王周圍一批德高望眾的宦官。這些人的責(zé)任首先是給他一個(gè)健康強(qiáng)壯的身體，到他七歲的時(shí)候，就要教他騎馬和打獵。到了十四歲，他們又把王子交給四個(gè)人：最睿智，最正直，最溫和，最勇敢的人。第一個(gè)人教他教義；第二個(gè)教他永遠(yuǎn)說(shuō)真話；第三個(gè)教他克制；第四個(gè)教他無(wú)所畏懼。

　　這是一件值得我們高度重視的事情，他們非常關(guān)心兒童的教育，認(rèn)為兒童教育是國(guó)家的首要工作，人們應(yīng)該為他們提供的不是教授知識(shí)的老師，而是教他們勇敢，明智和正義的老師。這是柏拉圖在《法律篇》所遵循的榜樣。他們的教學(xué)法，只是向孩子提出問題，問孩子們對(duì)大人及其行為的看法。如果斥責(zé)或贊美某個(gè)人或某種行為，孩子們必須說(shuō)出斥責(zé)或贊美的理由，他們用這種方法鍛煉孩子的智力，并灌輸了一些知識(shí)。

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感4

　　法國(guó)著名啟蒙思想家盧梭認(rèn)為教育要順應(yīng)自然，教育必須遵循自然規(guī)律，順應(yīng)人的自然本性。人所受的教育，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。應(yīng)該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，“最偉大的教育并不是任何一種書籍，而是自然”。

　　順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由。因此，他要求尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件，并在教學(xué)過(guò)程中采取自然的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。他有句名言：大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。

　　如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造就一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。這讓我想到愛默生的話：大千世界蔚然可觀，撲朔迷離妙不可言。心臟的狂跳自有根由，茫然的看客無(wú)法參透，君心若與天心同跳，東西南北全部明了。每個(gè)形體內(nèi)潛藏心靈，同氣相求，同聲相應(yīng)，每一個(gè)原子閃光自燃，把它的`未來(lái)暗暗指點(diǎn)。

　　大自然為我們的精華所熱愛，風(fēng)景里出現(xiàn)了同它一樣優(yōu)美的人的形象之前，自然之美準(zhǔn)會(huì)顯得虛無(wú)縹緲。倘若有完美的人，就不會(huì)有這種對(duì)自然的入迷。我們仰慕自然，運(yùn)動(dòng)或者變化，同一或者靜止，是自然的第一和第二秘密。自然總是首尾一貫的，她遵循自己的法則。如果同一性表現(xiàn)了有組織的靜止，反作用也就變成了組織，天文學(xué)家說(shuō)：“給我們物質(zhì)和一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，我們就會(huì)建造宇宙。

　　我們僅有物質(zhì)是不夠的，我們必須有一種推動(dòng)力，一種發(fā)動(dòng)物質(zhì)，導(dǎo)致離心力和向心力和諧的推力，一旦把球從手中舉起，我們就可以顯示這一切巨大的秩序是如何形成的?！贝笞匀话焉锖腿怂偷绞澜缟蟻?lái)，難免要使他的特性超過(guò)一點(diǎn)。有了行星，還必須加些推動(dòng)力；所以自然給每一造物在它特有的軌道上都增加了一點(diǎn)強(qiáng)烈的傾向，那是使它運(yùn)行的推動(dòng)力。在每一件事例中，總有些微的慷慨，總有一點(diǎn)兒過(guò)量，每個(gè)人總是過(guò)分相信自己要做的事，要說(shuō)的話的重要性，這種現(xiàn)象也同樣引人注目。

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